让语文的灵光曼妙.doc

2006年学会论文高中语文 让语文的灵光曼妙 -培养高品位语感 摘要：语感是人对言语的敏感。它的产生、反应过程既包括生理、心理特征，也包括审美、哲学上的特征。语感是社会的人和社会的言语长期相互作用过程的产物。以语感教学为语文教学的主体是教育本身特性和最终目的的要求。提出：语感教学的主体性、实践性策略和“注重课外吸收，积累言语经验”、“注重课内教学实效”、“注重课后强化训练、实践，变有意识为无意识”等途径。关键词：语感 语感教学一、语感及语感教学的必要性语言是人类交际中最重要的工具，而人类思想的最高成就，最深奥的知识和最热烈的感情，如果不用明白确切的话表达出来，那么它们就不能为人所知道。语言也不仅仅是工具，更是人自身思想、知识、情感的体现。语感，就是人对语言工具性上的更迅捷的把握能力。语感强的人，无论是生活交际、情感，还是个体发展都显得与众不同。在交际中，语感强的人能敏锐地把握言语：一目十行，一听就懂；或是恰如其分地表达自己的意见：出口成章，下笔如有神。他们能良好而迅捷地达到交际的需要。语感强的人，具有一个丰富的内在世界。“一个人心中若没有一个世界，是无以面对整个世界的。”首先，他具有丰富而细致的情感。言语材料呈现在面前时，他能立即判出其真诚虚伪，能够迅即反应出爱憎情仇来。他能够因为引起共鸣而震动，也能因为受到提升而惊喜。一曲乡愁能够使他潸然泪下，因为他明了“乡愁不单单是令人愁苦肠断的重逢别离，也不单单是对故土的执著眷恋，乡愁的内涵从务实的方面讲，是为生计的奔波而拼搏，从务虚的方面讲，那就是寻根，就是对人类家园的追溯。”在简简单单的几句对话里，他即能听出乡音来，找到自己的情感依托与归属。也无怪乎各个民族要提倡本族语的学习。言语本身就是情感的纽带。上古的屈原、司马迁、文天祥等，都用各自的言语向我们传达了他们的感情，语感强的人同时也是联想、想象能力极强的人。因为言语诉诸的视、听觉，只有通过联想、想象，以形象的状态才能使之赋予人的头脑与心灵。语感强的人无论形象思维还是抽象思维都较好。语感的这些功能，使人们意识到在语文教学中进行语感教学的重要性。早在半个世纪前，如叶圣陶：语言文字的训练“最重要”的是训练语感。吕淑湘：语文教学的首要任务是培养学生的语感。当前，语文教学的目标、大纲规定，使学生“正确理解和运用祖国语言文字”，学习教材如何运用语言文字，以使教材的言语形式对象化为学生的语感能力。现时传统教育往往局限于语文课本知识的传授、思想内容的理解、篇章结构的剖析、静态言语的分析等等，这无形中扼杀了学生学习积极性，变语文课与一般逻辑推理课，学生死记硬背，能够对课文分析的头头是道，但一旦给予同样类型的新文章却束手无策了。这一则是学生没有消化老师的传授内容，只知照搬，没有个性；另外是学生也没有将自己真正投入到体验中；三是老师固守旧法，求统一。这样的教学是片面强调语文的工具性和应试教育的产物，以违背了培养学生的个性发展的要求。语感教学是对语文教育的“正确理解和运用祖国语言”这一目标的实现，同时它又是融情感、道德、思想、审美（个性培养）为一体的综合教育。语感教学为语文教学的主体是教育的本身特性和最终目的（人的发展）的要求。语感教学应以培养学生的语感能力为主要目标。相应的语文教学中不能太注意内容（是什么）的传授，而应注重形式（怎么说）的剖析传达。二、语感教学的策略和途径怎样才能切实有效地进行语感教学呢？我以为这仍应从语感产生的基础即人和言语的本身特性及相互作用上去把握。同时也要注意教学本身特有的规则，即以学生为主体，教师为主导。（一） 策略1、 强调学生的主体性、能动参与策略 皮亚杰“学习从属于发展，而非相反”。传统教育总试图将学生变成“鸭”，教师则是疲惫的独角戏主角，结果是“鸭”听“天雷”，主体很难感受到教学中学习的欢娱。席勒在美育书简中就说：“必须经过心灵才能打开通向头脑的路”。所以我们要充分注意让主体参与教学。强调学生的主体性，就要注意调动学生的兴趣、参与欲、表现欲等。因为他们的行动受兴趣和需要的规律所支配的，如果不依靠这种活动自动的动力，这种行动就不能充分发挥的作用，（教师则需有一定的调度能力，教学中语言要“要言不烦，烦言不要”，恰当的点拨能力）2、 实践策略在有较多的言语材料积累时，如果不注重实践的运用，那么积累也就成了“过眼云烟”。“任何内容只有在转化为一个人的实际行为方式时才算是学到了”。强调实践能力，就包括听、说、读、写等各项实践活动在内。