中国文化经典研读《修齐治平》课件1原创

中国文化经典研读 第四单元修齐治平制作 高桥中学程文明 4 大学 节选 教学目标 一 大学 是儒家经典著作 对中国的政治 经济 文化等诸多方面有着深远的影响 学习中应让学生对其中 修齐治平 的思想有个基本的了解 并引导他们探讨这些思想的现代意义二 大学 的主体是 三纲 八目 要让学生明了这些内容的逻辑关系 三 积累文言词句 把握文意 一 导入 我们在第一单元学过 儒家的经典是 四书五经 四书中的 论语 与 孟子 我们在第二单元已学过了 下面 我们来学习另外两书 大学 与 中庸 首先来学习 大学 二 本单元的主题是 修身 齐家 治国 平天下 三 经典介绍 大学 详见 学海导航 P31 大学 原为 礼记 第四十二篇 宋朝程颢 程颐兄弟把它从 礼记 中抽出 编次章句 朱熹将 大学 中庸 论语 孟子 合编注释 称为 四书 从此 大学 成为儒家经典 朱熹把 大学 重新编排整理 分为 经 一章 传 十章 认为 经一章盖孔子之言 而曾子述之 其传十章 则曾子之意而门人记之也 就是说 经 是孔子的话 曾子记录下来 传 是曾子解释 经 的话 由曾子的学生记录下来 大学 是对 小学 而言 是说它不是讲 详训诂 明句读 的 小学 而是讲治国安邦的 大学 大学 是大人之学 大学 为 初学入德之门也 经一章提出了明明德 亲民 止于至善三条纲领 又提出了格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下八个条目 八个条目是实现三条纲领的途径 在八个条目中 修身是根本的一条 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 十章分别解释明明德 新民 止于至善 本末 格物致知 诚意 正心 修身 齐家 治国平天下 明明德是指弘扬光明正大的品德 新民是指让人们革旧图新 止于至善是指要达到最好的境界 本末是指做事要分清主次 抓住根本 格物致知是指穷究事物的原理来获得知识 诚意就是 勿自欺 不要 掩其不善而著其善 正心就是端正自己的心思 修身就是加强自身修养 提高自身素质 齐家就是管理好自己的家庭 家族 治国平天下是谈治理国家的事 怎样治理国家呢 首先要作表率 自己讨厌的 不加给别人 要得众 慎得 生财 举贤 得众则得国 失众则失国 有德此有人 有人此有土 有土此有财 见贤能举 举而能先 四 听 大学 全文朗读 1 自读课文 强调字词音义 2 朗读地址 白云出岫 大学 朗读版 大学 内容书名 大学作者 不详 相传为孔子的弟子 曾参所作经大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 知止而后能定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 自天子以至于庶人 一是皆以修身为本 其本乱而末治者否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 此谓知本 此谓知之至也 传所谓诚其意者 毋自欺也 如恶恶臭 如好好色 此之谓自谦 故君子必慎其独也 小人闲居为不善 无所不至 见君子而后厌然 掩其不善 而著其善 人之视己 如见其肺肝然 则何益矣 此谓诚于中 形于外 故君子必慎其独也 曾子曰 十目所视 十手所指 其严乎 富润屋 德润身 心广体胖 故君子必诚其意 诗 云 瞻彼淇澳 菉竹猗猗 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮僴兮 赫兮喧兮 有斐君子 终不可喧兮 如切如磋 者 道学也 如琢如磨 者 自修也 瑟兮僴兮 者 恂栗也 赫兮喧兮 者 威仪也 有斐君子 终不可喧兮 者 道盛德至善 民之不能忘也 诗 云 於戏 前王不忘 君子贤其贤而亲其亲 小人乐其乐而利其利 此以没世不忘也 康诰 曰 克明德 大甲 曰 顾諟天之明命 帝典 曰 克明峻德 皆自明也 汤之 盘铭 曰 苟日新 日日新 又日新 康诰 曰 作新民 诗 曰 周虽旧邦 其命维新 是故君子无所不用其极 诗 云 邦畿千里 维民所止 诗 云 缗蛮黄鸟 止于丘隅 子曰 于止 知其所止 可以人而不如鸟乎 诗 云 穆穆文王 于缉熙敬止 为人君 止于仁 为人臣 止于敬 为人子 止于孝 为人父 止于慈 