一堂以学代教以学为先的初中历史师生探讨课.doc

一堂以学代教以学为先的初中历史师生探讨课有个同学问我学历史有什么用？我说：过去的事情虽然形式上过去了，但它的精神，它的影响有很多遗留下来，对现实、对未来产生这样或那样的作用。美国铁路两条铁轨之间的标准距离是四英尺又八点五英寸。这是一个很奇怪的标准，究竟是从何而来的呢？ 原来这是英国的铁路标准，而美国的铁路原先是由英国人建的。那么为什么英国人用这个四尺八寸半的标准呢？原来英国的铁路是由建电车的人所设计的，而这个正是电车所用的标准。 电车的铁轨标准又是从哪里来的呢？ 原来最先造电车的人以前是造马车的，而他们是源用马车的轮宽标准。 好了，那么马车为什么要用这个一定的轮距标准呢？因为如果那时候的马车用任何其他轮距的话马车的轮子很快会在英国的老路上撞坏的。为什么？因为这些路上的辙迹的宽度是四尺八寸半。 这些辙迹又是从何而来的呢？答案是古罗马人所订的。因为欧洲，包括英国的长途老路都是由罗马人为它的军队所铺的，所以四尺八寸半正是罗马战车的宽度。如果任何人用不同的轮宽在这些路上行车的话他的轮子的寿命都不会长。 我们再问，罗马人为什么以四尺八寸半为战车的轮距宽度呢？ 原因很简单，这是两匹拉战车的马的屁股的宽度。说来这个故事是很有趣的。从一定意义上说，今天世界上最先进的运输系统的设计，或许被两千年前的两匹马的屁股影响，由此也可以说，今天是昨天的延续，又是明天的开始，谁能更透彻地学懂历史，谁就会有更多的机会赢得未来。由此已不难看出，历史的惯性是多么巨大，它像一支无形的巨手，划地为路，默默地但却是强有力地影响着人们的思维和走向。有个同学问我举出例子说明历史的惯性是如何影响着人们的思维和走向？王安石变法造成的制度后遗症,是传统中国近代化展开的结构性障碍.宋代宗族社会的兴起以及王安石变法以后日渐形成的独特的国家与社会结构,不同于西方市民社会的崛起及影响,这一区别昭示了近代化在中西方的不同命运.据财政史研究者提供的数据，宋朝的军费开支一般占北宋财政支出的一半以上，在战争时期则高达80%以上。为了解决军费问题及准备对辽、西夏等国的战争，王安石采取了与西方完全不同的方式，不是通过特许状的发放来获得军费来源，因为这是西方特有的做法，在中国乃不可思议。王安石的方法是一系列的：比如通过均输、市易国家参与经济活动获取收益，通过青苗钱的发放获取利息，通过方田均税法使赋税落实到田到户，清政府在列强打开中国大门后，为应付财政危机时还运用了最腐朽的卖官鬻爵的方法，与之相比，王安石的举措则是颇有创意的。然而，宗族社会与市民社会不一样，它不能象西方的城市市民社会一样担当起税收提供的角色以支持国家的用兵。王安石变法用保甲的方式，采用胥吏作为中央政府的基层代表，使国家直接与个人发生了关系。王安石的做法，已经奠定了在中国极权结构的基调。在宋朝中国，兴起的则是宗族社会，它使国家、社会、个人的关系达到了一个基本的平衡，从而形成了一个稳定、坚固的社会政治结构。就这一点而论，中国共产党的伟大之处在于摧毁了这种延续已久的宗族社会，为中国的现代转型奠定了基础。当宗族社会被暴力打碎后，国家便直接与个人发生了联系，这是现代化动员的起步，但任务还很重，我们破坏了原有的宗族社会，必须以一种具有新风尚的社会来代替它的位置，以便沟通国家与个人而为个人提供社会的保护，离开社会的发育，个人的权利便往往难免遭到侵害从而衍生出全能主义、四处渗透的结构，因为国家毕竟是垄断性的强大的力量，在国家面前，个人则显得微不足道。王安石变法的制度后遗症，实开中国全能主义社会政治结构之滥觞，影响之甚，其间或有反复，但总体而言基本一直延续，直到我们提出市场经济社会的建立，才算从这个结构逐步走出，我们从中也可以窥见历史演变的连续性。