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易经第四十七卦泽水困【王明光：互卦与变卦】47泽水困，上兑下坎。互卦：37风火家人。初六：变卦为58兑为泽。九二：变卦为45泽地萃。六三：变卦为28泽风大过。九四：变卦为29坎为水。九五：变卦为40雷水解。上六：变卦为06天水讼。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第四十七卦，泽水困，上兑下坎。困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。释兑上坎下，卦名称作“泽水困”。“序卦传”说：“升而不已，必困；故受之以困。”意思是升进不止一定会有困穷的时候，所以在升卦之后接著是困卦。这是从物极必反的易理中推导出来的。事物不可能永远顺利升进，总会遇到不顺受困的情况。“困”是穷困，进退不得的时刻。这一卦，下卦“坎”阴多阳少，是“阳”卦；上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”，象徵阳被阴掩蔽。又，“九二”的阳爻，被“初六”“六三”的阴爻掩蔽；“九三”“九四”的阳爻，也被“上六”的阴爻掩蔽；象徵君子被小人穷困，所以称作困卦。再以卦的性格来说，下卦“坎”是险，上卦“兑”是悦，象徵陷身于穷困之中，仍然自得其乐，必然是能坚守自己的原则，贯彻自己的理想，所以通达。像这样坚守正道，惟有伟大的人物，才能做到；因而吉祥，没有灾难。不过，虽然能够安于穷困，坚守原则，但被小人掩蔽，所说的话，不会有人相信，应当隐忍，保持沈默。困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。释困卦，亨通，正固，大人吉祥，没有咎害、说话没人相信。彖曰：困，刚接也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎！贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。释困卦，刚健受到埋没掩蔽。在险难中保持喜悦，处在困境而不失其所守，亨通。只为君子才能这样吧！正固，大人吉祥，是刚爻居于中位。说话没人相信，是因为徒尚口说就会困穷。象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。释大泽上无水乾涸就是困卦。君子从中受到启示，要舍命顺志。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。释困卦的“爻辞”，也理解困难，祇能由比拟的具体形象中去把握。“株木”是树砍掉后留下的树桩，“觌”是见的意思。“初六”是阴柔的小人，在下卦“坎”，亦即险的最底下，穷困已极。臀部是身体的最下方；所以，用坐在树桩上，臀部不舒服，难以长久忍受，坐不安稳来比喻。“初六”在险的最底下，黑暗，像是进入了昏暗的深谷中，三年也走不出来，见不到光亮，以象徵穷困到了极点，也兼有智慧不明，本身昏庸的意思。这一爻，说明在穷困中，必须明智，极端隐忍，不可浮躁。九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。释困卦中，也有好的意昧的穷困，就像宴会中，酒菜过于丰盛，也会造成困扰。“九二”刚毅中庸品德身分都相当高贵，但位不正，难免会有穷困。不过，不是不足，而是被过多困扰。服饰代表阶级，朱色的蔽膝，刚刚来到；亦即意外获得高贵的地位，又锦上添花，就像宴席中酒菜过于丰盛，以致苦恼。过度丰盛的酒菜，祇适会用于祭祀，平时享用，过于招摇，就会凶险，应当谨守本分，才会没有灾难。“象传”说：被酒食困扰，但“九二”刚毅中庸，会意外获得吉庆。通常“二”与“五”阴阳相应，才是吉利的象徵；但在小畜卦与困卦，由于阳被阴克制，同是阳爻时，才能志同道合，表示吉利。这一爻，说明过度丰富也会造成困扰，也有得意不可忘形的含意。六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。释“六三”阴柔；是小人，不中不正。难安于位，想前进但有像巨石般的“九四”阻挡，又无力突破；想后退，也有像多刺蒺藜般的“九二”断后，难以安稳；不得已，转回家去，又看不到妻子。“妻”指应当相应的“上六”；但“六三”与“上六”都是阴爻，同性相斥，终于找不到安身的场所，所以凶险。这一爻，说明意图苟且前进，必会陷入困境。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。释“九四”与“初六”相应，“初六”陷在幽谷中。以“九四”的立场，应当加以援救；可是，“九四”的地位不正，力量不足，中间又九“九二”的铁车妨碍，以致援救行动迟缓，不得不徐徐进行。“九二”是刚爻，相当于金属，下卦“坎”，依“说卦传”解释，象徵轮，所以说“金车”，“九四”援救“初六”，行动迟缓，虽然是羞辱，但邪不胜正，最后仍然能排除“九二”的阻碍，达到目的。“象传”说：徐徐而来，是说“九四”志在援救下方的“初六”，虽然“九四”的地位不正，但与“初六”有相应的关系，最后能够达到目的。这一爻，说明解救穷困，不可操之过急，应当量力，审慎行动。九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。（劓音义。刖音月）象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。释“劓”是削鼻，“刖”是砍脚的刑罚。“赤绂”即朱绂，垂在前面遮面的服饰，困卦，正当阳被阴穷困的时刻，“九五”的阳爻，被“上六”与“六三”的阴爻包围，困在当中，就像被“上六”削去鼻子，又被“六三”砍掉脚。