墓碑文发展方向的初探.doc

长沙民政职业技术学院毕 业 论 文墓碑文发展方向的初探-以江西省上饶市横峰县天台山公墓的实践调查为例指导教师:熊英系 别:殡仪系 班 级:服务0532班 姓 名:林玲 李锋 郭勋2008年5月墓碑文发展方向的初探 以江西省上饶市横峰县天台山公墓的实践调查为例 摘要：墓志铭、墓志等碑文是用来记录逝者生平的文体。在江西省上饶市横峰县天台山公墓工作期间，我们发现该公墓的墓碑文形式单一、内容局限，针对这种现象，我们提出墓碑文应朝传承化、多样化、多元化及特色化发展的观点。 关键词：天台山公墓 墓碑文 现状 发展方向 调查时间：2008年2月4月 调查地点：江西省上饶市横峰县天台山公墓 调查对象：天台山公墓 调查方法：观察法 访谈法 调查人：林玲 李锋 郭勋 调查分工：林玲擅长文字、数据等资料的编排和归类，故负责调查报告的整理；李锋亲和力较强，负责调查任务；郭勋电脑基础较好，负责文字、数据的输入和输出。3人同在江西省上饶市天台山公墓一起工作，所以组成了一个调查小组。 前言：作为人本身而言，没有两个生命是完全相同的，就如同“世界上没有两片相同的树叶”。无论曾经辉煌与否，每一个经过人世间的生命都以他的喜怒哀乐留下了独有的印迹，如何体现每一个生命的独特性，是体现生命尊严的重要途径。像撰写好的墓志铭、墓志则是目前最为常用的手段。 一、天台山墓碑文的现状 所谓碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国制碑的习俗历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，自汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及。墓碑文是碑文的一种。墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。这类碑文是赞颂死者的、赞其人，不涉及成神显灵等怪事。 墓碑文经历几千年的发展，它的文体由复杂演变的比较简单，由单一的格式变的多样化。在江西省上饶市横峰县天台山公墓工作期间我们发现该公墓的墓碑文存在如下三个问题： （一）墓碑文形式的单一性 众观现在的陵园、公墓，大多数的墓碑上都只刻有逝者的基本信息，如：姓名、生辰时间、逝世时间、年寿、子孙大略、葬时、葬地。除此之外，有的墓碑上还会刻一些诸如：福寿、感恩之类的碑文，极少数的刻有逝者的生平简介。在江西天台山公墓我们看到了这样一些墓碑文，有的刻着逝者的基本信息，更有的只刻着逝者的名字，如：A： B： C：墓碑正面 后面 正面 后面 正面 后面某某之墓福显考 公某 元孝 某 X子 老 年率 大 | 全 人 X家 之 年立 墓福荫后代显妣 公某 元孝 某 X子 老 年率 孺 |全 人 X家 之 年立 墓在天台山公墓中埋葬着不同身份的人，有老师、学者、军人、工人、农民、学生、商人等等，但从他们的墓碑上我们只能了解他（她）的姓名等这些最基本信息，不论性别、年龄、职业是怎样，墓碑文形式几乎一样！逝者生前从事何种工作，是否建功立业，后人从他（她）的墓碑文中是无法得知的。生命的光辉便仅以姓名为标志画上句号。当陌生人经过墓前，留给他们的是那过目就忘的名字，生命传承或许就到此止步！ （二）墓碑文内容的局限性 以江西天台山公墓为例，并参考天津永安公墓、石家庄龙凤陵园的墓碑文现状，我们调查组将其数据进行汇总如下：陵园名称墓碑总数 （个）仅刻基本信息的墓碑数（个）刻有福寿、感恩之类碑文的墓碑数 （个）其他 （个）江西天台山公墓221642天津永安公墓近600001000多近40000近20000石家庄龙凤陵园（除塔陵）60035416086注：该组数据是截止于2008年4月10日统计得出的。从上面表格中我们可以看出墓碑文的内容相当的局限。