江苏省涟水县红日中学九年级语文下册 4.16 愚公移山课课练（无答案） 苏教版.doc

愚公移山 班级: 姓名: 得分： 一、解释加点的词。方七百里 河阳之北 年且九十 惩山北之塞 出入之迂也 指通豫南 如太行王屋何 曾不能损魁父之丘 投诸渤海之尾 箕畚运于渤海之尾 汝之不惠 河曲智叟亡以应 惧其不已也 一厝朔东 杂然相许 二、辨别下列各组句中加点词的意义。冀州之南 河阳之北（ ） 跳往助之 （ ）惩山北之塞 出入之迂也（ ） 甚矣，汝之不惠 （ ）以君之力（ ） 汝心之固，固不可彻 （ ）曾不能损魁父之丘（ ） 虽我之死 （ ）面山而居（ ） 以君之力 （ ） 聚室而谋（ ） 河曲智叟亡以应 （ ） 河曲智叟笑而止之（ ） 年且九十 （ ）而山不加增（ ） 且焉置土石 （ ）三、翻译下列句子。1惩山北之塞，出入之迂也。 2以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石? 3.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 4寒暑易节，始一反焉。 5汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 6子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 ? 四、理解课文内容，回答下列问题。1愚公移山的故事说明了什么道理？ 2结合文中相关语句，分析愚公和智叟这两个人物形象。愚公： 智叟： 3结合愚公和智叟两个人物的命名，理解本文对比和烘托的作用。 4愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代的人。从现代社会发展的角度，请谈谈你对愚公挖山的看法。 课题:愚公移山（二） 班级: 姓名: 得分： 一、解释加点的词。方七百里 河阳之北 年且九十 惩山北之塞 出入之迂也 指通豫南 如太行王屋何 曾不能损魁父之丘 投诸渤海之尾 箕畚运于渤海之尾 汝之不惠 河曲智叟亡以应 惧其不已也 一厝朔东 杂然相许 二、辨别下列各组句中加点词的意义。冀州之南 河阳之北（ ） 跳往助之 （ ）惩山北之塞 出入之迂也（ ） 甚矣，汝之不惠 （ ）以君之力（ ） 汝心之固，固不可彻 （ ）曾不能损魁父之丘（ ） 虽我之死 （ ）面山而居（ ） 以君之力 （ ） 聚室而谋（ ） 河曲智叟亡以应 （ ） 河曲智叟笑而止之（ ） 年且九十 （ ）而山不加增（ ） 且焉置土石 （ ）三、翻译下列句子。1惩山北之塞，出入之迂也。 2以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石? 3.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 4寒暑易节，始一反焉。 5汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 6子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 ? 四、阅读甲乙两个有关“人物对话”的文言文段，做810题。 （甲）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 （乙）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。7.解释下列句中加点词 立有间 臣是以无请也 达于汉阴 箕畚运于渤海之尾 8.翻译甲乙两文中的画线句子。 甲： 乙： 9.（1）甲文刻画了蔡桓公什么样的形象？告诉我们什么道理？ （2）乙文刻画人物给我们什么启示？ 【甲】愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【乙】铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。10.解释下列句子中加点的词语。(1)年且九十 (2) 方磨铁杵 (3)始一反焉 (4)媪自言姓武 11.翻译下面的句子。(1)汝心之固，固不可彻。 (2)太白感其意，还卒业。 19.由【乙】文演变的民间俗语为 12.这两个故事，给你怎样相同的启示? 13.