但阳的君子，被阴的小人如此折磨，并非穷困，反而会更加惕励奋发；倒是被小人怀柔；赠以高的爵位，穿上红色的遮膝，才是真正的被穷困。不过，“九五”刚毅中正，又是上卦“兑”，亦即悦的一部分，坚持原则，经过时间的考验，终有一天，会徐徐得到喜悦的结果。“九二”与“九五”，都用祭祀有利比拟，因为“九二”与“九五”，虽然同是阳，不能相应，但双方都有诚意，就能相当于人与神的关系。“象传”说：削鼻砍脚，因为“九五”还不得志。徐徐喜悦；由于“九五”中正刚直。用于祭祀有利；是说像祭祀般诚心诚意，就可得到神的降福。这一爻，说明要有经得起考验的坚定意志。上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。（臲音业）象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。释“葛藟”，是葛与蔓，攀附缠绕的蔓生植物，“臲卼”，是动摇的危险场所。“上六”是阴柔的小人，穷困到极点，就像被葛蔓缠绕，无法挣脱，陷入动摇不安的险地。这时，采取行动，就会后悔，但如果能够悔改，前进仍然吉祥。“象传”说：困于葛蔓；由于行动不正当。行动会后悔，能够悔改吉祥，因为已在困卦的最上位，再向前进，就可以走出困卦了。这一爻，说明解除穷困，手段不正当，反而愈陷愈深，必须及时反省。卦意困卦，阐释应对穷困的原则。升进到极度，又陷于穷困，易经反复不断在阴阳相互消长中进行。当陷入穷困中，往往难以忍受，必须明智，坚持原则，极端隐忍，不可浮躁。过度衰弱，固然陷入穷困，但过度富强，同样的也会陷入穷困，必须警惕，不可得意忘形。升进，应有节制，苟且妄进，必然陷入穷困。解除穷困，必须审慎，徐图突破，不可操之过急。穷困反而促使惕励奋发，被怀疑穷困，容易迷失，最为可怕，必须坚持刚毅中正的原则，经得起考验。以不正当的手段解除穷困，反正愈陷愈深，必须及时反省，才能突破。六爻占卜泽水困卦；上兑下坎，中存巽离，日欲光而上下无应，光欲通而造化之功，壅塞阻滞，君子得之，则为困遯之象。困者危也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第四十七卦，困卦总诀：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。一得防一失，一悲复一喜。惟困吾水泽，其中果木宜。因嗟涸辙困金鳞，未是西效破密云。得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。天刑终不改，金木恐牵缠。鼠蠹虽无害，灾危在目前。初爻诀：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：入于幽谷，幽不明也。困于木，人入幽谷。守三岁，方见哭。前途未便退觅边，休事宜高此意宽。此意此心君未见，云间孤雁信难传。久困嗟沉滞，前途难又难。幽景宜固守，始可渐图安。二爻诀：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。一杯酒上带愁来，祀享何须善用猜。大抵凶中未为利，风波万里一帆开。暂时遭困厄，贵禄得将来。天道相交感，征行必致灾。三爻诀：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。既困于石，据于蒺藜。妻犹不见，不详可知。居困常谦下，乘刚更强为。至家难保守，名辱更身危。四爻诀：来徐徐，困于金库，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。人方防困厄，犹豫未能周。处正虽终吉，时间小吝羞。处位不当，安得济物。果决而行，救灾拯溺。五爻诀：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。用刚当致弱，求益反多亏。同德相资助，斯为受福基。上劓而下刖，何当困益深。若能恭祭祀，福庆日然臻。上爻诀：困于葛荔，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。前路虽难进，安居事未成。穷当思变动，动则百而亨。葛藟非宜困，君当识变迁。莫贪币带锡，有悔福无边。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第四十七卦：困卦困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。白话困卦象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。白话象辞说：困卦的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。白话初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。象曰：“入于幽谷”，幽不明也。白话象辞说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。白话九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。象曰：“困于酒食”，中有庆也。白话象辞说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。白话六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。象曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。