与国人交 止于信 子曰 听讼 吾犹人也 必也使无讼乎 无情者不得尽其辞 大畏民志 此谓知本 所谓修身在正其心者 身有所忿懥 则不得其正 有所恐惧 则不得其正 有所好乐 则不得其正 有所忧患 则不得其正 心不在焉 视而不见 听而不闻 食而不知其味 此谓修身在正其心 所谓齐其家在修其身者 人之其所亲爱而辟焉 之其所贱恶而辟焉 之其所畏敬而辟焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故好而知其恶 恶而知其美者 天下鲜矣 故谚有之曰 人莫知其子之恶 莫知其苗之硕 此谓身不修不可以齐其家 所谓治国必先齐其家者 其家不可教而能教人者 无之 故君子不出家而成教于国 孝者 所以事君也 弟者 所以事长也 慈者 所以使众也 康诰 曰 如保赤子 心诚求之 虽不中不远矣 未有学养子而后嫁者也 一家仁 一国兴仁 一家让 一国兴让 一人贪戾 一国作乱 其机如此 此谓一言偾事 一人定国 尧 舜帅天下以仁 而民从之 桀 纣帅天下以暴 而民从之 其所令反其所好 而民不从 是故君子有诸己而后求诸人 无诸己而后非诸人 所藏乎身不恕 而能喻诸人者 未之有也 故治国在齐其家 诗 云 桃之夭夭 其叶蓁蓁 之子于归 宜其家人 宜其家人 而后可以教国人 诗 云 宜兄宜弟 宜兄宜弟 而后可以教国人 诗 云 其仪不忒 正是四国 其为父子兄弟足法 而后民法之也 此谓治国在齐其家 所谓平天下在治其国者 上老老而民兴孝 上长长而民兴弟 上恤孤而民不倍 是以君子有絜矩之道也 所恶于上 毋以使下 所恶于下 毋以事上 所恶于前 毋以先后 所恶于后 毋以从前 所恶于右 毋以交于左 所恶于左 毋以交于右 此之谓絜矩之道 诗 云 乐只君子 民之父母 民之所好好之 民之所恶恶之 此之谓民之父母 诗 云 节彼南山 维石岩岩 赫赫师尹 民具尔瞻 有国者不可以不慎 辟则为天下僇矣 诗 云 殷之未丧师 克配上帝 仪鉴于殷 峻命不易 道得众则得国 失众则失国 是故君子先慎乎德 有德此有人 有人此有土 有土此有财 有财此有用 德者本也 财者末也 外本内末 争民施夺 是故财聚则民散 财散则民聚 是故言悖而出者 亦悖而入 货悖而入者 亦悖而出 康诰 曰 惟命不于常 道善则得之 不善则失之矣 楚书 曰 楚国无以为宝 惟善以为宝 舅犯曰 亡人无以为宝 仁亲以为宝 秦誓 曰 若有一个臣 断断兮无他技 其心休休焉 其如有容焉 人之有技 若己有之 人之彦圣 其心好之 不啻若自其口出 实能容之 以能保我子孙黎民 尚亦有利哉 人之有技 媢嫉以恶之 人之彦圣 而违之 俾不通 实不能容 以不能保我子孙黎民 亦曰殆哉 唯仁人放流之 迸诸四夷 不与同中国 此谓唯仁人为能爱人 能恶人 见贤而不能举 举而不能先 命也 见不善而不能退 退而不能远 过也 好人之所恶 恶人之所好 是谓拂人之性 菑必逮夫身 是故君子有大道 必忠信以得之 骄泰以失之 生财有大道 生之者众 食之者寡 为之者疾 用之者舒 则财恒足矣 仁者以财发身 不仁者以身发财 未有上好仁而下不好义者也 未有好义其事不终者也 未有府库财非其财者也 孟献子曰 畜马乘不察于鸡豚 伐冰之家不畜牛羊 百乘之家不畜聚敛之臣 与其有聚敛之臣 宁有盗臣 此谓国不以利为利 以义为利也 长国家而务财用者 必自小人矣 彼为善之 小人之使为国家 菑害并至 虽有善者 亦无如之何矣 此谓国不以利为利 以义为利也 五 学习第一段1 齐读 一些词句解释 1 大学之道 大学的宗旨 2 明明德 前一个 明 作动词 有使动的意味 即 使彰明 也就是发扬 弘扬的意思 后一个 明 作形容词 明德也就是光明正大的品德 3 亲民 根据后面的 传 文 亲 应为 新 即革新 弃旧图新 亲民 也就是新民 使人弃旧图新 去恶从善 4 知止 知道目标所在 5 得 收获 6 齐其家 管理好自己的家庭或家族 使家庭或家族和和美美 蒸蒸日上 兴旺发达 7 修其身 修养自身的品性 8 致其知 使自己获得知识 9 格物 认识 研究万事万物 10 庶人 指平民百姓 11 壹是 都是 本 根本 12 末 相对于本而言 指枝末 枝节 13 厚者薄 该重视的不重视 薄者厚 不该重视的却加以重视 14 未之有也 即未有之也 没有这样的道理 事情 做法等 2 翻译 译文见 学海导航 P33 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德 