神话传说折射出的中西方文化差异.doc

兰州商学院陇桥学院跨文化交际课程论文论 文 题 目: 神话传说折射出的中西方文化差异 系 别：外国语言文学系 专业(方向)及班级：英语（商务方向二班）1202 学 生 姓 名：熊 悦 指 导 教 师：马莉艳 2015年 5月 30 日论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者签名： 年 月 日神话传说折射出的中西方文化差异摘要跨文化交际即两个文化背景不同的人在交际时影响其信息传达的语言以及非语言文化因素，在跨文化交际过程中，文化差异是影响交际问题的重要因素，为了防止交际失败问题的发生，就需要深入了解不同文化观念背后的人生观、价值观、语言与习俗，神话对于人类社会的发展有着十分重要的意义，是先祖对生命起源与自然变化的推断与想象，这些神话中蕴含着先祖的人生观、价值观以及信仰，是中西方文明的代表。本文主要从跨文化角度分析中西方神话故事文化差异。关键词 跨文化交际；中西方神话故事；文化差异ABSTRACTIntercultural communication that is two people of different cultural backgrounds influence language and non-language cultural factors at the time of communication of information conveyed in the process of cross-cultural communication, cultural differences are important factors affecting communication problems, in order to prevent the occurrence of communication failures, you need to understand a different culture behind the concept of life, values, language, is the patriarch of origin of life and the natural variability of inference and imagination, these mythical ancestors contains outlook on life, values, and beliefs, are representatives of Western civilization. This article from the perspective of cross-cultural myths in Western culture differences.KeywordIntercultural communication; Chinese and Western myths; cultural differences目录一、引言1二、中西方神话故事的特点2三、产生神话的不同的民族生活背景折射出的文化差异3四、中西方神话的不同内容折射出的文化差异4（一）“神系”的希腊神话与“帝系”的中国神话4（二) 崇力求知与崇德求贤5五、中西方神话所反映的不同价值观折射出的文化差异6六、结语7参考文献8致谢9神话传说折射出的中西方文化差异一、引言跨文化交际即两个文化背景不同的人在交际时，影响其信息传达的语言以及非语言文化因素，神话对于人类社会的发展有着十分重要的意义，是先祖对生命起源与自然变化的推断与想象，这些神话中蕴含着先祖的人生观、价值观以及信仰，是中西方文明的代表。由于产生的环境与背景不同，东西方神话故事也有着巨大的文化差异，对这些差异进行对比对于跨文化交际的进行有着十分积极的意义。不同文化背景中的神话故事虽然千姿百态，但描述的对象往往惊人相似，多是远古时期人们心存畏惧而又无比崇敬的自然神力，它们化身为创造和主宰世界万物的各种各样的神灵、代表邪恶力量的魔鬼、征服艰险创造奇迹的人间英雄等，反映了人们在人类社会进程中对自身和世界万物的探索，是人类历史进程中慢慢催发的原始文化的精神蓓蕾。不同地域的民族把各自的思维注入各自异彩纷呈神话世界，而这神话世界体现着不同民族文化的原始表象。所以说，神话是培育民族文化的基因。现代西方文明来源于古希腊文明，作为西方文化与文明宝库的古希腊神话是西方民族向世界发出的第一声嘹亮的呐喊。这里震荡着古希腊人冲破羁绊的吼叫，激荡着他们追求个性解放的呼声。希腊神话充满了一种乐天的戏曲化气氛。