白话象辞说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。白话九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。象曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。白话象辞说：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。白话九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。象曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。白话象辞说：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。上六，困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。白话上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。象曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。白话象辞说：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】困（四十七）经文：困：亨，贞，大人吉，咎。有言不信。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶。无咎。六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。上六：困于葛藟，于臲，曰动悔，有悔，征吉。注释：困：卦名。在此有穷困，窘迫之意。有言不信：（在穷困之际）虽有言相说而人皆不信。信，相信。臀困于株木：困坐在树干上。株，先儒有解为枯木者，或为根者，或为树干者。由爻意观之，似树干为胜。三岁不觌：三年不见面。岁，年。觌（d），见。困于酒食，朱绂（f）方来：吃醉酒，红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂，一曰宗庙祭服；一曰君王之服，古时天子三公九卿“朱绂”，诸侯“赤绂”。困于石，据于蒺藜；乱石挡道，又有蒺藜占据于其上。困于石，指乱石挡道。据，占据。入于其宫，不见其妻：进入宫室，见不到妻子。宫，宫室。来徐徐，困于金车：缓缓而来，被困于金车中。徐徐，郐缓安行之状。困于金车，指金车遇险出了麻烦。劓刖，因于赤绂：割鼻断足，此窘困在于穿了赤绂（带来的麻烦）。劓刖（yu），是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”，断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲”为不安貌。“赤绂”解见上。乃徐有说：于是徐徐脱下。乃，于是。徐，缓慢。说即脱。困于葛藟，于臲：被困于草莽，慌惑不安。葛藟（li），葛藤缠绕之草。臲（niw），慌惑不安之貌。曰动悔：思谋动则有后悔。“曰”，思谋之辞。今译：困：亨通，占问大人则吉，无灾咎。困境中，虽有言相说而人皆不信。初六：困坐在树干上，在幽暗的山谷中，三年不能与人见面。九二：吃醉了酒，红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。（此爻）出征则有凶。但无咎害。六三：乱石挡道；又有蒺藜据于其上，入于宫室而看不到妻子。凶。九四：缓缓安行而来，困窘于金车（遇险），虽有吝难，却有好的结果。九五：割鼻断足之刑，困窘因示绂而起，于是徐徐脱下（赤绂），（宜于）祭祀。上六：困于草莽，慌惑不安，思谋动则悔。（虽然）有悔，出征则吉。【香港妈祖文化网：图解易经】易经第四十七卦、兑上坎下、泽水困。困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。译文：困卦坎在兑下，河泽无水。穷困，危机，遭遇艰难，灾难病痛齐致，毁灭性的灾难，病癥，事不顺，守已待时。困卦，只要坚守正道是亨通的。大人可获得吉祥。有言但无法申辩，话不会被人相信。大象：这一卦，上卦“坎”是泽，下卦“兑”是水，泽中的水，漏到下面，泽中缺水，因而穷困。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。译文：屁股受了刑杖，又被困于幽谷，三年不见天日。启示：身处险境应明智隐忍。九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。译文：没有酒饭。穿红色衣服的队伍来了。这时候去祭祀是吉祥的。若去征战是不利的，不过，也无灾难。启示：愈困愈应坚守中正。六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。译文：困在巨石下，如坐在蒺藜上一样。回到家不见了妻子，凶险。启示：勿侥幸妄进，反致更为穷困。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。译文：回来走得很慢，因为被强大的势力所困围，招惹了不少麻烦，终会有结果的。启示：在困境中锻炼自己。九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。译文：被割了鼻子，砍了脚，困境中由于穿红衣服的人来进攻，才慢慢被释放，祈祷神灵，感谢保佑。启示：量力审慎，坚定意志。上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。