16两小儿辩日

两小儿辩日课堂实录师：上课！生：起立！师：同学们好！生：老师好！师：请坐！请大家把书打开，今天我们一起来学习78页两小儿辩日。请同学们自己读文章，读的过程中发现任何问题，请你把手举起来。生：学生自己读课文（无人举手）。师：读书声音没有了，但一只手都没有举起来，来，有没有问题请举手。生：沉默（无人举手）。师：没有问题我要考考大家了，我们先一起来把这个文章读一下，看看大家的字词和断句有没有读对啊，两小儿辩日预备起！生：齐读两小儿辩日。师：孰为汝多看一下，接下去的这个字念？生：智。师：这个字为什么念“智”？生：通假字。师：通假字，它是通“智”，念“智”。大家第一次读奥，读得很好。那么第二遍读有没有问题？生：沉默（无人举手）。师：有问题吗？没有问题我们请一个同学来概括一下，你读了两遍之后，你发现这篇文章写的是什么？生（周城玘）：这篇文章主要写了孔子东游时，见到了两个小儿争辩，然后两个小儿都有自己的观点，一个人为太阳上午的时候远，一个认为上午的时候近，然后孔子就不能判断，然后两个小儿就嘲笑孔子。师：嗯，很好，很完整，对哇？然后，我们今天的课就这样结束了对吗？一点问题也没有对吗？写了什么你们也知道，读你们也都会，这篇文章对我们来说太简单了对哇？那么老师继续问，周城玘已经把这个故事复述得非常完整了。两个小孩围绕什么样的话题在“辩日”？生（张逸涵）：两个小孩争辩关于太阳远近的话题。师：哪里可见他们是“争辩”？生（张逸涵）：“孔子东游，见两小儿辩斗”，“辩斗”的意思是争辩。然后后面又有两个小孩子说出自已不同的观点，然后还反对对方的观点。师：奥，你发现了，两个小孩在说自己的观点，什么样的观点？有没有同学来讲一讲，两个小孩分别是什么样的观点。生（何昱铭）：一个小孩认为太阳初升的时候离人比较近，太阳到正午的时候比较远。一个认为太阳刚初升的时候比较远，正午的时候比较近。师：好！我们一起来看，首先第一个小孩的观点，什么时候离人比较近？有个时间节点，什么时候？ 生（一起）：日始出。师：日始出，刚刚她讲得很好，现代汉语讲太阳刚刚初升的时候离人近，等到正午的时候文中用哪个词？生（一起）：日中。师：日中，日中时离人远。而另外一个小孩怎么认为？生（一起）：日始出远。师：他是不是说“日始出”？生（一起）：日初出。师：这个“始”和“初”是一个意思。（画篆字）左边是衣服，右边是刀，谁来解释一下为什么它和“始”是一个意思？生（何昱铭）：刀可能是（有人举手）师：好你请坐再想一想，你来说。生（赵智博）：我觉得可能是刀靠近衣服，是做衣服最初的裁剪，是做衣服的开始。师：讲得好！这个刀靠近衣服，是做衣服最初的动作，对哇？所以我们表示最初，表示开始的时候我们用“初”，比如说农历月份的第一天我们叫什么？生（一起）：初一。师：好，为了避免用词的重复，第二个小孩说我以日初出离开人远，而日中时近。观点摆出来以后，为了争辩，为了使了信服，接下来要干嘛？生（朱嘉涛）：要罗列能证明自己观点的一些现象。师：要罗列能证明自己观点的一些现象，很好！有同学在下面讲要论据，也很好。那么我们看第一个小孩为了证明自己的观点，用什么来证明我的这个观点绝对是对的？生（周城玘）：他用太阳的大小。师：他用太阳大小来论证他的观点，很好，来说说看他怎么来论证的。生（周城玘）:他说太阳刚升起来的时候像车盖，等到了中午像盘盂一样，他认为远的东西小，近的东西大。师：近大远小。我们看，他用了两样东西来比喻，车盖是什么东西，大家关注一下。生（周城玘）：车盖是古代车上遮雨蔽日的篷，多为圆形。师：车篷，大家博物馆里看到过车，它大，然后，盘盂是什么？生（周城玘）：盘盂是古代盛物的器皿。师：盛物的器皿。很好，我们来看看注释，他把“盘”和“盂”注成了两个解释。盘是？生（一起）：圆的。师：圆的。盂呢？生（一起）：方的。师：是方的，但是从这个文章里面看，到底应该偏向于圆的，还是偏向于方的？生（一起）：圆的。师：为什么？生（一起）：太阳是圆的。师：很好，他找到了和太阳的相似点，对哇？好！很好！所以“盘”和“盂”倾向于“盘”，“盘”和“车盖”相比要小一点。我们再来看，“盘”和“盂”这两个字，哪一个部件告诉你它们是容器？生（一起）：皿字底，是器皿的意思。师：好，接下来考考大家，大家猜猜有皿字底的这个字是什么意思。师：写一篆字益。生：沉默。师：启发一下大家（写一水篆字），这是什么？生：水。师：现在水横过来了。生（一起）：水从器皿里面溢出来了。师：是哪一个字的古字？生（一起）：溢。