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社会学理论作业班级：2012级在职研究生班专业：社会管理专业学号： 学员： 思考题1、社会秩序如何产生？社会学在社会秩序研究方面有哪些研究成果？这对于当前和谐社会建设的何启示？社会秩序是指人们在社会活动中必须遵守的行为规则、道德规范、法律规章，表示动态有序平衡的社会状态，是社会学范畴。 中国古代思想家们提出的“治”，就表示社会的有序状态和社会秩序的维护与巩固，“乱”则表示社会秩序的破坏和社会的无序状态。16世纪英国哲学家T霍布斯用社会契约论来解释社会秩序的起源：独立的个人为摆脱“人自为战”的混乱状态，相互缔结契约，形成社会秩序。秩序存在于人类社会也存在于自然界。存在于自然界的自然秩序是自然界事物间客观规律的反映，它决定着事物的运动和发展，并影响人与自然界的相互关系。人类社会秩序则是人与人之间关系的制度化和规范化。一种社会关系的建立发展，也就是一定社会秩序的建立和运行过程，或者说，有什么样的社会关系，也就有什么样的秩序模式。具体地讲，社会秩序有广义和狭义之分。广义的社会秩序，是指社会有机体或宏观社会系统在运行变化过程中，其内部各个方面或各个子系统之间，保持相对平衡、稳定和协调的状态，比如生产关系适合生产力、上层建筑适合经济基础，以及政治、经济、文化、教育、人口、社会阶级与阶层、组织结构等的相对平衡和协调。这是社会系统的结构秩序，也是社会的基本秩序。狭义的社会秩序，则是指人们的社会交往的有序状态，也就是社会成员在社会交往中，遵从和维护共同的社会规范，保持相对稳定的和可期待性的社会关系，进行正常有序的社会生活。它包括社会的组织秩序、等级秩序和交往秩序等。这是社会成员的行为秩序、交往秩序。从宏观上讲，社会秩序是社会有机体自我存在和发展的相对稳定的状态，社会无序则是社会特殊的相对变动状态。无序的结果，可能是返回秩序，也可能是导致社会解体或崩溃。在人类历史发展的长河中，在大部分时间里，社会都是处于有序的状态之中，因而社会秩序是社会的常态；社会的无序，从时间上讲则是相对短暂的，因而社会无序只是社会的暂时状态。人类社会状态的总和，就是由这种长期的有序和暂时的无序构成的，它们是社会发展过程中连续性和间断性的表现。社会学往往把社会秩序的基本内涵概括为三个方面：一定社会结构的相对稳定；各种社会规范的正常实施；把无序和冲突控制在一定范围。社会学在社会秩序研究方面的成果有：1、法国社会学家涂尔干在社会分工论一书中认为，单靠市场契约是无法维持现代社会的正常运行的，还必须有“契约背后的非契约因素”，即人们共同的价值观和认同感（涂尔干称之为“集体意识”）。2、德国社会学家韦伯在经济与社会一书中提出，利害关系不可能成为统治的可靠基础，合法性信仰才是最重要的因素。3、美国社会学家帕森斯的结构功能主义也极力强调对社会秩序的研究，并认为，秩序问题就是“行动者在某种规范准则下动机整合问题”，强调均衡的社会结构的形成依赖于社会拥有将其成员整合在一起的价值体系。哈贝马斯生活世界殖民化与公共领域重建吉登斯全球化与人类社会新秩序布迪厄实践论立场与场域秩序论 哈耶克感性秩序论 肯定了人类根据感性意识由感性行为形成的感性秩序，认为自发形成的感性秩序是稳定持久的扩展秩序。我国社会秩序研究理论有：1、费孝通：礼治秩序，中国乡土社会中的秩序具有仪式化、象征性，提出关注日常生活中的传统礼俗秩序。2、郑杭生：社会运行论；社会实践结构性巨变理论；社会建设理论（三大部门协调；社会利益关系协调；社会结构与社会和谐等）3、刘少杰：建立良好的社会秩序，必须进行制度建设，强调理性制度和感性制度的协调。提出要重视大量的、明显的非正式制度。秩序变革：维护社会稳定，促进社会和谐观念转变：社会秩序的理性化及其限度v 在社会建设、构建和谐社会的政策和话语情境下，理性化将是社会秩序发展的重要趋势。