有个同学问我中国近代百年屈辱史是否说明中国文明是滞后的？中国的近代百年屈辱史并不说明中国文明是滞后的，这正好肯定了人类文明发展的多样性。承认人类文明统一性的同时充分肯定其多样性，是推动中国史教学发展的重要动力。物种的多样性是生物界进化的基础，文明的多样性则是人类文明进步的动力。东方民族的许多重要发明，如阿拉伯数字、指南针、火药和纸等，曾经给西方文明以决定性的影响。伊斯兰文明与西方长达数世纪的交流，给中世纪欧洲在数学、科学、医药和农业方面的发展打下了基础。到近现代，迅速崛起的西方文明给东方国家以很大影响，而东方文明也仍然以不同方式给西方以一定影响。例如，中医中药这一纯粹中国的东西，如今已受到西方许多人们的欢迎。被称为“合金文明”的美国文明，是融入了许多国家的文明因子。从文明发展的角度来说，尽管我们的经济、军事一度落后，但是我们仍然有权利与西方社会进行平等的对话。同时我们仍旧需要从中国的地方性知识出发，考察中国历史发展的特殊性，全球史观只是构建人类历史的整体特征，不能由此就忽视中国问题的特殊性。在中国历史学习中，要坚持从中国社会的特殊结构出发考察中国历史。当西方进入启蒙后，欧美地区发生了翻天覆地的变革，资本主义生产方式和新的制度类型成为西方社会的重要特点，而中国却维护着一个超稳定的封建社会结构，并逐渐落后于西方。要注意将其与中国历史发展的内部规律结合，具体问题具体对待。中国传统社会以土地作为重要资源，围绕着农业土地资源，在中国封建社会后期形成了耕地单位面积上的高投入和高产出格局，这样就推动了中国高度发达的农业文明，即以传统农业为基础的社会生产秩序和大规模的政府和集中的中央控制政策等。在这个逻辑的驱使下，中国封建社会人地关系成为中国历史发展的核心问题。中国农业问题的特殊性导致中国封建社会的农业经济不同于欧洲封建庄园和农奴制。有个同学问我既然老师也承认文明的多样性，在同一条件下，因文明的多样性是否可能产生不同历史结果？对中国近代史“落后挨打”这一命题进行重组演绎，就能得出6种结论：a.落后可以不挨打，如隋唐对待日本的政策；b.落后打先进，如法兰克王国入侵西欧、我国古代辽夏金元入侵中原；c.落后与先进平等共存、互通有无，如唐与周边少数民族政权的关系；d.落后受先进援助，如三国时，蜀国帮助西南少数民族开发南中；e.落后反击先进，先进受到重创，如非洲埃塞俄比亚抗意斗争的胜利；f.落后必挨打，理由是政治、经济发展不平衡，必然会发生弱肉强食。历史上的东西恐怕跟当前不能“一对一”地去借鉴，我不赞成对应某一问题到过去找答案。毕竟社会背景太不一样了，不能照搬过去一个朝代的某一情形来直接应对现实的问题。而未来的历史，永远是充满不确定因素的偶然性，我们不会知道未来是个什么样子的。有个同学问我历史永远是充满不确定因素的偶然性，我的未来会怎样？未来的历史，永远是充满不确定因素的偶然性，我们不会知道未来是个什么样子的。但正是汉武帝、唐太宗时代的中国人以之一贯的民族复兴梦召唤着我们顽强奋斗，艰苦奋斗，不懈奋斗。对“梦”的憧憬和向往，对“梦”的孜孜追求，贯穿了近现代中国史的章章节节。你可以没有更加伟大的目标和魄力，你的现实就是你成为了一名中国人，就应该有所担当。有许多人如你们一般在为实现中华民族的伟大复兴而奋斗，但也许在他们人生的最初，他们没有豪情壮志，没有侠肝义胆，有的只有一个小小的梦想，他们为了梦想而不断坚持、努力，最终将自己推上人生的制高点，并成就国家大爱。你的梦想很遥远却又很现实。你的中国梦就是全体华夏儿女的共同心声实现中华民族的伟大复兴。有个同学问我老师你有梦想吗?在李晓风看来，“历史教育就是要激发起学生一种天赋的、独立的判断能力，培养学生高尚