李白勤学苦读，终成诗仙。请再举两个我国古代名人的勤学事例。【人物】 【事例】 【人物】 【事例】 愚公移山知识梳理及重点问题解读一、要掌握的重要词语：1实词： 方七百里 河阳 汉阴 年且九十 惩山北之塞 出入之迂 毕力平险 指通豫南 曾不能 焉置土石 投诸渤海之尾 荷担者 箕畚运于 始一反焉 汝之不惠 固不可彻 何苦而不平 亡以应 帝感其诚 一厝朔东2虚词：（1）“之”：冀州之南，河阳之北 跳往助之 惩山北之塞 出入之迂也 甚矣，汝之不惠 以君之力 汝心之固，固不可彻 曾不能损魁父之丘 虽我之死 隐土之北 操蛇之神闻之 告之于帝 邻人京城氏之孀妻有遗男 冀之南，汉之阴 （2）“而”：面山而居 聚室而谋 河曲智叟笑而止之 而山不加增（3）“以”：以君之力 河曲智叟亡以应 （4）“且”：年且九十 且焉置土石 （5）“其”：其如土石何 其妻献疑曰 其真无马邪 其真不知马也 常蹲其身 其始，太医以王命聚之 3通假字：始一反焉（“反”，通“返”，返回）汝之不惠（“惠”，同“慧”，聪明） 亡以应（“亡”同“无”，没有）4词类活用：毕力平险 箕畚运于 帝感其诚二、要准确翻译的字词和重要句子：河阳之北：山南水北为阳；山北水南为阴。 年且九十：将近。惩山北之塞：苦于，为所苦。聚室而谋：集合，聚集；室，指全家人。毕力平险：险峻的大山。杂然相许：杂然，纷纷的样子；相，指愚公。曾不能损魁父之丘：曾，连都；损：削减；之，这。荷担者：荷，挑。箕畚运于渤海之尾：用箕畚。始龀，刚刚换牙，指七、八岁；龀，换牙。寒暑易节，始一反焉：易，交换；反，同“返”，返回。汝之不惠：惠，同“慧”，聪明。山之一毛：毛，地面所生的草木。其如土石何：其，表示加强反问语气。如太行、王屋何：“如何”，把怎么样。固不可彻：固，顽固；彻，通。虽我之死：即使。感：被感动。 一厝朔东：厝，放置。河曲智叟亡以应：亡，同“无”，没有。重要句子：本在冀州之南，河阳之北。惩山北之塞，出入之迂也。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎? 以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石? 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。”以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。三、课文内容理解：1愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。2愚公移山遇到了哪些困难？请用简洁的语言概括出来。山势险峻：方七百里，高万仞。人力不足：愚公年且九十，荷担者三夫，始龀遗男。工具简单：叩石垦壤，箕畚。 路途遥远：寒暑易节，始一反焉。他人质疑：妻子，智叟。3.妻子，智叟都对愚公移山提出质疑，他们所说的有何异同？相同：都认为愚公年老体衰，移山之事做不了；没有办法处置挖下来的土石。不同：语气不同：妻子尊敬委婉，智叟讽刺、嘲笑；目的不同：妻子关心帮助，智叟嘲讽阻止。4分析“愚公”和“智叟”两个人物的形象。 愚公：宏伟抱负、过人的毅力、目光长远、善于发动群众，能用发展的眼光看问题。智叟：因循守旧，鼠目寸光，只用静止的眼光看问题，看不到人民群众隐藏的力量。5.文中写小孩“跳往助之”这一细节的作用是什么？结构上：和下文的智叟形成鲜明的对比；内容上:说明得到了邻居的支持，既烘托愚公精神的伟大感人，也表明移山深得人心，是大家的共同愿望； 表达上：增强了文章的生动性，“跳往助之”四字，把孩子活泼可爱的神情动态写出来了。6.愚公的“愚”表现在哪里？智者的“智”表现在哪里？愚公的“愚”的是从世俗的眼光来看的，一是表现在“自不量力”上：愚公年纪快九十了，却要依靠一家几个人的力量来挖平那么巨大的山；二是表现在方法原始，工具简陋，倒土石的地点遥远，一年才往返一次等方面。智者的“智”也是从世俗眼光来看，“智”表现在讲究现实利益，不吃眼前之亏；讲究自身利益，不让自己吃亏。7.寓言故事中愚公的“愚”、智者的“智”的真正含义是什么？这样为寓言故事的人物命名有什么好处？愚公的“愚”不是真正的愚，而是立足长远、直面困难、下定决心、不畏艰难、坚持不懈的奋斗精神的赞颂，可谓“大智若愚”；智者的“智”，不是真正的“智”，而是对“只顾眼前，不顾长远；只顾自己，不顾他人”的世俗观念的讽刺，可谓“智者不智”。