正式版 旅游与现代的关系.doc

旅游与现代性的关系摘要：改革开放以来，伴随着中国的经济开放，综合国力等各方面的飞速发展，我们的旅游业也发生了巨大的变化，旅游被加入了越来越多现代因素，旅游业行业已经成为我国拉动经济增长、扩大就业渠道的重要服务行业之一。旅游在促进着现代性的同时也被赋予着越来越多的现代因素，所以，随着现代经济的发展，必然会带来现代旅游的崛起和发展。关键词：现代旅游、现代性、媒体传播、旅游发展旅游，现在所被大家认可的是，为了休闲、商务或其他目的离开他们惯常的生活环境，到某些地方并停留在那里，但连续不超过一年的活动。普遍意义上认为的旅游就是外出游览、观光、娱乐，放松心情。从这个角度来看，古代那些文人墨客早就开始了他们的旅游之旅，李白的浪漫洒脱于世外的行游，徐霞客行走的地理学者形象等都是古代旅游的典型代表。如果说他们的旅游是成功的一点也不会夸张，因为他们的旅游不仅使自己得到了满足，而且也被世人所歌颂，因此也会被现代的人们所模仿，刻字，作游记等效仿者络绎不绝。古代旅游和现代旅游的差别：第一 古代旅游是限定在有闲阶层中的，其特征是以游乐为主，规模较小。现代旅游是社会大众共同参与的。旅游是人类最古老的活动之一，是社会经济发展到一定阶段的产物。原始社会末期，私有制产生，出现了剩余产品，有了进行商品交换的必要，于是就有了人外出旅行经商。随后又出现了非经济性的旅行活动，例如，中国古代的帝王巡游、策士们的政治游说、学者们的学术考察、士子们的漫游以及宗教旅行、航海活动等。但由于经济落后、交通不便、社会不安定等因素的限制，古代旅游活动的规模有限，参加的人数很少，活动范围不大，而且“游”还木有占据主导地位。第二 而现代旅游，已经随着现代化的不断演化发展，形成了食、宿、行、娱、购、游六大要素的旅游业，现代的旅游更多是表现在精神层面上的，人们更加注重精神的享受。经济的发展，交通的便捷，国家政策，社会文明等都为现代旅游业的发展带来了极大的便利。旅游的受众范围也在不断扩大，不再是界限于那些少数有钱人的事情，旅游的发展越来越大众化、平民化，旅游对大多数人来说不再是遥不可及的事情。现代旅游是新型的高级消费形式。首先，旅游动机是人们较高层次需要的表现形式。恩格斯曾对人类生活需要进行过三个层次的分类：一是生存需要，二是享受需要，三是发展需要。美国人本主义心理学家亚伯拉罕马斯洛提出著名的人的五个层次需要理论：(1)生理需要，(2)安全需要，(3)爱的需要，(4)受尊重的需要，(5)自我实现的需要。这些需要的关系可结构为金字塔式层次，塔底为生理需要，塔顶为自我实现的需要。只有在较低需要得到满足之后，才会向上一级层次的需要发展。人们决定外出旅游同马斯洛的需要层次理论中两个较高层次的需要有密切联系。所以，旅游动机是人们较高层次需要的表现形式，较高层次的需要转化为消费行为，一般都是以高级消费形式表现出来的。我们现在理解的“现代性”是指启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代。一种持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念。现代性推进了民族国家的历史实践，并且形成了民族国家的政治观念与法的观念，建立了高效率的社会组织机制，创建了一整套以自由民主平等政治义为核心的价值理念。现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。我们可以把现代性当作是一个时期，在这一时期，人们反思世界的秩序，人类生存地的秩序，人类自身的秩序，以及前面三方面的关联之秩序;现代性是一桩思的事情，是关切的事情，是意识到自身的实践，是一个逐渐自觉的实践意识，一种在假如它终止或仅仅衰落了的情况下对所留下的虚空所产生的隐忧。现代性中有一个独立的(同时是古代的也是现代的)的意义源头，这就是政治自由。这个源头决不会因日常使用而枯竭-实际上，它激发了更有活力的东西。