在一个公墓中，墓碑文或仅刻逝者的基本信息，或在墓碑后面加刻带福寿、感恩之类的文字。天津永安公墓为68.3%，石家庄龙凤陵园为85.7%，江西天台山公墓高达90.9%。（比例换算：仅刻基本信息的墓碑数+刻有福寿、感恩之类碑文的墓碑数之和/墓碑总数）有的公墓中也出现了非大众化的墓碑文，这些碑文是为逝者量身定做的，但这只是极少数，诸如：福荫后代，光照后代、感恩等这类文字成为墓碑文的主流。 （三）人们对墓碑文认知的狭隘性公墓中的墓碑文或刻基本信息或刻福寿、感恩等文字，很少有人在墓碑上刻逝者的生平简介及功德。这表明人们对墓碑文并不了解，甚至可以说是相当陌生。他们有的随大众刻一些碑文，有的干脆将墓碑文拒之于门外。天台山公墓曾遭遇过这样的情况：墓地销售后询问客户该墓的墓碑文内容时，客户直言只刻逝者姓名，其他一律不写。武汉石门峰名人文化公园也曾遭遇过这一类的尴尬情况，该陵园为了提倡墓志铭文化，引导人们注重逝者生命的本质，在新开发的部分园区有撰写生平及墓志铭的准入条件，而某客户竟直接对园方称，写墓志铭太麻烦，没什么好写的，写了也没什么意义。接待员解释家属可以选择其他没有准入条件的老园区进行安葬，该客户竟称派风水师过来看过，现在选的位置风水好，可以福荫后代，宁愿加钱也不愿写墓志铭。从此可见墓碑文虽然有几千年的历史，但在现在还是有很多人对它并不了解。由此可见，天台山墓碑文的现状已经对逝者生命、精神的传承有了一些负面影响，因为逝者的丰功伟绩和他（她）那不平凡的精神将随着入土为安而转瞬即逝。这也是与墓碑文的本质意义相违背的。二、天台山公墓墓碑文的发展方向从上面的调查情况我们还可以看出：大多数的人只知道墓碑文是用来表明逝者生前的身份、爱好、职业等信息，却忽略了墓碑文的精髓，即：纪念逝者生前的勋功伟业，让后人铭记先人的精神并激励后人，使其精神发扬光大。天台山公墓中形式单一、内容局限的墓碑文已经无法满足人们对故人的缅怀之情，并在一定程度上阻碍了墓碑文的发展，我们调查组三人对这些现状进行了深入的研讨，认为天台山公墓墓碑文应朝下面几个方面发展：（一）墓碑文传承化所谓墓碑文的传承化即是指宣传墓碑文文化，使其深入人心，并将其宗旨传递下去。天台山公墓是一个新建的公墓，处在起步阶段，企业文化还不完善和成熟，要让墓碑文文化在这一片红色大地上传承开来，就一定要明确行业本质，大力宣传墓碑文文化。陵园行业的本质决不是处理尸体的行业，而是进行生命传承的事业。安葬和祭祀则是“下一代人传承上一代人之血缘生命、人际社会生命、道德生命及精神生命的特殊过程。”我们必须意识到，也正是因为人之血缘的人际和精神生命可能在逝后永存，才让陵园行业有了存在的根基和广泛的发展领域。往往很多人有意无意都把陵园行业视为“埋死人”的行业，这是非常错误的看法，也导致了无论是陵园还是客户在为逝者办理身后事的过程中，均只注意安葬的过程而不注重逝者生命的传承。宣传墓碑文文化可以让逝者的生平事迹或精神以文字的形式得以流传，用这种方式进行“生命”的传承。 恕我起不来了！这是美国著名作家海明威(-)为自己写的墓志铭。海明威的小说素以简洁、精炼和准确的叙事艺术而著称，因而他的作品赢得了“电报体”的美誉。而他的墓志铭也是简短而耐人寻味，富于幽默感。 德国著名剧作家费希特去世后，葬礼非常隆重，其墓碑按照本人生前意愿，却只刻有两个字：“剧终”。 瑞士著名建筑家杰克逊的墓碑文字，是他生前常挂嘴边的一句话：“实用面积，十尺有余”。 这些简洁且格式迥异的墓碑文生动的再现了逝者的生活姿态和生命精神。墓碑文文化也是殡葬文化发展的一种文明的表现，宣传墓碑文文化有利于殡葬文化的发展。 （二）墓碑文多样化墓碑文的多样化即是指墓碑文的一个横向发展。它应该针对不同层次、不同职业、不同年龄的人推出不同的墓碑文。层次不同、职业不同、年龄不同那就意味着你的生活姿态、对社会的贡献及对他人的影响也应存在差异，人们从天台山公墓中形式单一的墓碑文中是无法得知的。