愚公眼光长远却命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样命名不仅加重了对比的色彩，增强了故事的艺术魅力，而且具有强烈的讽刺效果。8.本文对愚公形象除了直接进行人物描写，还运用了对比与烘托的手法，请举例作简要分析。 对比：课文主要有三组对比：愚公与智叟的对比、京城氏之子和智叟的对比、愚公之妻和智叟的对比。例如：课文第三段写愚公与智叟的对话，通过智叟的目光短浅，突出愚公的目光长远、意志坚定。（京城氏之子“跳往助之”与智叟的“笑而止之”对比，突出愚公改善交通条件、造福众人的愿望得到多人的支持，收到世俗力量的嘲讽。）衬托：本文多处运用侧面衬托来表现愚公的形象： 如写太行、王屋二山的高大，说明移山劳动的艰巨，烘托了愚公不畏艰险、具有雄心壮志的宏大气魄。（写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的坚定不移的决心和锲而不舍的奋斗精神。）9. 文章以神化结尾有什么作用？内容上：衬托愚公形象的高大，连天神都被感动；借助神力搬走大山，反映了古代劳动人民的美好愿望。结构上：以移山的最后胜利照应文章的开头，使文章结构严整。表达效果：使文章蒙上了一层神秘的色彩。10. 在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬愚公精神?愚公精神就是认定目标，不畏一切艰难险阻，不达目标决不罢休的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种坚毅的精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。11愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代的人。从现代社会发展的角度，请谈谈你对愚公挖山的看法。示例一：今天，站在保护大自然的角度看，像愚公这样的挖山不行，因为山上草木植被遭到破坏后，导致沙化，生态失衡会给人类生存带来后患。示例二：今天，站在经济利益与工作效益的角度看，愚公挖山还不如搬家。四、愚公移山重点词语解释：太行、王屋二山，方（方圆）七百里，高万仞。本在冀州南，河阳（山的南面，水的北面）之北。北山愚公者，年且（将近）九十，面（ 面对着，面向）山而居。惩（ 苦于，为所苦 ）山北之塞（阻塞 ），出入之迂（曲折，绕远）也，聚室（ 家，指全家人）而谋曰：“吾与汝（ 你们 ）毕力平险（险峻的大山），指（一直）通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然（ 纷纷的样子）相许（赞同）。其妻献（提出）疑（疑问）曰：“以（凭）君之力，曾（ 连都）不能损（削减 ）魁父之丘，如太行、王屋何（把怎么样 ）？且（ 况且 ）焉（ 哪里 ）置土石？”杂曰：“投诸（ 之于）渤海之尾，隐土之北。”遂（ 于是）率子孙荷（ 挑 ）担者三夫，叩（敲，凿 ）石垦壤，箕畚（用箕畚）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀（刚刚换牙，指七、八岁 ），跳往助之。寒暑易（ 交换 ）节（ 季节 ），始一反（ 同“返”，返回）焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明 ）。以（凭）残年余力，曾不能毁山之一毛（地面上所生长的草木），其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心（ 思想 ）之固（顽固），固不可彻（ 通达 ），曾不若孀妻弱子。虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（穷尽 ）也，而（连词，表转折，可是）山不加增，何苦（ 愁 ）而不平？”河曲智叟亡（同“无”，没有 ）以应。操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感（被感动）其诚，命夸娥氏二子负（背）二山，一厝（ 放置）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。五