八年级走进文言文第30单元译文.doc

【第三十单元】陆游筑“书巢” 【原文】吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子（妻子、儿女）不觌d：看,而风雨雷雹之变，有不知也。间 有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”乃引客就 观之。客始不能入，既不能出，乃亦大笑曰：“信（确实、真的）乎其似巢也！”（节选自渭南文集） 【注释】或栖于椟（d）：有的藏在木箱里；椟，木箱。 陈：置。 枕藉于床：平躺在床上。 疾痛呻吟：指因书中的事而引发痛苦呻吟。 觌（d）：看。 间：偶尔。 或：有时。 就：走向前。 既：之后。 【译文】我房间内，有的藏在木箱里，有的陈放在眼前，有的像枕头一样置于床上，抬头低头四周看看，到处都是书。我吃喝行走，痛苦呻吟，悲愤忧愁感慨，无不跟书有关。（我的书房）宾客不到，妻子儿女不进来看，而刮风下雨打雷下冰雹的天气变化，（我）全然不知道。有时想起身走走，而杂乱的书包围了我，仿佛堆积了枯树枝，有时甚至不能行走，（到这时）就往往自己笑着说：“这不是我所说的巢吗？”（有客人来）便带着客人走进去观看。客人开始无法入内，后来又出不了，于是也大笑说：“它像巢，确实啊！” 郑板桥读书【原文】板桥幼随父学，无他（别的）师也。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟（轻易）同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，自卑（低）及高，由迩（近）及远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃（是）善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕（b，古代指勺、匙之类的取食用具）箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也：书有弗记者乎？ 【注释】愤激：发愤。 屈曲委蛇（wiy）：曲曲折折地深入研究。 奥区：深奥的地方。 【译文】郑板桥从小跟随父亲学习，没有别的老师。然而他读书能够自己刻苦，自己发愤，自己确立（自己的观点），不轻易迎合普通人（的见解）。从浅到深，由低到高，自近到远，（这样）来前往古人深奥的地方，来尽情地表现自己的没有全部显示出来的性情、才能。人们都说板桥读书善于记忆，不知道不善于记忆，而是善于诵读。郑板桥每读一本书，必定是千百遍。船中、马背上、被子里，有时对着饭菜忘记拿汤匙与筷子，有的时候面对着客人听不到他们的讲话，并且忘记了自己说的话，（这其间）都在记忆和默默的背诵（书的内容）：书有不背诵记忆的吗？ 古今学者 【原文】 学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢（怠慢）同列（行），人疾（怨恨）之如仇敌，恶（w，憎恶）之如鸱枭 。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说(同“悦”)之也。古之学者为人行道；今之学者为己修身，以求进（做官）也。 【注释】 凌忽：欺侮忽视。 鸱枭（ch xio ）：猫头鹰。古人认为是恶鸟。 道：道义。 修身：此指装饰。 【译文】学习，是用来求得长进的。（可是）见到有人读了几十卷书就自高自大，不欺侮忽视长者，轻视淡漠同辈人。（这样的人），人们像对仇敌一样怨恨他，像对恶鸟那样讨厌他。这样因为学习损害自己，不如不学。古代求学的人是为了（充实）自己，来弥补自身的不足；如今求学问的人，只是（为了）能取悦于人。古代求学的人为了别人实行道义；现在求学的人为了装饰自己，来求得做官。 苏洵二十七始发愤 【原文】眉山苏洵，少（年轻时）不喜学，壮年犹不知书，年二十七始发愤读书，举进士 ，又举茂才，皆不中（录用），曰：“此未足为我学也。”焚其文，闭户读书，五六年，乃大究六经 、百家之说。嘉祐初，与（带领）二子轼、辙至京师，欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高第。于是，父子名动（震动）京师，而苏氏文章擅（专，独步）天下，目（视）其文曰“三苏”，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏。 【注释】眉山：古地名，今四川眉山县。 举进士：参加科举的进士考试。 举茂才：指被地方政府推荐为有才德的人。 六经：指被儒家推崇的诗、书、礼、易、乐、春秋六部著作。 嘉祐：宋仁宗年号。 【译文】四川眉山的苏洵，年轻时不喜欢读书，到了青壮年时还不知道要读书，二十七岁时才发愤读书，参加科举的进士考试，和地方上有才德的人的选拔，都没有被录用，（苏洵）说：“这些不值得成为我学习的内容。”（于是）就烧了自己的文章，关门读书，五六年时间，就对六经和诸子百家的学说十分有研究。嘉佑初年，带领两个儿子，苏轼和苏辙到京城，欧阳修把他的文章献到了朝廷上，大臣们争着看他的文章，两个儿子参加进士考试，（成绩）也都在高等。因此，（苏家）父子的名声震动了京城，苏氏的文章超群出众,独一无二，（人们）看他们文章说“三苏”，苏洵是老苏，苏轼是大苏，苏辙是小苏。 4.晋平公七十欲学 【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安(哪里)有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少（年轻时）而好（ho）学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善（对，好）哉！” 【注释】 晋平公：晋国国君。 师旷：盲音乐师，名旷。 炳烛：点燃蜡烛。 【译文】 晋国国君平公问盲音乐师师旷说：“我年纪七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”晋平公说：“哪有做臣子的跟他的国君开玩笑的呢？”师旷说：“眼盲的我怎么敢与君王开玩笑呢？我听（有）这样的说法：年少时爱好学习，像太阳初升的光芒；壮年时爱好学习，像太阳当空时的光亮；年老时爱好学习，像点燃的蜡烛的明亮，在点燃着的蜡烛的明亮（下行走），跟在黑暗中行走，哪个好呢？”晋平公道：“（说的）好啊！” 5.欧阳询尝行 【原文】欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书（写）。驻（停下）马观之，良久乃去。数百步复反（同“返”），下马伫（停）立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方（才）去。 【注释】 欧阳询：唐朝著名书法