而古老的华夏民族创作的中国神话却是在一种沉重庄严的气氛中，传播着华夏民族的“中庸性格”。这种性格演变为中国民族文化中崇德求贤的倾向，充满着一种内向的忧患意识和理性的反省思考。在希腊神话中，诸神不仅具有“神性”，而且极富“人性”；而中国的天神远离人间不食烟火的，他们不但是至高无上的权力化身，同时又是圣贤的化身。中国神话与希腊神话的不同，体现了中西文化的差异。二、中西方神话故事的特点西方文明源自“两希文化”，即希伯来文化与古希腊文化，希伯来文化创造了基督教文明，对人类社会产生了极为深远的影响，古希腊文化中最大的闪光点就是希腊神话史诗，对此马克思曾经提出：希腊神话不仅仅是希腊艺术宝库，也是它的土壤。希腊古神话反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。西方神话的特点有：一、是在经济、军事、技术等实力的综合作用下催生的。以古希腊为例，希腊属于城邦制文明，城邦的一个重要特征就是经济、军事、技术的综合，在此基础上希腊文化得以发展，从而促进了西方神话的发展；二、崇尚自由；三、神人同形同性。在西方神话中，神是以人为基础的，它不仅有着人的形态和肉体，还有着人的情感，甚至比人类更加发达、丰富。中国神话是文化历史的明珠，其内容多种多样，主要包括上古神话、上古传说与仙话等等，在搜神记、淮南子、山海经中都有记载，以及后来的聊斋志异、封神演义、西游记等等，从各种书籍中所反映的东方神话的特点是：一、歌颂劳动创造；二、劝善惩恶；三、彰显了坚韧执着的民族精神。“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在于它歌颂普通劳动人民的苦干和坚毅的精神；四、表达的对纯洁、美好的爱情的追求。例如“白蛇传”、“牛郎织女”等，这类神话曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。三、产生神话的不同的民族生活背景折射出的文化差异在希腊的神话故事中，大海的地位无比崇高被视为纯净、神圣的力量源泉。许多英雄都以与大海有缘而深感自豪。忒修斯 斯威布，希腊的神话和传说。视海神波塞冬为想象中的父亲；英雄阿耳戈面对大海庄严献祭；伊阿宋 斯威布，希腊的神话和传说。不辞劳苦地扬帆远航，远征克里米亚盗取“金羊毛”。这些英雄们具有典型的“航海家风度”，他们以娴熟的航海技能，与狂风恶浪搏斗的意志，加上他们的狡诈和暴力的伎俩，最终都如愿以偿。希腊神话这些内容与充满激情地崇拜力量，与不择手段地追求力量的古希腊航海民族的世界观极为合拍，而这些又得益于古希腊人的贸易旅行和危险的海盗生涯。如果说希腊神话好像爱琴海那蔚蓝、明亮的海面和碧空，那么中国神话就是黄河那浑浊扭曲的水流。希腊民族的童年是无拘束而天真的，华夏民族的童年却由于固有的负担而早熟。中国神话丰富又凌乱，没有也不会出现希腊的“奥林匹斯神统”，然而因其具有“分裂”现状和历史化的典型特征，仍不失在世界神话之林的典型意义。太古华夏文明的太阳神崇拜阶段，贯穿了自伏羲至炎帝、黄帝的数千年时间。华夏民族以炎黄子孙为称，据考证，华夏民族起源于中国北部和东部一个崇拜太阳的族系。这其中有一原始部落，即以炎帝族人为始祖神，崇拜火神的炎帝之族（神话中的火神就是炎帝）。从典籍记载看，炎帝的部落是一个以农业为主要活动的部落。古神话中有“炎帝人首牛身”的传说，这似乎正道出他与牛耕的关系。另一崇拜太阳神的部落就是黄帝部落。神话中黄帝既是天神又是人王。黄帝在尚书、吕氏春秋及庄子中又记作“皇帝”。所谓黄帝或者皇帝，其本意都是“太阳神”，他是组成华夏民族的各古代民族共同追认的始祖神。炎、黄两大部落的结合，标志着华夏民族的形成。“华”就是“阳光”，“夏”则是“博大”，这概括了身居欧亚内陆的华夏民族自古以来就具有的那种博大深厚的民族精神 谢选骏，神话与民族精神。中国神话中有通天神山和地狱山，就是昆仑山。据考证原本是泰山，后因黄河源出昆仑而在神话中西迁。创世神话有“女娲抟黄土为人”，救世神话有“鲧禹治水”，有关于部落征战的涿鹿之战、阪泉之战等。在对这些神话及当时现世的探源中不难发现，黄河流域是华夏文明的故乡。孤悬于“远东大陆”的华夏民族所创造的古文化具有典型的内陆性质，传统上虽不习惯于“面向世界”，但面对生存的挑战，却表现出严谨、含蓄、求实的民族个性。依此看，中西文化的差异可简单归结为：中国属于以农业立国的古老内陆国家，与其他民族相比具有封闭、内向、严谨、求实、稳重纯朴的民族性格；而由古希腊文明发展而来的西方社会则属于航海的商业社会，具有海外贸易和海外殖民的传统，其民族性格热情奔放、广采博纳、不拘一格。