译文：被困在蔓草之中，处在危险的状态下，有所悔悟应向前进取，获取吉祥。启示：脱困必须手段正当。总纲：困卦是有关困境的问题。如何对待困境，本卦充首先强调要有志气，人穷志不穷，看出困境具有磨练毅力，激励意志的一面，从而态度乐观，从容对待。其次要有骨气，宁可豁出性命，也不能丧失理想、气节。这两点是中华民族的优秀传统，它熏陶了成千上万的仁人志士。再次，要从实际出发，用行动冲破困境。总之，身处困境里进退不得时，必须明智冷静，不可操之过急。泽水困箴言身处困苦的环境中，正是磨练意志的好时机。千万不可消沈，该以实际行动谋求出路。【香港启福阁：铁算盘占卜】47、泽水困、鸟啼枯木之象、泽中脱湿之意、（大凶）。困、亨，贞，大人吉，旡咎，有言不信。象曰：泽旡水，困，君子以致命遂志。评：水在泽下，万物不生，君子困穷，小人滥盈，三山幽谷，向暗背明，占者有难，勿共鬼事。此卦上兑下坎，水在泽下，表示泽中无水，因此而穷困，又坎为险，亦主同时陷入危险之中，是四大难卦之一，是很艰难又有破财之兆，有往来于他乡，不能安居之意，但此卦是出险而有喜之时。兑宫之卦，困者危也，此卦乃困穷艰难，诸事不顺，君臣、父子、夫妇、兄弟、自己均有劳苦，不能通达，有离别住所的苦，但有贵人之救而立身发达之意，虽困而后来有荣华之乐；疾病宜慎，再详细说时，恰如冬日寒冷的天，一只鸟站在枯树上，在何处做巢也难决定，似乎等候着同件似的，声声悲呜，什么事都不如意，焦急则愈急愈困穷，在这种时节，应当暂时忍耐着，等待时候的到来。【来源已失：六十四卦详解】第47卦、泽水困（困卦）、困境求通、中上卦。象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之。不失其志。终能成事。经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，尤应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。外出：困难多，慎重考虑。婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。决策：聪明智慧，但怀才不遇。若不因困境而失去信心，坚持努力上进，放弃侥幸心理，锲而不舍，虽不一定能守全实现自己的理想，但终会有所成。【来源已失：六十四卦解释】第四十七卦、困、泽水困、兑上坎下。河中无水之象、守正待机之意。大象：水在泽下，万物不生，喻君子困穷，小人滥盈之象。运势：诸事不如意，所谓龙游浅水遭虾戏。爱情：多失败收场，难成气候。疾病：危重之象，注意口腔咽喉，泌尿系统，甚至性病。失物：不能寻回。诉讼：凡事不宜过于执著，虽防牢狱之灾。卦爻辞注解困：顺利。占问重要人物的事吉利，没有困苦。你所说的话别人不信。初六：臀部受刑杖的困苦，关入幽暗的牢狱，三年不见天日。九二：为酒醉饱食所困，穿朱红色服装的贵族刚来。有利于用祭祀。出征凶，无害。六三：在乱石里受困，手抓在蒺藜上，进到家里，不看见他的妻，凶。九四：来得慢慢的，受到贵人的困阻，困难，有结果。九五：危而不安，受到贵人的困苦，是慢慢得脱，用祭祀谢神有利。上六：在有刺的蔓藤上受困，在不安中，说一动悔而又悔，出行吉。【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】泽水困第四十七原文困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。译文困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。注释困，卦名。本卦为异卦相番（坎下兑上）。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。原文彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。译文彖辞说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，因为九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉利。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇尚空谈，不务实际，无人信任，自致穷困。注释揜，释文：“揜，本作掩，虞作弇。”集解本亦作弇。揜、弇、掩古通用。说文：“弇，盖也。掩，覆也。”有言不信，彖辞释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。原文象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。译文象辞说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。注释致命，犹言献出生命。遂志，犹言实行志愿。原文初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：入于幽谷，幽不明也。译文初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。象辞说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。注释困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。幽谷，这里指牢狱。象辞解“幽谷”如字，与经意有别。原文九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。