太康一高语文晨读A版29.doc

太康一高语文晨读学案A版29 大家文坊 学习的美丽有价值的思想是美丽的，学习着是美丽的，思想着是美丽的，认识着的实践是美丽的。提倡学习就是提倡思想提倡智慧和光明，消除愚昧和黑暗。再想出一千种词儿也说不完学习的意义、学习的益处、学习的绝对性。人生还会有许多困惑、许多悖论、许多一时看不清说不明左右为难进退失据之处。有时候一个成熟的人无法但又必须立即做出决定或立即表示臧否。当你面临选择的痛苦的时候，你可以更有把握地去学习，用学习和思想抚慰你的焦虑，缓解你的痛苦，启迪你的智慧，寻找你的答案。学习归根结蒂是通向真理，通向知识，通向光明，通向正确的抉择。它同时通向快乐，通向胜利，通向精神的家园精神的天国。学学这，再学学那吧，看看这，再看看那吧，听听这，再听听那吧，这么想想，再那么想想吧，勾画出一个又一个的草图再细细地修改和完成它们吧，你将避免冲动，避免极端，避免刚愎自用，避免出尔反尔，避免无所事事，避免精神空虚，避免消极悲观，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在世界还有些混乱，乃至你一时以为是天塌地陷的时候，在你完全不知道自己应该做什么才好的时候，你至少，你完全能够学习，甚至那一切困惑造就的是你学习的迫切、学习的饥渴、学习的针对性与学习的切肤之感。这不正是学习的大好时机、最好时机吗?在你一时受到误解，受到打击，受到歪曲，受到封杀而你一时又无什么办法可想，无法改变你的处境的时候，安心学习吧，补课吧，学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧，这是天赐的强化学习月或强化学习年的开始，你理应得到更多的学分，达到更高的学位。 这世界上没有免费的午餐，这句话是一点都不错，当我们为下载了几G和几十G的免费英语资料而沾沾自喜的时候，当我们不停的去寻找更多的资料的时候，我们已经失去了最宝贵的东西，那就是时间，那就是生命，人生能有几回搏？我们浪费掉一个小时，我们的生命中就失去一个。本来我们一生中就做很多无意义的事浪费时间了，那么学习上就不要再浪费了，多去下点苦工夫认真背点东西也比在下载中自我陶醉有意义的多。因为那是我们真的付出。 品读感悟：风雅诗斋 听流人水调子王昌龄 孤舟微月对枫林， 分付鸣筝与客心。 岭色千重万重雨， 断弦收与泪痕深。 这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中，写听筝乐而引起的感慨。首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。我国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远天净沙中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。“分付”即发付，安排意。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”（即水调歌，属乐府商调曲）本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，怎能不引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣呢？这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“分付字与与字说出鸣筝之情，却解不出”（唐诗归）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声（犹如“大弦嘈嘈如急雨”）；不仅是视觉形象，也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示，对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。“只说闻筝下泪，意便浅。说泪如雨，语亦平常。看他句法字法运用之妙，便使人涵咏不尽。”（黄生评）此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，诗薮称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。 品读感悟：成语天地 【杯水车薪】孟子告子上：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”后因以“杯水车薪”比喻力量微小，无济于事。清李绿园歧路灯第七十四回：“有新债未动毫分的，除了承许夏鼎三十两外，大有之状。”【杯水粒粟】一杯水，一粒粟。谓极少量的饮食。【杯水舆薪】见“杯水车薪”。【杯茗之敬】请人饮宴的谦辞。【杯酒戈矛】比喻在宴会上引起的仇恨或争斗。亦以喻相互倾轧。负曝闲谈第二十五回：“就是有天在吴侍郎席上他请教我我没有理他那个人，这真是了！”