基础教育、语文教学的主要目的在于培养学生语言的实际运用能力，也就是关于语言的感性认识。只有通过长期有效的训练，才能在人的意识与行为之间建立起条件反射性的关系模式，建立起一种语感直觉、语言习惯。（二） 途径1、 注重课外吸收，积累言语经验“巧妇难为无米之炊。”要想对语言材料产生敏感的反应，就得有一定的言语经验。“要了解一个字一个词的意义和情味，但靠翻字典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对语言文字才会有正确丰富的了解力。”（叶圣陶语）言语材料的获得可从两方面入手：即书本的和生活的。从书本入手，可以看较多类型的言语材料，如小说、诗歌、散文、新闻等。应该鼓励提倡学生去看那些精品文、美文。朱光潜的谈文学中就说：“文学教育第一件要事是养成高尚纯正的趣味，这没有捷径，唯一的办法是多多玩味第一流文艺杰作。从生活入手，则应鼓励学生注意观察，体会生活中有特色的语言材料，注意多听广播、电视的播音、节目。另外还得注意利用实践策略将生活、书本的言语材料做巩固。书本中的佳词、妙句可圈可点可评可摘。摹仿也是一种很好的巩固方法。茅盾说“摹仿是创造的第一步，摹仿又是学习的最初形式。”唐、刘知己则说：“夫述者相效，自古而然。”应鼓励学生做周记、日记，言之有物、文自心出。同时也要鼓励学生学好普通话，背诵妙诗佳文，制作表演节目，开展辩论等。教师应做适当的阅读、诵读、写作、表演等技巧的指导。2、 注重课内教学的实效（1）情境、氛围的设计这是相对于主体性策略而提出的。每一篇课文，其实也就是一个独特风格的言语者作出的言语材料，有其特殊的语言构造、语境的。对我们来说，它是相对独立的，只有在我们充分调动起兴趣去接纳时才能真正体验到其中的种种。因而教学一开始需要有一定的情境、氛围设计，以引起学生的兴趣。比如说荷塘月色可以放一曲悠扬、清幽的乐曲或者放映图片； 另外，它也可指整个课时里应注重情境性，人只有在情境、氛围中才能较好地进入状态。 （2）整体阅读，求基本的总体印象。很多时候，我们往往偏重于一篇文章从头至尾一节一段的划分、分析，问题一个接一个套着问，将一篇文章的每一部分都当作思想、道德、语文知识教育的基地，使学生很疲乏又很厌倦，到末了甚至不知该文讲什么。我以为应该还给叙述自我阅读的自由。这里是指学生能够较快地阅读全文，让学生有一种直觉性和整体性的阅读。它有一定的要求： 知道写了什么 文章的不认识的字词注音、注义 有不理解或觉得写得好的地方做标记因为文体的不同，对学生的自由阅读应该适当加以指引。比如阅读的方法：速读、精读等等，以及对短小的文章的朗读技巧等等。后者因一篇文章涉及较多的因素，学生不一定能够体会得到那种语调、语气，教师的美读范读有一定的作用，比如荷塘月色等。前者一般用在篇幅较长或说理性较强的文章，比如小说、议论文、说明文等。（3）揣摩、比较、深入体验。有了大体了解“写了什么”之后，接着就该琢磨“怎么写”的问题了。有以下几个“体验”途径。 准确性体验准确性也即正确性、恰当性。语言本身并无对错之分，只有用得准确与否之分。这主要是因每个词语并非只应对一个概念，而每一个概念或情境又可以用诸多相似的词来表示，也就是出现了同义、多义词。而准确性则是指考虑语感产生的内外语境的选词遣句的最佳状态。这种体验往往可以通过比较和改换法来达到。例如鲁迅的药：驼背五少爷话还未完，突然（冲、闯）进了一个满脸横肉的人，（穿、披）一件玄色腰带，胡乱（扎、捆）在腰间。刚进门，便对老栓（嚷、喊）道就看“冲、闯|”的选择吧，都有不经通知便直接进入的意思，但是仔细体会一下，“冲”字有“莽撞、少年气盛”等意味，一般组词“冲撞”，“脾气太冲”等。而“闯”则有一股霸气，我们若联想到“闯王”、“闯荡江湖”等便会觉得与“闯”有关的主体，不管前面有什么拦着，他自有霸力闯将近来，组词里有“闯荡”等。这样，从前后文中也知这动作的主体是“满脸横肉、玄布衫“人物，则舍“霸”为谁呢？所以相应的“闯”就显得准确，因而这种人的行为就有些随随变变、“口气大粗”。另外，准确性也指句子、段落是否与全文贯通一致、语气语调是否恰如其分等等。例如鲁迅的为了忘却的纪念中有“原来如此！”句。因其内含很大的愤慨，众所周知须用感叹号名，但省略号却不能省，这便是当全文的情感到了一种最大限度的张力状态时，所发出的无声的控诉，使感情在这“空”中得以更自由地体现，此时无声胜有声。 意蕴性体验古代讲究“微言大义”，郁达夫有“一粒沙见世界，半瓣花上说人情”之语。这其实也就是以最精致言语材料来涵盖最丰富的意蕴。