译文九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。象辞说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。注释朱绂。李镜池说：“红色的服装。代指穿红色服装的民族。不是国名。绂借为祓。说文：祓，蛮夷衣。”象辞则解为天子所赐的侯王公卿之服。无咎，此为另一占之贞兆辞。原文六三：困于石，据于蒺藜，入于其官，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。译文六三：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。象辞说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于强暴之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。注释困，绊倒，困于石，犹言被石头绊倒。蒺藜，草名，一种有刺的植物。原文九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。译文九四：其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被释放。象辞说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人帮助。注释金，释名?释天：“金，禁也。”金车，即指禁车，犹言囚车。象辞不解“困子金车”，孤立地解释“来徐徐”，与经意显别。原文九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。译文九五：割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。象辞说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭祀鬼神，因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。注释劓（y），割鼻。刖（yu），断腿。赤绂，参见前注“朱绂”。说，借为脱。原文上六：困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。象曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。译文上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉利。象辞说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉利。注释葛藟（li），蔓生植物，有刺，又叫葛针。于臲卼（niw），高亨说：“以六三爻辞例之，此文当作困于葛藟，据于臲卼。脱据，应据补。”臲卼，小木棨。有，当读为又。征，吉，当属另占附载。象辞所释与经意有出入，详见译文。易经第四十八卦水风井【王明光：互卦与变卦】48水风井，上坎下巽。互卦：38火泽睽。初六：变卦为05水天需。九二：变卦为39水山蹇。九三：变卦为29坎为水。六四：变卦为28泽风大过。九五：变卦为46地风升。上六：变卦为57巽为风。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第四十八卦，水风井，上坎下巽。井，改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，赢其瓶，凶。释坎上巽下，卦名称作“水风井”。井卦是与困卦形象完全相反的“综卦”。“序卦传”说：“困乎上者必反下，故受之以井。”意思是上升而受困一定会返回到下边来，所以困卦之后接著是井卦。这一卦，上卦“坎”是水，下卦“巽”是入，水桶进入于井中汲水，所以象徵井。村落可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，而井水则依然洁净不变。汲水的瓦瓶，几乎到达水面时，因为吊绳没有完全伸开，以致阻扰，使瓦瓶翻覆破裂，所以凶险。亦即，用贤的道理永远不变，用贤无功也不会有过，人事管道。应畅通无阻，造福人民的工具，不可毁弃；引伸为处理事务，应当遵循过去的成例，不可以任意变更，这样，就是没有功，也没有过，进退就不会有改变。另一方面，也应当谨慎小心，贯彻始终，不可功亏一篑。井，改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，赢其瓶，凶。释井卦，村邑改迁，井并不改迁。没有丧失，也没有获得。往来有秩序。快提上水来还未提到井上的时候，挂住打水的陶罐，凶。彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未给井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。释进入水下而向上提水，就是井卦。井养育人而永不穷竭。村邑可以迁移，井并不能迁移，是因为刚爻居中。快要提上来还未到井上，是还没有成功。挂住陶罐，因此有凶。象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。释木上有水就是井卦。君子从中得到启示，要慰劳民众，鼓励帮助别人。初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。释“禽”即擒，是猎获，有获得的意思；又解作禽兽，或水栖动物。在这一卦，刚爻象徵井水涌出，往上升进，吉祥。