高中语文破题致胜微方法文言文虚词系列二“焉”“也”的用法含解析.docx

“焉”“也”的用法【题文】文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。“焉”“也”是文言文中经常会用到的虚词，那么“焉”“也”的用法有哪些特点？有哪些需要我们注意和提高警惕的地方呢？ 一、 “焉”字的用法(一)兼词，相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我师焉。（在其中）（论语） 积土成山，风雨兴焉。（在这里）（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（在这件事情上）（五人墓碑记）知识联想：兼词“诸” 是“之于”“之乎”的意思。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（崤之战）王尝语庄子以好乐，有诸？（庄暴见孟子）（二）代词1. 往往用在动词后，相当于“之”，那里，他们，它。以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 2. 疑问代词，哪里，怎么。未知生，焉知死？（论语）割鸡焉用牛刀？（论语）（三）语气词1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。或师焉，或否焉，小学而大遗。（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（赤壁赋）3.作词尾，相当于“然”，译为“样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（阿房宫赋） 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记）二、 “也”字的用法（一）句末语气词1.表示判断语气，一般不译。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（游褒禅山记）2.表示肯定语气的，可不译或译为“了”。故曰弊在赂秦也。（六国论）吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（左忠毅公逸事）有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。曰：“未之有也。”（寡人之于国也 ）3. 表示疑问语气的，一般译为“吗” 或者“呢”。吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟）公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）4. 表示感叹语气的，一般译为“啊”。吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子）君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）5. 用在句中，表示停顿，以舒缓语气。师道之不传也久矣。（师说） （二）复音虚词【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊。”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事）【也欤】表疑问，相当“么”。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”“呀”。史记太史公自序：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！”【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。岂非计久长有子孙相继为王也哉？穷予生之光阴以疗梅也哉！ 岂独怜人也哉！【学以致用】一、说出下列句中加点“焉”的意义和用法。积土成山，风雨兴焉。(劝学)且焉置土石？(愚公移山)于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。(石钟山记) 犹且从师而问焉。(师说)去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）然力足以至焉。(游褒禅山记)则将焉用彼相矣！（季氏将伐颛臾）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）人无复与焉。二、说出下列句中加点“也”的意义和用法。曹公，豺虎也。(赤壁之战)其闻道也固先乎吾。(师说)孔文子何以谓之“文”也？(论语)苛政猛于虎也！(捕蛇者说)岂非计久长有子孙相继为王也哉？(触龙说赵太后)三.阅读下面的文言文，完成下题。游东山记明杨士奇 洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。 是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟旁有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得列子，余得白虎通，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。 还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，栽肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出太乙真人图求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐苏武慢。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。 已而夕阳西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。” 既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。 是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。 既游之明年，八月戊子记。（选自东里集，有删节）注丘：坟墓。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A延余两人坐 延：邀请B降跽谢过 谢：感谢C过立恭宿别 过：拜访D而乐无加乎此 加：超过2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）ABCD3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。B立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。C立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。D文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。4把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。译文：_（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。译文：_（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”译文：_【参考答案】1B2C3C4（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。（2）立恭折断竹子，凿出孔吹起来，发出洞箫一样的声音。（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”【试题解析】1本题难度不大。重点考查考生理解常见文言实词在文中含义的能力。能力层级为B。答案为B项，即此项解释不正确。“降跽谢过”中的“谢”，不作“感谢”解，而应作“道歉”解，选择义项时可联系上下文推断。其余三项中的加点字释义正确，答题时可作语法分析，并将题目提供的释义带进去，试作翻译，看句意是否通顺；还可联系上下文文意，并联想教材中学过的例句推断其义是否正确。3本题难度适中。是对选文文意的综合考查，重在对文章内容的理解与分析。能力层级为C。答案是C项，即C项的分析和概括与原文不符。由原文末两段可知作者写作此文是在次年寒食节后不久就动笔写成，并亲手抄录了一份留赠蒋立恭，次年八月又补记。并非“一直未能写作，直到次年八月才动笔写成”。A、B、D三项对原文有关内容的理解和分析正确。【参考译文】 洪武乙亥年，我客居武昌。武昌蒋隐溪先生，年纪已经八十多了，爱读道家书。他的儿子立恭，会写诗。父子俩都是气度开阔，不拘小节。但自己隐迹深藏，不随便交结朋友，只是和我相处融洽。 这年三月初一，我们三人带着四五个童子，装上酒菜出外游玩。天还没亮就向东走，过洪山寺两里多，转向北走小路约十里，穿过松树林，涉过溪涧。溪水清澈，深的地方能划小船。溪边有块大石头，能坐十几个人。松树竹林，树荫浓密。此时天气晴和，草木和花儿盛开，花香随风飘来袭人衣襟，禽鸟的鸣声各不相同。于是我们就清扫场地坐下。 （我们）返回坐在石头上，指挥童子摘来芋叶做盘子摆放肉食。立恭举着葫芦做的酒壶斟酒，传杯几遍。立恭作七言近体诗一首，我和诗一首。酒到中途，有骑马采访的，是我的老朋友武昌左护卫姓李的千户，（他看到我们）惊讶地笑了，没有下马，就直接骑马离开了。过了一会，他准备了丰盛的酒莱，和一个道士一道来了，于是我们一起饮酒。道士拿出太乙真人图要我们题诗。我作了五言古诗一首，写在上面。立恭没有作诗，只是和道士喝酒喝个不停，道士不能承受了，就下跪表示歉意，（众人）都大笑起来。李千户拿出琵琶弹了几曲。立恭折断竹子，凿出孔吹起来，发出洞萧一样的声音。隐溪先生唱起费无隐的苏武慢。道士扭身起舞，两个童子也跟在后面拍手跳着。一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我作诗呢？”互恭