这种体验需要更充分调动学生的联想、想象能力。比较有代表的是语词用得不合常规（语法）。例如“绿”原来是形容词，指颜色。但在“春风又绿江南岸”中则成了动词，但当我们联想或想象一下生活中春天时的情景，我们也就觉得“绿”用作动词，不但可以将“吹、到、满、过”等意义含在内，甚至还能幻觉春是一位撒播绿色种子的仙女，而江南两岸的景致又在她的吹拂下变得怎样的生机盎然啊！另外，意蕴性体验还指那些并没有违反常规，但是却是在明显的意义下隐含着更多的信息，隐含意义应与作者、作品、思想倾向、写作背景、人物性格等联系起来考察。而这隐含意义的把握可说是理解作者意图的重要因素。例如，莫泊桑的项链中开头即有插述女主人公玛蒂尔德的一句话：“她也是一个美丽动人的姑娘，好象由于命运的差错，生在一个小职员的家里，”我们会觉得这表明她（玛蒂尔德）具有姑娘们最开心的自身资本：美丽动人，这是她可以骄傲、自豪的。可是这层含义之下还有更深的：因为家境并不怎样，这致使她即使拥有了美丽动人，也仍是无法达到自身幻想的浪漫、高贵等等，而只能孤芳自赏。这样，一个“也”字却表露出比较后与本应“骄傲”不一致的“失落、不平”之意来。这也为后面整个悲剧故事的展开奠定了很好的基础。再如王熙凤见到林黛玉的一番话：“天下真有这样标志的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是一个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头不忘。”这段话明显的含义是夸赞林黛玉，隐含的信息却是既讨好、取悦贾母，又不得罪在场的迎春等人。王熙凤的善于逢迎讨好、察言观色、阴险狡诈、两面三刀的性格变显露出来了。 情感性体验情感性体验是指对作者的情感活动、流淌的节奏等的体会。如果理解者不能同表达者达成经验的契合、心灵的沟通，他们就失去了“共同的语言”。费尔巴哈说过：“感情只是想感情说话。”这可以从文章的音韵、节奏以及整体的意象把握和自身的生活情感体验结合来得到。例如朱自清的春：“小草偷偷地从地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”这里音顿相似，排列整齐有序，读起来琅琅上口，而且“的”与叠韵词的使用，加上意象的组合，给人一种如纯真少年对自然的欣喜、雀跃，喜不自禁之情。从整体的意象把握后获得的情感性体验，比如，柳宗元的江雪。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是一幅寒江独钓图。下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江山垂钓。这是一个多么寥廓静寂的天地！大雪覆压、酷寒逼人，渔翁依然泰然自若，垂杆钓雪。细细体味这样的场景，又联系此诗作于作者贬谪永州之后，也就能体会为何诗人会被这种场景感动（固守自己的静寂、执著自己的追求），而写下这诗，同时也就还是诗人欲摆脱世俗、超脱于物外、清高孤傲的思想感情的写照。（4）再次整体阅读，加深印象。在以上的体验结束后，还是应该再次让学生自由阅读。这可以使学生在两次整体阅读中使体验有一个完整的结合，并且可能发现一些原来不曾发现的问题，提出质疑，而且对段落、结构、语句、段之间的照应等等，都有一定的印象。例如巴金的灯便会从作者“眼前的灯回忆的灯联想的灯”的联想与想象中，领悟出灯给人以温暖和希望，领悟到作者在抗战的年代向往光明与胜利的信念，造成丰富的语感。还应让学生进入“理解、朗读、体会、鉴赏”这一步。叶圣陶说：“必须理解在先，然后谈得到传出情趣与畅发感兴。”“吟诵的时候，对于研究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最宝贵的一种境界。”（5）注重课后强化训练，实践，变有意识为无意识。课堂的分析、阅读毕竟是有限的，要想迅速巩固其有意识的学得过程的成果，形成无意识状态的自然而然的语感，还须有一个强化训练、实践的步骤。方法如下：一定的训练是必要的，然而也不能完全抹杀发练习卷、写作文、课前五分钟讲话的作用，只是应更多一些阅读可操作性（体现符合学生生理、心理以及整体发展）的内容。课堂争论的可以延伸到课外，开展争论、辩论的活动，以利于口头表达；引起观察兴趣的可以到课后写写“练笔”，如荷塘月色学完后就某风景作一次观察作文；又比如诗文的学习，可以布置一些诗文鉴赏活动（将课堂内讲述的诗文常规知识和分析