“初六”是阴爻，在最下位；所以，相当于井底的泥沙。井中祇有泥沙，没有水，当然不能供给饮水，像这种旧井，不能获得水，或是没有水栖动物，也解作没有禽兽来饮水。“象传”说：井中有泥，不能饮，是指“六”在最下方。旧井不能获得水，因为时间的演变，被舍弃了。这一爻，说明不合时宜的人，将被淘汰。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。释“谷”字是一半水与水字组成，水的出口的意思。“鲋”是鲫鱼，也说是虾蟆。“九二”刚毅中庸，象徵涌出的水，可是，与上卦的“九五”不相应，而与下面的“初六”阴爻邻接，以致井水漏失，不能上升，残留在井底的水，祇能供鲫鱼等小鱼生存，就像漏水的破瓦瓮，失去了效用。九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。释“渫”是将井中的泥沙挖出，使井水清洁。“九三”阳爻阳位得正，在下卦的最上位，不是井底的泥沙，已是清澈的水，但不能饮用，未免可惜。这是可以汲取饮用的水，犹如有贤士在野，却没有人能用他，明智的君王，就应当将这些贤士，提拔任用，无论对君王，对贤士，都是幸福。“象传”中的行恻，是说行人都觉得惋惜的意思。这一爻，说明应当求贤，发掘人才。六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。释“甃”是修理井的内壁。“修”即修。“六四”阴爻阴位得正，但柔弱无力，不能大量供水，这是因为正在修理井壁，不久就可以修好，不会有灾难。亦即自己应当进修，充实自己，不会没有出头之日。这一爻，说明贤者应进修充实，以等待时机。九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。释“冽”是洁。“九五”刚毅，表示水大量涌出；而且中正，象徵井圆满的供应饮水的功能，使人人都有清洁冰冷的泉水可饮。亦即，具备刚毅中正的德性，能普遍施惠给众人。这一爻，说明应当使贤人为全民造福。上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。释“收”是汲取，“幕”是盖子。“上六”是井卦的最上位，象徵由井中将水取上来，到达最上位，使井的功能，完全发挥。井水既然汲取不尽，就勿须加盖，以开放给众人使用。然而，必须可靠，确实能够源源不绝的供水，给人以最大的便利；亦即，当人在最高位时，就应当始终诚心诚意的为民服务，才是最大的善行，也是最大的吉祥。这一爻，说明当贤者在位时，应当为民服务。卦意井卦，阐释用贤的道理。当在穷困中，就必须起用贤能，方足以振弊起衰。贤能被遗弃在民间，是莫大的人才浪费，但却往往人事管理阻塞，以致不能任用；因而，当政者必须时刻留意发掘人才，蔚为国用，以造福全民。而贤能的人，也应当诚心诚意，不断进修，充实力量，以服务人民为己志；否则，也会因不合时宜而被淘汰。六爻占卜水风井卦；上坎下巽，中存离兑，井之中有水，其来不竭，井深而脉长，则日以华丽，春水温则风暖，夏水热则风溽，秋水冷则风清，冬水寒则风洌，井之德有常而不变所守，君子则为井之象。井者静也，卦中缺兄弟子孙，以震卦第二爻寅木兄弟，伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生，以震卦第四爻午火子孙，伏于本卦第四爻申金之下，申金是飞神，午火是伏神，火克金谓之伏克飞神，名为出暴。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第四十八卦，井卦总诀：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未井，羸其瓶，凶。象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。井居无善地，冬岭秀孤松。林内生金栗，其中一缀荷。九仞居成后，千山岁不劳。要逢忻乐地，先必见啕号。初爻诀：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。下流居众恶，旧习绝成功。时舍人皆弃，修藏免致凶。井泉浮混浊，山峰迭翠多。一成还一退，轻艇泛风波。二爻诀：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。安静虽平仞，空中雁影秋。花开逢骤雨，水畔女颜愁。居贞无应援，困辱更何求。井以清为贵，人常戒妄求。三爻诀：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。有求皆济急，时可大施为。一旦逢知己，期为受福基。春色到枝头，纷芬映玉楼。行藏犹可待，红紫笑谈收。四爻诀：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。开屋重修整，看看巧匠逢。青松四时秀，不畏雪霜风。人留物，物留人。人留事挂心，分付水边人。五爻诀：井洌，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。能存清俭德，天必降休详。人自成诸己，施为万事昌。寒泉冽可食，晓月又升东。分泒东流去，山前耸翠峰。始有终，终有始。美中甘，甘中美。上爻诀：井收勿幕，有孚，元吉。象曰：元吉在上，大成也。博施无悭吝，中心贯信诚。有常休厌倦，元吉大亨通。屋外东风急，山前锋又青。烟横迍已解，井静水华清。可储可蓄，尺土寸珠。停停稳稳，前去良图。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第四十八卦：井卦井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。