但是，我们必须认识到，个人知识的有限性对理性化制度设计的限制。v 社会秩序的合法性主要在于两点：一是自身“正确”而“公正”，具有自身的存在价值；二是被公众承认或认同。v 当代社会生活的感性化趋势是社会秩序理性化的重要基础，也是后者不可忽视的问题。社会建设是一个具体的、历史的过程，主要是指动员社会力量、整合社会资源、发展社会事业、完善社会功能，构建全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会环境。西方社会建设理论经过从19世纪中叶产生到不断发展之后，在现代社会的迅疾变迁中不断自我反思、自我批判并自我完善。认真总结并深入剖析西方社会建设理论，对我国构建社会主义和谐社会将具有重要的借鉴意义和启示作用。我们在构建社会主义和谐社会的过程中必然会遇到各种各样的困难和问题，注意学习和借鉴新的社会建设理论，将会极大地促进我国经济社会的和谐发展。19世纪中叶，在西方社会矛盾加剧、社会冲突频繁发生的大背景下，以追求社会和谐、社会均衡为目标的社会秩序理论产生，这是西方社会建设理论产生的标志；20世纪30年代后，随着对世界经济大危机的反思，以追求社会福利最大化为目标的社会福利理论与福利国家理论获得了重大发展，使西方社会建设理论逐渐走向成熟；20世纪80年代以来，为应对新兴工业国家发展的国际竞争压力，西方国家开始重新反思福利国家理论，出现了重视教育、就业培训、科技与知识投入的“第三条道路”理论，这标志着西方社会建设理论进入了反思阶段。社会秩序理论是一些著名社会学者提出的整体性社会学理论，其基本观点是将社会看作一个有机整体，认为社会整体的和谐表现为社会秩序，维持社会秩序就需要促进社会整合、实现社会团结。社会改良理论主张通过税收和法律政策或国有措施，使“剩余价值”归政府所有，用于“社会福利”。西方社会建设理论通过不断总结市场经济条件下社会结构变迁、社会利益结构变迁的规律，注意把握市场经济条件下社会建设的规律，成功地发展成为一套保证社会和谐发展与进步的社会建设理论体系与社会政策体系。今天，随着社会主义市场经济体制的建立和中国现代化进程的加快，一些共性的问题同样摆在我们面前，如政府、市场和社会的关系问题，公平与效率的问题，阶层分化问题，社会公正问题，公共领域的风险问题等。要从根本上解决这些问题，要求我们必须树立科学发展观，妥善处理经济发展与社会建设的关系问题，摆正公平与效率的关系，合理解决差距问题，转变政府职能，转变治理观念。西方发达国家在解决类似这些问题上已经积累了社会建设的理论和经验，这无疑为我们少走弯路，又好又快地发展提供了借鉴资源。认真总结西方社会建设理论，可以为我国构建和谐社会提供重要的理论支持。因此，要注意研究当代西方社会建设理论，借鉴并吸收其积极成果，同时，我们也应清楚地认识到，在向西方国家学习借鉴的同时，一定要从我国实际出发，不能照搬照用。进入20世纪80年代以来，国内学者纷纷打破文革时期把西方社会学、政治学、管理学等斥责为“伪科学”而简单打倒的做法，通过翻译、引进、论证，对于国人学习、运用西方社会建设相关理论做了大量的艰苦卓绝的工作，取得了丰硕的成果。但是从总体上看，我们现在还是照着讲的多，自己做的少，这是值得警惕的问题。一切从中国社会的实际情况出发，是我们构建当代中国社会建设理论的一个重大原则问题。构建和谐社会：当代中国社会建设理论的重大创新中国共产党提出的构建社会主义和谐社会的重大战略任务，是当代中国社会建设理论的重大创新。是对“什么是社会主义、怎样建设社会主义，什么是社会主义国家的执政党、怎样加强执政党建设”等基本问题认识上的又一次理论升华。1对中国特色社会主义社会建设的战略布局做了新的拓展。社会主义现代化建设是一项复杂的系统工程，在我国这样一个经济文化都较为落后的东方大国，建设社会主义尤其不容易。