在于使人弃旧图新 在于使人达到最完善的境界 知道应达到的境界才能够志向坚定 志向坚定才能够镇静不躁 镇静不躁才能够心安理得 心安理得才能够思虑周祥 思虑周祥才能够有所收获 每样东西都有根本有枝未 每件事情都有开始有终结 明白了这本末始终的道理 就接近事物发展的规律了 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人 先要治理好自己的国家 要想治理好自己的国家 先要管理好自己的家庭和家族 要想管理好自己的家庭和家族 先要修养自身的品性 要想修养自身的品性 先要端正自己的心思 要想端正自己的心思 先使自己的意念真诚 要想使 自己的意念真诚 先要使自己获得知识 获得知识的途径在于认识 研究万事万物 通过对万事万物的认识 研究后才能获得知识 获得知识后意念才能真诚 意念真诚后心思才能端正 心思端正后才能修养品性 品性修养后才能管理好家庭和家族 管理好家庭和家族后才能治理好国家 治理好国家后天下才能太平 上自国家元首 下至平民百姓 人人都要以修养品性为根本 若这个根本被扰乱了 家庭 家族 国家 天下要治理好是不可能的 不分轻重缓急 本末倒置却想做好事情 这也同样是不可能的 3 小结 开宗明义 提出 三纲 八目 并分析其内在关系 三纲 明明德 亲民 止于至善 它们构成了 大学 的基本思想和 纲领 八目 及其由低级到高级三个阶段的顺序 格物 致知 诚意 心正 修身 齐家 治国 平天下 中枢 明明德至善亲民基础培养完善目的排比与顶针手法 逻辑严密 层层递进 说明 修己是治人的前提 大学 提出了 三纲领 和 八条目 强调修己是治人的前提 修己的目的是为了治国平天下 说明治国平天下和个人道德修养的一致性 大学 开头就说 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 这就是后人所说的 大学 三纲领 所谓 明明德 就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德 所谓 在亲民 是指发扬了善性之后 即从事治民 治民要亲爱人民 所谓 止于至善 就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界 为人君止于仁 为人臣止于敬 为人子止于孝 为人父止于慈 与国人交止于信 这是 大学 提出的教育纲领和培养目标 八条目 这是实现 三纲领 的具体步骤 八条目 的中心环节是修身 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 对于培养目标和方法 大学 反复强调的是个人的道德修养 格物 致知 是八条目的基础 所格的 物 所致的 知 都是指伦理和道德原则 是指修己治人的道德修养 六 学习第二段1 齐读 一些词句解释 1 如恶 wu 恶 e 嗅 xiu 2 如好 hao 好 hao 色 2 翻译 译文见 学海导航 P33 3 小结 阐释 诚意 就是要不自欺 要慎独 在与别人相处时是这样 在独处时也应该是这样 内心如此 表现于外更是如此 即所谓 诚于中形于外 故君子必慎其独也 慎独是一种主观的道德修养方法 注重的是内在善的动机和外在善的表现的一致 4 阅读课本P38 39第 三 点和第三题 七 学习第三段1 齐读 一些词句解释 2 翻译 译文见 学海导航 P33 3 小结 阐释 正心 就是教人防止个人感情 欲望的偏向 人类不可能避免忿愤 恐惧 好乐 忧患等感情 但防止 克服不正当的感情 欲望还是必要的 要用理智战胜这些感情 加强道德修养 发挥出固有的善性 所以诚实 不自欺后 还要端正内心 防止 欲动情胜 的情况出现 八 学习第四段1 齐读 一些词句解释 2 翻译 译文见 学海导航 P33 3 小结 阐释 修身 即把个人修养达到完善的地步 修身 是 八条目 的基本 是格物 致知 诚意 正心所要达到的目的 也是 大学 中讲培养人的最高要求 只有这样才能 齐家 治国 平天下 九 学习第五段1 齐读 一些词句解释 2 翻译 译文见 学海导航 P33 3 小结 阐释 齐家 就是善于处理好自己的家庭 或家族内部的关系 它是治国 平天下的基础 齐家与修身的内在联系在于 如果不能修身 内心就有所偏颇 就无法处理好家庭或家族内部的关系 