白话井卦：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙，井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了，这是凶险的兆头。象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。白话象辞说：井卦的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。初六，井泥不食，旧井无禽。白话初六，井底淤满了污泥不能供人饮用，历尽沧桑，年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。象曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。白话象辞说：“井底淤满了污泥不能供人饮用”，完全是因为位置处在最下面，相当于井底部位，水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里；“历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”，反映出一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。九二，井谷射鲋，瓮敝漏。白话九二，井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所，汲水的瓮也破损漏水不能再用。象曰：“井谷射鲋”，无与也。白话象辞说：“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”，主要是由于上面没有接应，难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥，只好退而求其次，盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态，因而汲水的器具也破损不堪用不成了。九三，井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。白话九三，井水淘干净了却不饮用，使我心中不免失望；可以赶快汲来尽情享用，君王贤明是大家共同的福气。象曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。白话象辞说：“井水淘干净了却不饮用”，表明尽管血气方刚，一心想有所作为而使世人受益，却苦于一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局；希望“君王贤明”，直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，就能给国家带来吉祥，君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。六四，井甃，无咎。白话六四，用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸。象曰：“井甃无咎”，修井也。白话象辞说：“用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸”，表明六四爻以阴柔之象处在井卦居中部位，正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾祸。九五，井洌，寒泉食。白话九五，井水清澈明净，就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。象曰：“寒泉之食”，中正也。白话象辞说：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。上六，井收，勿幕；有孚，元吉。白话上六，水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井口；内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。象曰：“元吉”在上，大成也。白话象辞说：“大吉大利”的情况出现在井卦最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】井（四十八）经文：井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未井，羸其瓶，凶。初六：井泥不食，旧井无禽。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。六四：井甃，无咎。九五：井洌，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚元吉。注释：井：卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“”，其井为框，其中一点为吊桶。井又是社会组织单位，古时八家为一井。四井为一邑。改邑不改井：村邑变迁，井不会变动。改，变动。往来井井：来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用，即从井中取水。汔至，亦未井：井干涸了，也不挖井，汔（q），水干涸。“”（j）乃“”字之借。，穿也，亦有解作水绳索的。以爻意观之，当以作“穿”为是。羸其瓶：毁坏了瓶。羸（li）：帛易作“纍”，毁缺，又作“累”。瓶，古代汲水的器具。