马克思没有说过，我们的前人没有做过，只能靠我们自己在实践中不断探索。回顾我们党领导社会主义革命、建设和改革五十多年的历程，在战略布局问题的认识上是逐步拓展、不断提升的。从毛泽东提出农业、工业、国防和科学技术的四个现代化，主要着力于建设社会主义的物质文明，到邓小平提出的社会主义物质文明和精神文明“两手抓”、“两手都要硬”。再到江泽民提出的社会主义物质文明、政治文明、精神文明“三位一体”。最后是新的党中央提出社会主义和谐社会的战略构想，使我国社会主义建设的总体布局，由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化这样的“三位一体”，扩充为包括社会主义和谐社会建设在内的“四位一体”。从而形成了包括经济建设、政治建设、文化建设和社会建设在内的“四位一体”的战略新格局。2将中国特色社会主义社会建设的目标提升到新境界。科学发展观和构建社会主义和谐社会，都将以人为本作为经济社会发展的长远指导方针和实际工作中必须坚持的重要原则。这就把以人民利益为根本这一社会主义原则进一步具体化，丰富和深化了中国特色社会主义的价值目标，将我国社会主义建设目标提升到新境界。马克思恩格斯认为，共产主义既是一种制度，又是一种价值目标。他们把每个人的全面而自由的发展作为共产主义社会的最高价值目标。这一价值目标体现了共产主义理想的科学性、合理性和正当性，是马克思主义的基本原则，是共产主义必然实现的重要依据。科学发展观和构建社会主义和谐社会，从我国当前处于并将长期处于社会主义初级阶段的客观实际出发，提出了以人为本的要求。这也是我们党联系实际、深入认识社会主义建设规律所带来的理论成果。3对中国特色社会主义的主题提出了新的认识。发展是硬道理，是党执政兴国的第一要务，是贯穿中国特色社会主义的主题。离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现民富国强，都无从谈起。构建社会主义和谐社会，在继承我们党关于发展问题的一系列重要思想的基础上，着眼于丰富发展内涵，创新发展观念，开拓发展思路，破解发展难题，深化了对发展问题的一系列认识。首先，深化了对发展地位的认识。强调从现代化建设和党的建设的全局去看发展，把发展观提升到统领全局的高度。其次，深化了发展内涵的认识。认为发展是以人为本的、全面的、协调的、可持续的发展，是物质文明、政治文明、精神文明和社会建设相互联系、相互促进的过程。再次，深化了对发展的本质和发展的路径的认识。强调社会主义的发展要以生产力的发展为基础和中心，以实现经济社会的全面发展和人的全面发展为根本要求。4对中国特色社会主义执政党的建设做了新的探索。构建社会主义和谐社会作为一种执政使命，是我们党在新世纪巩固党执政的地位和社会基础、实现中华民族伟大复兴而实施的伟大战略。这一战略的确立，集中体现了我们党对共产党执政规律的新认识。早在新中国成立之初，邓小平就指出过：“我们党成为执政党，这是一件值得高兴的事情。但是，执政党也不是很容易当的。”后来，他又特别提出一个“执政党应该是一个什么样的党，执政党的党员应该怎样才合格，党怎样才叫善于领导”的问题。构建社会主义和谐社会的提出正是对邓小平所提问题从社会建设的角度所做出的科学回答。社会主义和谐社会建设的提出标志着中国共产党对人类社会发展规律、对社会主义建设规律和马克思主义执政党建设规律的认识提高到一个新水平。这是马克思主义中国化的最新理论成果，内容丰富，博大精深，蕴涵了一系列新思想和新观点，也提出了许多需要进一步解决的新问题。和谐社会概念的提出，意味着在中国特色社会主义的历史进程中，社会建设与经济、政治、文化建设有着同等重要的地位，具有不可替代的重要作用。同时我们也应该看到构建和谐社会是一个长期的过程，不可能一蹴而就。也就是说，它是一个分阶段、有层次的长期的过程，需要经过长期奋斗、不懈努力才能逐步实现。