人们如何从逝者的墓碑文中了解他（她）的生前状态等种种信息，这就要求该公墓的墓碑文要突破单一性，走向多样化！1、层次、职业不同，他（她）的墓碑文也应不同：教师 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 军人 他们是战争年代为了人民的解放流血牺牲的人！ 他们是和平时期为了人民的幸福吃苦受累的人！ 他们天涯海角没有花前月下； 他们爬冰卧雪没有浪漫温馨! 2、年龄不同墓碑文也应不同，例如：一位百岁老人的墓志铭：您是一位世纪老人，用一双小脚走过人生百年艰辛。您是一位伟大的母亲，用勤劳的双手，博大的胸襟，哺育儿孙，三代人。我们因您的存在而无比幸福，我们因您的离去而万分悲痛，愿您与青山长在。一位不到30岁的年轻人的墓志铭：你曾微笑着迎接了朝阳，虽然错过了夕阳，但生命的光辉将常伴你左右！3、公墓还可以根据客户的实际情况帮助客户撰写墓碑文比如为一个思想很开明的女士预先准备墓志铭，就可以用这样的文字：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有趣的，我今生已是满足的了。如此贴心的服务更能博得客户的赞誉。（三）墓碑文多元化 墓碑文的多元化即是指墓碑文的一个纵向发展。对相同的人表达相同的意思，墓碑文也可以风格迥异，就拿儿女对父母的感恩之心来说吧，每一对父母对孩子的爱都是世上最无私、最伟大的，但表达自己对父母的感恩之情，就一定要写感恩两个字吗？我们可以用这些文字来表达我们对最亲、最爱的人怀念，如： 志高思远富（父）齐（其）乐 南低北近慕（母）乡（香）兴 我的诞生日，父母的苦难日。感谢我的父母为我的所做的一切！ 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。 世上最疼爱我的人去了，是最让人肝肠寸断的了，愿天上的XX安息。 不同的文字与格式却将我们的感恩之心表达的淋漓尽致！ （四）墓碑文特色化墓碑文特色化是指墓碑文要突破传统的文体和格式，以新颖的形式呈现在人们面前。如： 法国钢琴演奏家拉姆斯病重时，嘱咐他的学生，死后安葬，墓碑是白色大理石上刻上一个金色的全休止符：“-”。美国一位黑人母亲为其在外打工不幸身亡的儿子设立的墓碑，碑文只有一个词：“收工”。 英国一位高尔夫球名将的墓碑文字，是朋友们为他代拟的一句话：“唯有这一次入洞，没有奖杯”。除此之外，公墓可以为自己量身定做，打造一片特色墓区。江西是红色革命根据地，上饶集中营汇聚了许许多多的烈士英魂，横峰县天台山公墓便可以结合这一历史实情，开辟一个烈士墓区并提供具有地方特色的墓碑文，由此打造该公墓墓碑文的革命文化。如：方志敏(18991935),无产阶级革命家。年月日在江西南昌下沙窝英勇就义，遗骨现安葬于南昌市郊梅岭，他是上饶市弋阳县人，天台山公墓可以为方志敏同志立一个衣冠冢或雕像，墓碑文可采用方志敏同志诗篇里的话语：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”在上饶这片红色大地上，还有许多我们不知道姓名的革命英雄，我们有义务也有责任替他们百年之后撰写属于他们的墓志铭。 结尾：陵园、公墓是人生旅程的最后一站，是最后的归宿。作为人生的后花园，不仅要环境优美，更要营造良好的人文文化氛围。前人实行，后人效法，我们肩负着“善事逝者，慰籍生者，传承人类生命”的伟大使命，墓碑文的传承化、多样化、多元化及特色化发展有利于体现每一个生命的独特性，我们一定要将墓碑文的本质意义传承下来，构建和谐的陵园和公墓。 参考文献：1、王夫子殡葬服务学中国社会出版社，2003年2月第一版 2、王夫子殡葬文化学中国社会出版社，1998年2月第一版3、曾长秋中国传统文化中南大学出版社，2004年9月第一版4、王丰以人为本思想如何在陵园服务中体现石门峰