旧井无禽：古时井旁种树，树长木果，禽来食之，井废树死，飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯，此爻乃指旧井没有鸟巢，故飞鸟不至。二说似后说为胜。井谷射鲋，瓮敝漏：射井底小鱼，瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷，底。鲋（f），小鱼。瓮，古代汲水的罐子。帛易和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”，曲竹捕鱼之器，帛易此爻与今本之文稍有不同，但大意一致。井渫不食：井修治好，却不食用。渫（xi），治，治污秽称“渫”。为我心恻，可用汲：使我心中悲伤，可以用此井汲水。恻，悲。王明，并受其福：大王的英明，使天下都受到福泽。明，英明、贤明。井甃：修治其井。甃（zhu），帛易作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。井洌，寒泉食：井水清洌，冰冷的井水可心食用。洌，清沏，冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。井收勿幕：井水取上来，不必在井口上加盖。收：谓以轤提取井水。幕，盖。有孚元吉：井修复了，始而得吉。“孚”即恢复。帛易作“復”。今译：井：村邑搬迁，井不会变动。因而（对于井来说）无得无失。（人们）来来往往从井中取水，井干涸了，也不挖井，结果毁坏了（取水的）瓶，有凶。初六；井中只有泥，（已经）不能取水食用，这旧井连飞鸟也不来。九二：井底射鱼，（致使取水）瓮罐破漏九三；井已修治好，却不被食用，使我心悲切。可用此井汲水，乃大王英明，（人人）都受其福泽。六四：修治井，无咎害。九五；井水清洌，冰冷的井水可以食用。上六：井水收取上来，不必在井口加盖。（井）修复了，始而得吉。【香港妈祖文化网：图解易经】易经第四十八卦、坎上巽下、水风井。井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。译文：井卦。改变所封城邑，但没有改变其井，没有什么损失，也无所多得。两邑的人来来往往打水很有次序。但到了水井于塞，需要清理的时候，倒没有人掏井了。由于打水时不小心，把打水的瓶子也打破了，凶险。大象：下卦“巽”是木，上卦“坎”是水，以木桶汲水，所以是井。一说，树木由根部汲取水分，到达末稍，与井的作用相似；或者是以木制的水车取水；总之，是辛苦的由井中汲水，以养活人的意思。君子应当效法这一精神，鼓励人民勤劳，并相互劝勉协助，以维持并改善生活。初六：井泥不食，旧井无禽。译文：水井是用来饮用的，但由于长久没有掏井，井水污浊得象泥浆一样不能喝了。陷阱是用来捕野兽的。但已崩坏得装不下野兽了。启示：合于时宜，不断更新自己。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。译文：井里生了小鱼，用箭射水井里面的小鱼，结果把水瓮射穿了。启示：提拔贤能以尽其用。九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。译文：井水太污浊了，喝不得，给我掏净，就可饮用。君王多么英明，使新邑主和邑人都有享用到净水的福分。启示：贤者要从得其正，才能成其功业。六四：井甃，无咎。译文：水井里用砖砌成井壁，这样就没有什么过失。启示：即使是英才也要不断充实自己，以待机而动。九五：井冽，寒泉食。译文：井水变得水洁泉寒，清凉可口，可以食用了。启示：用才用贤要中正诚信，才能造福天下。上六：井收勿幕，有孚无吉。译文：井的功德已成，不要蓄住井口，抱以诚信的态度最为吉祥。启示：勿蔽贤嫉才，才能成就大业。总纲：井卦以井取象，阐释用贤的道理。在困境中，必须起用贤能，以振弊起衰。贤能被遗弃在民间，是莫大的人才浪费，所以，领导者必须时刻留意发掘人才，以造福社会。贤能的人应当诚心诚意，不断进修，充实力量，以服务人民；否则，也会因不合时宜而被淘汰。水风井箴言发挥自己的做人价值如井中之水不枯竭，不盈满。施人恩惠，就该善始善终，不可半途而废。【香港启福阁：铁算盘占卜】48、水风井、珠藏深渊之象、病夫行市之意、（凶）。井、改邑不改井，旡丧旡得，往来井井。汔至，赤未繘井，羸其瓶，凶。象曰：木上有水，井，君子以劳民劝用。评：邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏，所作于人，且宜修之，逃亡难得，应没还期。此卦坎水之下而上出水，故为井，改邑不改井，故无丧无得，而往者来者，皆井其井也。巽木入坎水之下，将水提出，是井之象，井字与刑字通，忌公事，有刑戮之意，有穷屈之意，稍通而大滞，思虑不定，住居多虚惊，有色忧之意，离乡别井之类等，无利，从别处归来则吉。震宫之卦，井者静也，不受重视也。古时在邑、（村落）一定要掘井，因此即使有移动邑之事、（变更村落地点），也不能连井都一起搬去。是提示在搬之前要考虑井的问题。此卦乃万事不宜改变，各人守着当然的职份做去，勿妄自入手新计划，都有损无益，思虑不动，心头一无依靠，但也没有什么大的灾害口舌。凡新计划什么事，或是变更已往之事，总之是一切活动，不动为吉，有病夫入市之意，即大病人，长久的病着，想略为看看外面的情形，打算到繁华的市中，看看新异的东西，可以叫眼目喜欢，但是尚未痊愈的病人，要步行到市中，是很不宜的。得此卦时，主要动身去计划事情，还不是这时候，所以现在要略待时候，不如在现时的业务上努力奋斗。【来源已失：六十四卦详解】第48卦、水风井（井卦）、求贤若渴、上上卦。象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异