【杯酒释兵权】本指在酒宴上解除将领的兵权。后泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官厚禄为条件，解除将领们的兵权。文言读吧 120个重点文言实词26故，g （1）名词 缘故，原因 既克，公问其故。（曹刿论战） 打胜了这一仗后，庄公问这次取胜的原因。 事故，变故 乡园多故，不能不动客子之愁。（报刘一丈书） 家乡多有变故，不能不使客居在外的游子担忧。 旧交，老朋友 君安与项伯有故？（鸿门宴） 你怎么和项伯有老交情？ （2）形容词 旧有的，原来的 故垒西边，人道是三国周郎赤壁。（赤壁怀古） 那西边的旧营垒，人们说是三国时周瑜（大败曹操）的赤壁。 衰老 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（琵琶行） 弟弟参军走了，养母也死去了。时光一天一天的流逝，我的容颜也衰老了。 （3）副词 故意，特意 公子往，数请之，朱亥故不复谢。（信陵君窃符救赵） 公子多次前往问候，朱亥却故意不肯回拜答谢。 过去，从前 轩东故尝为厨。（项脊轩志） （项脊）轩的东面曾经做过厨房。 仍然、仍旧 累官故不失州郡也。（赤壁之战） 逐级提升仍然少不了当个州郡的长官。 本来 此物故非西产。（促织） 这种东西本来不是山西特产。 （4）连词，所以 故木受绳则直。（劝学）所以木材用墨线量过就会更直。推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“ 衰老 ”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友 ”等义 。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 青春励志 坚持梦想 青春，是一个寻梦的过程。我们十几岁的生命中，总是充满五彩斑斓的梦境，沿着各种对未来的憧憬指向远方，给我们指明前进的道路。这些梦境就仿佛暗夜中的灯火，即便不能带来足够的明亮和温暖，但已足以带给我们无限的希望。有时候，心中能始终存有一线希望，便很珍贵。因为在青春这条明媚而又略带迷茫的道路上，总少不了雨打风吹，总绕不过各种弯路和挫折，总是难以避免失败和疼痛的侵袭。我们往往容易在这样的时刻放弃了对困苦的忍耐，放弃了对远方的追逐，也最终放弃了仅剩的希望。这个时候，我们就很需要对梦想的坚持。我们的内心深处需要始终留下这样一份空间，来永久存放我们的梦想。无论风有多狂，雨有多大，我们都需要坚定地仰望那一片梦想的天空，相信它一如既往的湛蓝，相信风雨之后，那里会出现绚丽的彩虹，来慰藉我们曾经的伤痕累累，来慰藉那些坚强的永不破灭的梦。然而，虽然很多人也明白，风雨过后会有美丽的彩虹，但是他们往往容易在大雨中迷失方向，在困难的重压下开始一蹶不振，在失败面前选择了止步不前。这样下去，他们就永远丧失了欣赏彩虹的美丽的机会，也就等于选择了与成功的一次次失之交臂。这样的结局，无疑令人痛惜。究其原因，不在于他们缺乏战胜困难的能力，而是他们缺少一种持久的坚持。这种坚持是对梦想的坚持，也是对自己的坚持。梦想在远方，始终指引着你，自信存在于内心，始终激励着你，只要你一直坚持，我不相信，你会一直在这个世界上看不到彩虹的美。成功，往往在于你再多坚持一点点。也许是一年，也许只是一秒钟，你的生命便能得到升华，你的命运便能产生质变。如果说梦想是一片纯净湛蓝的天空，那么坚持便是指向这片天空的利箭。要想抵达梦想，就需要利箭的不懈向前。逼近一点点，再逼近一点点。我相信，只要你坚持到底，你最终看到的，不仅是彩虹的美丽，更是一种生命的奇迹。哲思小语 偶像两界山曾经镇压过齐天大圣孙悟空，后来孙悟空成了正果，人们在这儿立一个齐天大圣庙，香火极为旺盛。有一只猴子，偷偷跑到庙里，把齐天大圣的泥塑像搬开，自己坐在上面，接受人们的香火，吃着人们供奉的鲜果。猴子常常溜出来，把人们虔诚的忏悔和恳切的乞求当作笑料，告诉它的同伴们。同伴们说：“你敢长期呆下去吗？”“怎么不敢！”这只猴子说，“泥塑的齐天大圣怎能比得上我呢？那只不过是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”“人们常常在山里捕捉我们，可是他们竟心甘情愿向你磕头，这事真不可理解。”“这有什么！”这只冒充的齐天大圣说，“人就有这样一种特性，只要谁坐在神的宝座上，他们就对谁膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”追鹿的猎人，是看不见山的；捕鱼的渔夫，看不见水的。眼中只有鹿和鱼的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永远找不到自我真实的性灵。素材仓库19、魏征谏太宗十思疏： 良臣还是明君，爱民还是暴民，忧思还是安逸，你看到了什么？20、王勃滕王阁序： 江水悠悠，历史悠悠，可生命短暂如虹；刹那间的辉煌造就了一部历史文化，后人只有仰望，悲嘘。21、韩愈师说