从这个观点来看，现代性意味着一个传统确定性的世界正在衰竭，正在被取代-如果我们幸运的话-亦即被合法允准的个人主义所取代。进入现代社会以来,旅游日益普遍,逐渐成为一种大众化现象。尽管作为个别现象的旅游在欧洲自中世纪就已出现,但大众化的旅游只有在现代性条件下才成为可能，现代性的内在动力构成了大众旅游的前提条件。旅游是理解现代性的钥匙之一，是现代性的内在矛盾的反映，可以把旅游看作是现代性的文化体现。一、 旅游同现代性的内在的联系。一种常识的观点是：旅游时一种存在于所有历史阶段和所有人类的普遍的现象，因为人生来就具有娱乐旅行的需求。其根据是，旅游时源于生理和心理的需要，就好比我国四季如春的南方人想去北方看雪。可这又如何把旅游同现代性挂起勾来呢？不可否认，在一定程度上，旅游的确是出于生理和心理的需要。第一 旅游作为一种较高层次的需要，并不是天然如此、一成不变的，而是历史的、具体的，是随着一定的社会条件而发生并随着社会的变化而发展的；第二 即使就算旅游是一种天生的生理和心理的欲望，它也未必能在任何条件下成为一种现实的需求。由潜在的欲望的需求的转变取决于一定的社会条件。任何一个社会都会有其特定的文化规范、价值和机制，以调节、影响和支配人们的行为，包括人的欲望。一些生理欲望和冲动会被社会地、文化地抑制，而另一些则被鼓励或疏导。就旅游来说，它是一种现实的需求，是社会地、历史地和文化地位决定的。在这个意义上，旅游就同现代性有了内在的联系：正是现代性提供了旅游得以发生的社会条件，包括结构性条件，如生产力的提高而带来的生活标准的改进和家庭可任意支配的收入的增加、交通技术的进步及其相应的产业化、带薪休假制度的形成等等和文化条件，如享乐主义的文化、休闲公民权、崇尚自然、简朴和本真的浪漫主义的价值、怀旧和寻根清结、媒体文化的影响等等。然而，人们或许会说，从历史的角度看，并非只有现代人才旅游，前现代人也同样视旅游为乐。的确，从广义省来看，传统社会和现代社会都共同的具有旅游现象。但是从社会学角度来看，如果把旅游看作是迪尔凯姆所说的“社会事实”,那么，它只能在现代性中才存在。即使假定前现代和现代社会中的旅游的内在体验是一样的，二者仍有不同。根据迪尔凯姆的方法论原则，旅游作为现代性条件下的一种“社会事实”，则只能从其他社会事实来加以解释。现代性所具有的结构性条件和文化条件正可以充当前者的解释项。这就是为什么可以把旅游同现代性联系起来加以分析的原因所在。旅游同现代性的内在联系可以进一步更具体地从前现代和现代旅游的区别来加以说明。首先，在关于旅游的态度、看法和价值方面，现代人截然不同于前现代人。在前现代社会，旅游还不是被社会和文化所普遍认同的生活方式。与之相反，在现代社会，尤其是晚期现代性，旅游成为被广泛接受的生活方式，并成为许多人都的习惯。更为重要的是，旅游在发达的国家已构成公民的“社会权利”，并构成社会福利的重要指标之一；公民有带薪休假的权利已写进所有西方发达国家的法律。因此，在发达国家，除了身体等方面的原因外，没有度假或旅游机会被认为是一种“社会剥夺”,移动自由已如同结社自由和言论自由一样，成为一种不可剥夺的公民权。其次，从旅游的生产、组织和供给角度来看，现代社会也区别于前现代社会，虽然在前现代社会也存在客栈等招待业，却不存在系统的旅游产业，换言之，旅游没有产业化，在现代社会，则存在一个规模较大的“旅游生产系统”和“旅行的社会组织”方式。作为资本主义商品化的扩充，旅游也被商品化了。旅游的商品化生产正是旅游的现代供给方式和祖师方式。换言之，现代旅游隐含了旅游生产者和旅游消费者 的社会关系。再次，从旅游的制度化角度看，前现代社会和现代社会也完全相异。在在前现代社会，旅游活动尚未制度化，还只是偶发事件。唯一的例外是朝圣。虽然朝圣同旅游有类似的地方，但它还不是严格意义上的旅游，因为旅游时有目的性活动，而朝圣则是工具性的活动。在现代社会，旅游则被制度化了，成为周期性的频发事件，主要表现为一年一度或二度的带薪休假。旅游的制度化不仅仅是在时间周期和频率上说的，而且也是在文化意义上说的。