十 学习第六段1 齐读 一些词句解释 1 老老 长长 第一个词是动词 尊敬 尊重 2 翻译 译文见 学海导航 P33 3 小结 阐释 治国平天下 是谈治理国家的事 这是齐家的扩大和延伸 君子得道 孝 悌 慈得众得国 君子有德有人有土有财有用 道 德为本 才能国治而天下平 说明 大学 把家教与国治联系在一起 充分体现了儒家政治伦理化 伦理政治化的一贯特点 倘若每家都做到了孝 悌 慈 并且把孝 悌 慈运用到处理 国 与 天下 的各种关系上 也就自然能够实现国治与天下平了 十一 总结全文 齐读课文 回顾所学 阅读 学海导航 P 探究交流 三纲 八目 的内容与它们之间的内在关系 本文说理上的特点 总分式 层层推进 层次分明 以纲统目 以目连目 逻辑严密 语言平实晓畅 浅近利落 但微言大义 阅读课本 的 一 二 三 两个知识点 十二 补充作业上课外译文 所以 品德高尚的人首先注重修养德行 有德行才会有人拥护 有人拥护才能保有土地 有土地才会有财富 有财富才能供给使用 德是根本 财是枝末 假如把根本当成了外在的东西 却把枝末当成了内在的根本 那就会和老百姓争夺利益 所以 君王聚财敛货 民心就会失散 君王散财于民 民心就会聚在一起 这正如你说话不讲道理 人家也会用不讲道理的话来回答你 财货来路不明不白 总有一天也会不明不白地失去 康浩 说 天命是不会始终如一的 这就是说 行善便会得到天命 不行善便会失去天命 楚书 说 楚国没有什么是宝 只是把善当作宝 舅犯说 流亡在外的人没有什么是宝 只是把仁爱当作宝 秦誓 说 如果有这样一位大臣 忠诚老实 虽然没有什么特别的本领 但他心胸宽广 有容人的肚量 别人有本领 就如同他自己有一样 别人德才兼备 他心悦诚服 不只是在口头上表示 而是打心眼里赞赏 用这种人 是可以保护我的子孙和百姓的 是可以为他们造福的啊 相反 如果别人有本领 他就妒嫉 厌恶 别人德才兼备 他便想方设法压制 排挤 无论如何容忍不得 用这种人 不仅不能保护我的子孙和百姓 而且可以说是危险得很 因此 有仁德的人会把这种容不得人的人流放 把他们驱逐到边远的四夷之地去 不让他们同住在国中 这说明 有德的人爱憎分明 发现贤才而不能选拔 选拔了而不能重用 这是轻慢 发现恶人而不能 了而不能把他驱逐得远远的 这是过错 喜欢众人所厌恶的 厌恶众人所喜欢的 这是违背人的本性 灾难必定要落到自己身上 所以 做国君的人有正确的途径 忠诚信义 便会获得一切 骄奢放纵 便会失去一切 生产财富也有正确的途径 生产的人多 消费的人少 生产的人勤奋 消费的人节省 这样 财富便会经常充足 仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行 不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财 没有在上位的人喜爱仁德 而在下位的人却不喜爱忠义的 没有喜爱忠义而做事却半途而废的 没有国库里的财物不是属于国君的 孟献子说 养了四匹马拉车的士大夫之家 就不需再去养鸡养猪 祭祀用冰的卿大夫家 就不要再去养牛养羊 拥有一百辆兵车的诸侯之家 就不要去收养搜刮民财的家臣 与其有搜刮民财的家臣 不如有偷盗东西的家臣 这意思是说 一个国家不应该以财货为利益 而应该以仁义为利益 做了国君却还一心想着聚敛财货 这必然是有小人在诱导 而那国君还以为这些小人是好人 让他们去处理国家大事 结果是天灾人祸一齐降临 这时虽有贤能的人 却也没有办法挽救了 所以 一个国家不应该以财货为利益 而应该以仁义为利益 再见 欢迎指导冷水江七中李巨平2008年11月 相关读物 中庸 节选 教学目标 1 积累文言词句 把握文意 2 研读课文节选部分 重点弄清文中出现的重要哲学概念的内涵 3 思考并领会 天人合一 的儒家哲学思想 4 引导学生领会 中庸 中的学习过程论的合理性 来指导学习实践 教学方法 讲读结合 注重探究思考 一 经典介绍 详见 学海导航 P35 1 中庸 原是 小戴礼记 中的一篇 旧说 中庸 是孔子的孙子 述圣 子思所作 其实是秦汉时儒家的作品 它也是中国古代讨论教育理论的重要论著 北宋程颢 程颐极力尊崇 中庸 南宋朱熹又作 中庸集注 并把 中庸 和 大学 论语 孟子 并列称为 四书 宋 元以后 中庸 成为学校官定的教科书和科举考试的必读书 