在此过程中，注意研究当代西方社会建设理论，借鉴并吸收其积极成果，可以使我们加深对构建社会主义和谐社会的规律性认识，也可以使我们推进社会主义和谐社会建设的工作更加富有成效。社会稳定不是指社会生活的稳而不动、静止不变，而是指社会生活的安定、协调、和谐和有序，是通过人们的自觉干预、控制和调节而达到的社会生活的动态平衡。社会稳定是指整个社会处于稳固、安定、和谐的状态，是经济、政治、文化等多种人类活动因素综合作用的结果，是一个历史的、综合的、动态的概念。西方社会建设理论主要有两种理论范式功能论范式和冲突论范式,分别以孔德、斯宾塞、涂尔干、帕森斯为代表的功能论观点以及以马克思、马克斯韦伯、达伦道夫、科塞为代表的冲突论观点。两种范式划分有助于厘清社会建设理论研究的逻辑,为中国的和谐社会建设提供理论启示。研究中国的社会建设问题,不能单纯地用功能论或者冲突论去分析,功能论和冲突论的结合能够更好地回答有关和谐社会建设的更多问题。2、什么是社会？社会运行的规律和特征如何？我国社会运行经历了哪几个发展阶段？社会一般而言是指具有一定共同文化的生活在一起的人类共同体。马克思主义认为社会在本质上是生产关系的总和，只有具体的社会，没有抽象的社会。具体的社会是指处于特定区域和时期、享有共同文化并以物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。通过生产关系派生了各种社会关系，构成社会，并在一定的行为规范控制下从事活动，使社会藉以正常运转和延续发展。社会运行是指社会有机体自身的运动、变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作业以及它们多方面功能的发挥。社会运行包括纵向和横向两个方面：纵向运行是社会变迁和发展，表现出经常、变异和中断等三种关系；横向运行是指社会发展的某一阶段上社会诸要素之间的相互作用，体现为交叉渗透、制约、促进和转化等关系。无论纵向运行还是横向运行，社会诸要素与诸系统都表现出了相互联系、交互影响、交互作用的特点。在社会要素、社会各个部分交互作用下，社会运行的规律以良性、中性、恶性运行三种运行状态为主要内容， 人类社会的发展和运行具有双重性：一方面，社会运行和发展是一个自然历史过程，有自身的客观规律；另一方面，人类社会的运行和发展又是一个人的自觉活动的过程，人们可以在尊重社会规律的前提下，发挥主观能动性，对社会运行进行调控，使社会运行保持一种协调有序的发展状态。中国社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会、社会主义社会五种社会形态。旧民主主义和新民主主义是中国近代革命的阶段，不是中国的社会发展阶段。中国由半殖民地半封建社会未经过资本主义社会直接跨入了社会主义社会。目前的正式表述是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。无论那种社会形态都经历了社会运行的良性、中性、恶性发展阶段。例如新中国成立以后1949年至1956年社会运行是朝着初步良性发展，1956年至1959年社会运行是中性运行，1959年至1962年是局部恶性发展，1966年至1976年是全面恶性发展，1976年至1978年摆脱恶性发展转向中性发展，1978年是中性发展。3、什么是社会分层？请用社会分层理论来分析当前弱势群体问题的形成原因。社会分层(social stratification）是按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列。社会分层，是一种根据获得有价值的方式来决定人们在社会位置中的群体等级或类属的一种持久模式。“分层”原为地质学家分析地质结构时使用的名词，是指地质构造的不同层面。