旅游如同宗教和民俗一样，成为赋予生活以某种意义的制度，因而它是一种仪式，更准备地说，一种“历程仪式”。旅游是一种现代新民俗。二、那么，旅游怎样同现代性发生联系呢。在这一点上，通常有两种意见。第一种观点认为，旅游源于人们对于现代性阴暗面的反应和抵抗，因此，旅游被当做是对现代性所造成的异化、生态环境的恶化和生活节奏的程式化等等状况和暂时“解脱”。旅游成了反映人们对现代性不满和怨恨的镜子。在这个意义上，旅游的社会发生是根据“现代性的推力”来解释的。另一种观点认为，旅游需求不过是现代旅游工业基于现代生活条件的改善而对人的欲望加以操纵、诱惑或控制的产物。在此意义上，旅游是根据“现代性的拉力”来解释的。这俩种观点各自都包含部分的真理性。然而，如果它们各自排斥对方，它们就都是片面了。因此，二者只能看作是同一个硬币的俩面。实际上，旅游时现代性既“推”又“拉”的结果。在我认为，用更恰当的话说，旅游反映了人们对现代性的既“爱”又“恨”的矛盾纠结的心理，是现在生存条件下的“好恶交织”的产物。一方面，是对现代性所带来的技术进步（尤其是交通与通讯技术的进步）、生活水平的提高和随之而来的课任意支配的收入和时间的增加的“庆祝”。另一方面，旅游又反映了人们对不现代性的“恨”、“恶”的一面，是对现代性的某种无声的批评和不满，因此旅游是对现代生存条件下的异化、生活方程式、都市环境的劣质化等等伴随现代化而来的负面后果的暂时性和周期性的逃避和解脱。可见，旅游是对现代性的存在条件的既“好”又“恶”的表现。人们对现代性的“好恶交织”是旅游同现代性发生联系的原因所在。旅游在现代社化的影响下变得越来越规范化、制度化。旅游产业也在不断完善和发展，作为一个新兴产业带有着巨大的发展前景和能力。促生出的现代旅游，随着世界经济的发展和生产力水平的不断提高而逐步发展变化的。先进的交通工具和通讯设备不断更新，使长距离跨国旅游和洲际旅游成为可能。同时社会为广大旅游者提供了丰富而独特的旅游资源，安全而便利的交通条件，舒适而完备的旅游设施，以及由于劳动生产率成倍增长，而有条件从物质生产部门分离出更多的社会劳动力来从事旅游产业，为旅游者提供系列全程服务。由于劳动生产率的提高，人们余暇时间普遍增多，旅游需求增大，旅游大众化就成为可能。只有在现代世界经济发展的前提下，大众性、国际性、持续性的旅游活动才得以开展。旅游业既是文化性很高的经济产业，又是经济性很强的文化事业。人类各种形式的旅游活动，归结起来，不外乎是有关物质性和精神性的两大类活动，但两者是不可能截然分开的。在整个旅游过程中，旅游者在物质享受的同时得到精神享受，在精神追求中得到物质享受。精神活动和物质活动相互依存，互为条件，因此，旅游者所进行的一切活动实际都是社会文化活动。另外，现代旅游的发展，是众多因素共同影响的结果，在我认为，有两个方面是不得不提的虽然它们也交织在其他因素里面，但它对于我们普通人特别是学上来说是真真切切感受到的-交通因素和媒体的传播。交通因素，以往的出行由于交通不便阻止了远距离的旅行，人们的出行范围十分有限，旅游基本上就是在旅途上的奔波。而现在由于交通工具的改善，跨省市出行变得习以为常，全球范围内的旅行业变得不再是难事，人们只要带上足够的时间跟金钱可以出游任何一个地方，交通工具的改进使人们的旅游变的简单化。并且科技在不断地进步，日后的交通工具将更加完善，长途旅行将会变得越来越充满美好意义。媒体的传播，古代的旅行全靠口耳相传，但现在信息的通讯功能不断地发达，媒体也发挥着越来越大的作用。媒体的传播也变成了最直接最有效的宣传工具，在当今社会媒体也越来越借助明星的光环效应来宣传自己，扩大影响力。其中媒体的传播就对旅游文化具有很大的影响力，例如，最近湖南台热播的爸爸去哪儿节目，每期的目的地都变成了旅游热点，亲子游的群体也被广泛带动起来，节假日里更是带动了全民的热潮，然后带动了整个旅游目的地的发展，和相关产业的发展，一系列与之相关的文化产品也被兴起。因此，在高速发展的旅游阶段，现代旅游想要长盛不衰，必须既保持自己的特