对古代教育产生了极大的影响 是 四书 中最难读懂的一部典籍 2 解词 中庸 词性 名词 形容词 褒贬 中性词 近义词 不偏不倚 反义词 厚此薄彼 偏听偏信 释义 名词 儒家的一种主张 待人接物采取不偏不倚 调和折中的态度 中庸之道 形容词 指德才平凡 中庸之才 3 中庸主题思想 阅读课本P39 什么是中庸之道 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道 它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立 平庸 其主旨在于修养人性 其中包括学习的方式 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 也包括儒家做人的规范如 五达道 君臣也 父子也 夫妇也 昆弟也 朋友之交也 和 三达德 智 仁 勇 等 中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养 自我监督 自我教育 自我完善 把自己培养成为具有理想人格 达到至善 至仁 至诚 至道 至德 至圣 合外内之道的理想人物 共创 致中和天地位焉万物育焉 的 太平和合 境界 这一主题思想主要体现在 中庸 第一章 二 学习第一段 1 对照注释自译 2 齐读 3 强调词语 性 上天赋予人的本性 率 遵循 修道 修明道德 见 通 现 乎 通 于 中 zh ng 节 符合节度 和 调和 大本 最重要的根本 达道 普遍通行的行为准则 致 达到 4 边翻译 详见 学海导航 P37 边分析 明确 儒家主张天人合一 天与人是一体的 天命之谓性 是说人性是由上天赋予在人身上的天理 率性之谓道 是说遵循着这种天性而行正理就合于道 认为人性是善的 率性 并非任性而为 修道之谓教 虽然上天赋予人的 性 相同 但由于各人接受情况不一样 就需要后天的教育即 修道 来规范人的行为 使其向善 这是发展了孔子 内省 和曾子 自省 的教育思想 道也者 不可须臾离也 可离非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻 莫见乎隐 莫显乎微 故君子慎其独也 自我教育贯穿于人一生之中 人们一刻也离不开自我教育 要将自我教育贯穿于人生的全部过程 就需要有一种强有力的自我约束 自我监督的精神 这种精神就叫做慎独 也就是说 在自己一人独处的情况下 别人看不到自己的行为 听不见自己的言语 自己也能谨慎地进行内心的自我反省 自我约束 自我监督 道 是中心环节 是 性 的具体表现 而 教 是用来修 道 的 是为 道 服务的 喜怒哀乐之未发谓之中 发而皆中节谓之和 喜怒哀乐之情未发为 中 发而合乎法度为 和 人人达到了 中和 的境界 大家心平气和 社会秩序井然 天下 也就太平无事了 这句揭示了自我教育 自我约束 自我监督的目标 中也者 天下之大本也 和也者 天下之达道也 中 是 性 是天下的根本 和 是 道 是天下普遍应该遵循的行为准则 指出了自我教育目标的重大意义 致中心 天地位焉 万物育焉 如果达到了 中和 的境界 天地万物都各得其宜 各得其所 运行不息 生生不已 这是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德 也就是具备至仁 至善 至诚 至道 至德 至圣的品德后的效应 中和是自我价值的实现 致中和是社会价值的体现 6 小结 开篇阐述 性 道 教 的含义及其关系 言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育 二 学习2 5段 1 对照注释自学自译 2 词语强调 君子之中庸也 之 对于 小人之反中庸也 相同 道之不行 明 也 之 取独 近乎 乎 相当于 于 接近于 力行 努力实行 所以 的方法 3 齐读 并翻译 详见 学海导航 P37 4 分析 1 方法 引用孔子话语 2 内容 由对中庸的两种态度与表现 君子时常保持 中庸 的状态 小人反中庸 肆无忌惮 中庸 的境界很难达到 要达到 中庸 的境界 过犹不及 提出 三达德 智 仁 勇 3 说明 要调节好上下 父子 夫妻 兄弟和朋友之间的关系 靠人们内心的品德和智慧 因而就有了 智 仁 勇 这三达德 智 仁 勇是天下通行的品德 