社会学家发现社会存在着不平等，人与人之间、集团与集团之间，也像地层构造那样分成高低有序的若干等级层次，因而借用地质学上的概念来分析社会结构，形成了“社会分层”这一社会学范畴。社会分层理论认为，所有的社会都如同地质结构一样，存在着高低有序的等级层次，每个社会成员依据一定的标准，分居于不同的社会等级地位。社会分层实质上是社会不平等的体现。分析社会阶层划分的理论主要有两派，即卡尔马克思的理论和马克斯韦伯的理论。马克思根据对生产资料的占有以及由此而具备的剥削他人劳动的能力，将社会分为资产阶级和无产阶级两大阵营。例如中国在改革之前大体是遵照马克思的理论划分人群的，即所谓的“两个阶级（工人阶级、农民阶级）、一个阶层（知识分子阶层）”。韦伯的社会分层观点不局限于生产领域，而是从更广泛的视野审视人在社会中的地位。他提出的衡量阶层地位的三个要素是权力、财富和社会声望。由于马克思的阶级分类理论被认为更适合于资本主义社会，也由于改革开放后我国社会阶级阶层结构逐步分化，新的阶层（如经理阶层、私营企业主阶层）和群体（如农民工群体）不断涌现，如今在中国占主导地位的阶层划分理论沿袭了韦伯学派的观点，马克思的阶级分类法被大多数社会学家所放弃。社会弱势群体是任何时代、任何社会都存在的一种普遍现象。因为在任何时代的任何一个国度里，总有一部分人处于社会的最低层。他们并不仅仅是由于生理和主观方面的缺陷或低下而造成了其弱势地位；而是还由于各种特定的客观条件的限制，而使其在权利、发展机遇、物质和精神生活等方面始终处于绝对或相对弱势的位置。具体讲，就是那些在经济收入、社会地位、权利维护和竞争能力等方面均处于劣势地位的群体（包括失业和下岗者、长期患大病重病人员、特困老人和残疾人等）。韦伯认为在社会分层中主要有三个标准：收入与财富、权利和声望。具体表现在两个方面。首先，社会分层中经济因素愈发突出。新中国成立后，由于社会整体发展水平低下使得个人财产占有较为平均，基于代际转移而引起的贫富差距很小。90年代以后,财产收入对贫富差距的影响逐渐凸显。从1988年至1995年,在城市,由财产性收入和个体经营收入所构成的资本财产性收入占总收入的比重由2.3%上升到7.5%。在农村,由农户财产收入和从企业获得的分红等非工资性收入占总收入的比重由2.6%上升到6.9%。个人收入对贫富差距的影响程度呈现不断上升的趋势。不同职业者的收入方面的差距已经开始在社会分层方面显示出多重的后果，如高收入者比低收入者有更多的机会成为生产资料的拥有者，有更多的机会用金钱通过某些途径来实现权力或社会声望方面的交换，有更多机会把自己的子女送如条件优越的学校去接受教育，有更多机会用特殊的消费方式来张扬其生活的富足程度和生活价值观等等，这些都主要由经济因素决定的。这种贫富分化既是社会分层的结果，也是社会分层的原因，它将影响到下一步进行的社会分层，两者处于循环的交互作用中，经济因素在社会分层和贫富分化中的重要性可见一斑。其次，职业、声望在分层中起重要作用。在市场经济体制下，由于国家放松了对社会资源的控制和垄断程度，干部与其他社会成员相比在社会资源占有上的差异缩小；所有制和经济活动形式的多样化使社会成员在成为各自独立的利益主体，其社会活动也呈现出多样化的特点；声望资源分配逐渐摆脱意识形态的影响等原因，社会成员在各个社会领域活动中具有的职业地位越来越成为社会资源分配的主要依据。弱势群体之所以产生，完全根源于社会因素和制度因素。它主要表现为三个方面，首先是包括财富分配和权利供给等方面的社会制度不合理。社会制度最基础的就是产权制度和分配制度，而正是他们从根本上决定了社会财富的分配以及社会权利的划分。弱势群体的形成最根本的原因应归咎于财富分配和权利供给制度的缺陷。比如中国7178%的财富掌握在政府的手中，人民掌握的财富很少；我们的外汇储备也是国家的，民间几乎没有，而日本的国家外汇储备虽然没有中国的多，但其民间还有两三万亿，实