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艺术美的欣赏 -以黄河绝恋为例 三五好友商量着想去看书画展，有时就会听见一人推脱说：“我一个大老粗，没啥艺术细胞，不懂欣赏，你们去吧”。不过，虽说自己缺少艺术细胞或艺术天赋，但这并不能阻挡人们对艺术的热爱之情，他们往往寄希望于下一代，立志把他们培养成艺术家。 其实，我认为，我们不能成为艺术家也并不算是一个太大的缺憾，我们只要能欣赏艺术的美，欣赏艺术家花费了无数的心血与才情而造就的艺术品，这也是好的。艺术家能够从自身的创作中获得某种满足，欣赏者也能够从艺术品中真正得到完全的愉悦。在同一个欣赏活动中，人们得到的审美感受肯定是不同的，有多与寡、有感同深受与朦胧缥渺之分，也许有的还会一无所获。同是一部红楼梦，阅历稍显浅薄的年轻人可能会偏重欣赏书中少男少女缠绵悱恻的爱情纠葛，但历尽沦桑的成年人可能更能领悟这场悲剧所蕴含的深刻的社会意义和人生哲理。在艺术美欣赏中怎样才不至于出现以美为丑和以丑为美的现象，培养和提高欣赏艺术美的能力是一个十分重要的问题。下面我将以黄河绝恋为例来具体谈谈如何欣赏艺术美。第一：要谈如何欣赏艺术美，首先我们须得有一个正确的审美理念。在鲁迅先生的藤野先生中有这样一段话“你看，你将这条血管移了一点位置了。自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”“解剖图不是美术”这里说的是广义的“美术”即艺术。解剖图不是艺术，对，它是科学。科学是严谨的不能随自己的主观想象来改变。但艺术却不同，它可以有自己主观的意图、愿望和情感。这里说的是一个艺术与科学的区别。在黄河绝恋中，我们可以看到，最开始欧文的惊险坠机，挂在悬崖上但被小男孩救起。后又被黑子一行救起，与黑子、安洁和欧文仅凭三人之力，杀死了数以百计的日本兵，而且在关键枪战中，三位主角几乎每次都是十分幸运的躲过了日本兵的枪林弹雨，反而是日本兵，被他们一射一个准。从这里我们不难看出电影艺术是取材于生活但远远高于生活，其他艺术也是如此。艺术品中饱含了作者的情感，我们不能用苛刻的现实眼光来挑剔作者融入了想象与夸张的艺术手法。第二：欣赏艺术美还要充分发挥审美心理功能与审美能力，进入积极的审美状态。在艺术作品中，情感与形象是不可分的，因而，作为艺术美的两个特征-情感性与形象性也是不能分割的，艺术家是受情感的驱使才创作的。鲁迅说：“创作总根于爱”，恩格斯说：“愤怒出诗人”。其实，艺术家既有爱，也有愤怒-憎。一切进步的艺术家都是怀着对人民大众、对祖国的热爱，对反动势力、丑恶势力的僧恨来从事创作的。因而，我们在进行艺术美的欣赏时，要运用感觉、知觉、记忆、联想、想象、判断等各种心理功能，充分调动我们的各种感官，用视觉，听觉甚至是嗅觉来进行来对艺术品全方位的解读。在观看电影黄河绝恋时，我们的眼睛最先接触到的是一张张略显年代的久远与沧桑的黑白照片，然后是一望无际，宽广辽阔的海域和连绵不绝的万里长城，听到的是飞机的轰鸣声和欧文的回忆独白，这时我们便产生了感觉。这是对影片艺术形象外在情况的直观反映，是我们欣赏电影艺术美的第一步。为了得到较为完整的形象，又必须运用知觉能力对各种感觉材料进行综合，获得更为具体和饱满的知觉形象。在这里我们会将一幕幕的情景与电影名联系起来，来思考这个电影到底会讲些什么。知觉形象的获得，开启了欣赏者形象记忆与联想的大门，拨动了他的情感。随着电影的不断放映，于是，审美活动进入更高的层次。美感的产生，在于心与物的交流，这就是审美所要求的最高境界。欣赏者审美心理能力的强弱及其调动程度，直接关系到他的电影欣赏活动质量的高低。在观看黄河绝恋时，几次都深受触动，忍不住流下泪来。安寨主在深夜里拿着一家三口昔日甜蜜的合照独自垂泪时，黑子对着花花被日本人绑架时哭着说：花花，大大不能听鬼子的话，大大是八路军时，还有女主角安洁在最后用力割断绳索，把生的希望留给花花和自己挚爱的恋人，而自己沉入到波涛汹涌的黄河里时，真的让人十分动容。我仿佛已和这些人心意相通，我感受着他们的无奈与悲伤，也体会着他们的崇高与伟大。直至电影结束，心中却仍久久不能平静。 第三：欣赏艺术美，我们需要有一定的文化素养及思想修养。能不能欣赏到艺术独特的美，并不是一个技巧问题，而是与欣赏者文化素养与思想修养的高低有密切关系。歌德就曾说过，人们对美的钻赏，“须经过一番研究，读者才能理解其中意义，才可以用自己的理解力去探索出作者的理解力”。在欣赏艺术品时，我们需要有一定的文化知识与历史底蕴，对艺术品背后的历史有着基本的了解，这样我们才能对作品有着更为深刻的理解，而对作品内容理解的深浅，直接影响着对作品艺术美的感受和把握。只有当我们了解了作者的创作意图，知道作者极力想表现的主题是什么，这样我们才能真正的欣赏到艺术的美，从而获得最大的精神愉悦与满足。我们欣赏一件艺术品，适度的联想当然是可以，但却不能只是随意的自由自在的天马行空的想象，自由的联想是建立在一定的历史现实基础之上的。在观看黄河绝恋时，对其背后的历史我们是有着初步的了解的。八年的艰苦抗战、坚强不屈的八路军战士，还有二战时的美国同盟军历史课上我们都曾学过。因而，我们会很快的融入到电影之中，跟随电影的情节，与故事的主人公同呼吸，共命运。但是，如果这部电影让异国人，让一个对中国这段历史知之甚少甚至是一无所知的人来看，结果又会是怎样呢？他们无法理解为什么不能投降，为什么要放弃生命等等情节。这就是熟悉电影背后的历史背景与艺术欣赏之间的关系。当然，除了电影，对于一些文学作品，我们不仅要熟悉历史，还需要一定的人生阅历，这样才能理解的更为透彻。黄河绝恋真正的美学价值，我认为首先不在于它场景的恢弘与磅礴，当然，场景的描绘在电影中也是必不可少的，但这也只是彰显电影其真正价值的陪衬物与载体罢了。也不在于战争场面多么的富于刺激和惊险，不过，同样的，这也是吸引欣赏者的一个重要方面。黄河绝恋真正的美学价值是要表现在战争面前，在侵略者的刺刀与机枪之下，只要是出生于同一个民族的子孙，无论彼此曾经有多大、多深的家仇旧怨，都会迎韧而解，化敌为友，同仇敌忾，傲笑乾坤！体现出的是八路军战士与广大爱国同胞的不畏强权与坚强不屈，是庞大的手足之情与浓浓的爱国之情。纯洁善良的灵魂和不畏邪恶坚持正义的斗争精神，也是电影制片人人道主义思想的集中体现。如果没有较高的思想修养，在欣赏作品时就不可能理解到这一点，也不可能认识到作品的内容美，因而也不可能真正领会作品的艺术美之所在。总之，艺术美的