要做好 三达德 达到中庸的境界 靠什么来培植呢 就要 诚 靠诚实 善良的品德意识来培植加固 教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成 以达到 至诚 的境界 三 学习第6段 1 对照注释自学自译 2 词语强调 为 治理 九经 九个方面的常规 亲亲 亲爱亲属 子庶民 子 意动用法 把 当作孩子 来百工 来 使动词 柔 安抚 怀柔 怀 安抚 劝 勉励 3 齐读 并翻译 详见 学海导航 P38 4 分析 提出治理天下国家的九种常规即 九经 说明 九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作 这九项工作是 修养自身 尊重贤人 爱护亲族 敬重大臣 体恤众臣 爱护百 姓 劝勉各种工匠 优待远方来的客人 安抚诸侯 修养自身 就能够达到美好的人格 尊重人 就不至于迷惑 爱护亲族 叔伯兄弟之间就不会有怨恨 敬重大臣 治理政事就不至于糊涂 体恤群臣 士就会尽力予以报答 爱护老百姓 老百姓就会受到勉励 劝勉各种工匠 财货就能充足 优待远方来的客人 四方就会归顺 安抚诸侯 天下就会敬服 要做好这九项工作 就必须用至诚 至仁 至善的爱心去充分体现中庸的美好人格 做好这九项工作 事实上也就处理调节好了九种人际关系 调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证 九经 的提出 是对 尚书 尧典 的 克明俊德 以亲九族 九族既睦 平章百姓 百姓昭明 协和万邦 的太平和合理想与 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 的太平和合理想的继承和发展 四 学习第7段 1 对照注释自学自译 2 词语强调 诚之 努力达到 诚 不勉而中 zh ng 不用努力就能合乎 诚 审问 详细地询问 笃行 坚持实行 弗措 不要放弃 3 齐读 并翻译边分析思路 详见 学海导航 P38 1 要达到 诚 这一天道 须尽人道来追求 诚 自我努力 自我完善 2 要达到 诚 须 择善 并有 固执 的坚定意志 3 择善 是要通过 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 来完成的 这是为学必有的过程 4 固执 就是 有弗学 学之弗能 弗措也 有弗问 问之弗知 弗措也 有弗思 思之弗得 弗措也 有弗辨 辨之弗明 弗措也 有弗行 行之弗笃 弗措也 人一能之 己百之 人十能之 己千之 就是说 要通过不达目的就 弗措 的坚定意志和 人一能之 己百之 人十能之 己千之 的加倍努力来完成 择善 5 果能此道矣 虽愚必明 虽柔必强 告诉我们 人只要通过不断的努力来完善自己 就能使自己获得成功 4 小结 阐述了达到 中道 达到 诚 的学习程序 并强调 择善而固执之 的勤奋不懈精神 这套学习过程论所提出的为学程序与顽强的学习精神 对中国封建社会的学者的治学发生过深远影响 曾引起历代学者的普遍重视 它在中国学习理论发展史上占有重要地位 这里至今仍有借鉴意义 五 内容总结 儒家哲学的思想精髓是 中庸之道 所谓中 即不偏不倚 庸 即平常 孔子的中庸思想 有其内在的逻辑 尚中 是中庸的逻辑起点 时中 是中庸的内在本质 中正 是中庸的规范准则 中和 是中庸的理想目标 尚中 的基本 内涵是 无过无不及 时中 的基本内涵是 无可无不可 中正 的基本内涵是 礼义 中和 的基本内涵是天人和谐之美 其中 尚中 观念为传统所固有 为孔子所继承 时中 中正 及 中和 的观念是孔子对传统 尚中 观念的丰富和发展 也是孔子中庸思想的核心之所在 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义 它注重人在处世的行为及态度上的 适度 要求人们时时检点自己的行为和心态 不断地反省自己的言行举止 辨察 修正其中的丑恶 提高自身的道德水准 以求在为人处事上达到最理想的效果 中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建 重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼 让灵魂保持纯洁 高尚以及正直 中庸不