四、中西方神话的不同内容折射出的文化差异（一）“神系”的希腊神话与“帝系”的中国神话中国神话没有一个完整的神系及明确的主神，但却有着异常清晰、悠久的“历史传统”，即从黄帝父亲“少典氏”到尧舜禹以及夏、商、周的“帝系”。从史记夏本记等四个朝代的记载中可看出，四个最古老、最显赫的王族祖先都可追溯到古神话中的“皇帝”。尽管有些“神异诞生”型的神话附会在黄帝身上，但作为始祖神，黄帝得到了夏商周秦四代一致认可。在古希腊神话则加强了贵族的统治权力，宙斯是“众神之王”，他在人们心中唤起的是强烈的“力量崇拜”，其凝聚形式为希腊式的“神系”。而中国的黄帝是“人文始祖”，激起的是“伦理崇拜”的热情，形成了中国式的“帝系”。“奥林匹斯神系”采取了“神话表象”，其主宰“宙斯”是不朽的天神；中国的“帝系”则采取了“历史表象”，其领袖们是些德高望重的伟人。中国诸神在秦汉时演变为“五帝神五佐神”系统 何新，神话的起源中国远古太阳神崇拜。，实际上是以太阳神为中心而构建了一个神灵系统，五帝神与“帝系”中领袖人物对“天下”普遍统治及其王权形成比照。而“神系”的奥林匹斯诸神各个洋溢着对力量的崇拜，对个性的追求，就连主神“宙斯”也乐于表现自我。中国的“帝系”和希腊的“神系”隐含着一个深刻的启示他们各自源于不同的民族精神，蕴含着不同的民族文化差异：中国文化注重和谐，伦理至上；源于古希腊文明的西方文化注重个性，探究智慧。（二）崇力求知与崇德求贤西方民族精神中，力量是最受推崇的，是第一位的，反映在神话中，无论天神还是人间英雄，力量是他们发展的一切基础，他们令人倾倒之处也正是“强大神奇、分工细致”的力量而不是“三皇五帝”式的“圣德”。希腊神话中赞美崇仰的不是救苦救难的有“德”者，而是叱咤风云的有“力”者。求知是他们的目的，而“力”则是为达到这一目的所必需的。所以，尽管伊阿宋盗取金羊毛的行为是掠夺性的，然而这位英雄冒险的正义与非正义性淹没在他航海掠夺行为的勇敢之中了。可以说，希腊精神基本要素就是对“力”的崇拜，对智慧的追求。奥林匹斯诸神很难用“善恶”二字加以评价，而在中国刚好相反。纵观中国上古神话，不乏善恶两势力的永恒斗争，而善的一方总是能取得明显的优势或彻底胜利。支配这些故事的是一些或隐或现的“伦理原则”，反映着当时人们的一种价值取向或道德要求。神话中有黄帝与蚩尤的“涿鹿之战”的故事。据记载，蚩尤原是苗黎蛮人的首领，曾称臣于炎帝，后势力强大，“蚩尤作乱，不用帝命”，最终发动叛乱，驱逐炎帝于涿鹿。危难之际，黄帝涉江，与蚩尤决战，擒而杀之。黄帝（即轩辕）尊为天子，代神农氏，建大典。又如颛顼与共工争帝的“不道”行为换来洪水的惩罚。随着神话的历史化运动，众多神灵或英雄都逐渐取得了人性、人形，化为众多文化英雄和圣君贤臣。中国的古天神中总有善恶之分，反映在民族意识形态上“崇德求贤”的伦理倾向就自然十分强烈。五、中西方神话所反映的不同价值观折射出的文化差异希腊罗马神话中塑造的神仙都是根据凡人形象加工塑造而来，男性英勇、强壮、健美，女性美丽、妩媚，其最大的特点就是神仙的凡人化。其神仙的形象中蕴含着人类的七情六欲，从这一层面而言，希腊罗马神话故事与人们的日常生活贴合度更高，他们在具有神性的同时兼具人性，崇尚智慧、荣誉与力量希腊罗马神话中的神仙具有鲜明的个性特征。无惧道德规范，崇尚张扬与自由，这也是西方个人主义的表现。他们做任何事都是以自我为中心，这些神仙与凡人之间的故事也是人类社会复杂关系的具体表现，神仙的作为实质上就是世人的作为，在这种个性特征的驱使下，西方人都有着强烈的冒险精神与征服欲望，这也是西方民族性格的核心元素。在中国神话故事中，神的形象光怪陆离，充满着神秘性色彩，他们法力无边，可以为人类大众的利益牺牲自己。同时，中国神话故事中的神仙不食人间烟火，神仙与凡人有着显著的差异，天上地下是两种截然不同的景象，而且神仙是不能与凡人产生感情的，一旦出现情感纠葛，就要面临严重的惩罚。六、结语总而言之，在跨文化交际过程中，文化差异是影响交际问题的重要因素，为了防止交际失败问题的发生，就需要深入了解不同文化观念背后的人生观、价值观、语言与习俗，在研究语言文化时，应该强化对神话故事的认识，分析文化源头，对艺术、宗教、西方文学、建筑文学的影响，分析其在西方社会的重要作用。因此，神话故事是人类社会的文化机体，为了促进各类文化之间的融合，避免由于跨文化交际而产生的摩擦，比之要了解中西方文化差异的源头，而对比这两种神话故事正是了解文化差异的重要渠道。参考文献1 Hamilton Edith. Mythology M.New York American Library,1940.2 Thomas Bulfinch.希腊罗马神话M.长沙:湖南人民出版社,1987.3 包国祥.蒙古族神话和古