师：好，再来一个（再写一个篆字盥字）。生（赵智博）：我觉得这个是hun洗室的hun。师：这个字不念hun，念gun。你来解释一下。生：就是洗手。师：对的。水从中间倒下来，洗两只手，下面有一个器皿接着。好，皿字底我们知道了，一般和器皿有关。进入初中之后，我们要记一个部件带一批地来识字了。好，我们回到文本当中来。第一个人的依据是近大远小，并且近大远小太抽象，于是他用什么方式来说？生（一起）：比喻。师：对！这里大如车盖，小如盘盂，从而证明自己的观点“日始出时近，日中时远”，那么第二个孩子的观点呢？生（葛墨涵）：太阳刚刚升起来时是凉的，到了中午是热的。师：好的，一个是凉的，一个是热的。讲热和凉是很切身的一种的感受了，但他还要进行比方，凉的时候是沧沧凉凉，热的时候呢？生（葛墨涵）：如探汤。师：这个词我们第一次碰到。探汤像什么一样？生（葛墨涵）：把手伸进热水里。师：像把手伸进热水里，这个汤是古代的热水，现代汉语里番茄蛋汤这个“汤”在古代用哪个字？生（一起）：羹。师：对，很好，这个同学说在古代用羹。好的，汤这个字在古代和现在意思不一样，是热水的意思。好的，我们一起来把两个小儿争斗的4句话来读一读。讲观点，摆事实讲道理的4句。生：齐读。师：我们看奥，照理说，摆事实讲道理是一种理性的判断。我们黑板上的部分，我们看有一句我们还没讲到，理性的判断之外，有个什么说法？生：此不为远者小而近者大乎？师：这个句子我可以改成是远者小而近者大也？第二个句子我把它改成此近者热而远者凉也。这两个句子好像更适合表达自己的观点。我们把这两个句子放到文章里面去读一读。生（齐读）：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，是远者小而近者大也。” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此近者热而远者凉也。”师：说说看，改了好不好？生：不好。师：说说看为什么不好？你们已经思维定势了，改了一定就不好，为什么？生（张昭杰）：因为改了之后是判断句，说明这件事是一定的。原句是疑问句，是不一定的事情。师：有的同学表示震惊了，啊？来说说看，来补充一下。生（张逸涵）：我认为原文是反问句，更能增强自己的观点；而改句语气很平淡，不能增加说服力。师：来，我们来体会一下，来，第一第二组读第一句，第三第四组读第二句，体会一下到底是疑问句还是反问句。第一第二组：此不为近者热而远者凉乎？第三第四组：此远者师（打断）：读书上的两个句子，再来一遍。第一第二组：此不为近者热而远者凉乎？第三第四组：此不为近者热而远者凉乎？师：到底是疑问句，反问句？生（一起）：反问句师：这个反问句就像张逸涵说的，语气更加强烈，突出一种什么味道？来，说说看。生（施睿洋）：突出了争辩的味道。师：突出了争辩的“辩”的味道，还突出了第一节里面哪一个字？生（一起）：斗师：对！是“斗”，两个小孩都觉得自己非常得有道理，对哇？来我们请两个同学来读一读这种“辩斗”。生（何昱铭）：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”生（赵智博）：一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”生（何昱铭）：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”生（赵智博）：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”师：好的，两个小孩快要斗起来了。你以现在的眼光看，哪个孩子是对的？生：沉默。师：来，说说看，张逸涵，我听到你说了，来你来说。生（张逸涵）：我认为说“近者热而远者凉”这个小孩是对的。师：为什么？生（张逸涵）：根据现在事实。师：现在的事实就是近者热？生：太阳的距离应该是早晨的时候凉。师：你有依据吗？还是书上的依据对吗？你支持他的观点并支持他的依据对吗？（有人举手）好，你来说。生（赵智博）：我觉得其实第一个小孩是对的。因为从第二个小孩来说一开始（阳光）照着是凉的，照得久了就变得热了。所以这个论据其实是不成立的。师：什么叫照得久了？（大家笑）生（赵智博）：就是受到热量多了。师：受到热量多了。地理学过没有？人一天当中体感感受到的温度，是不是来自于太阳的直射？生（一起）：是的。师：是的，有人说是的，那就不能支持他的观点了。地理上有没有学过一天当中最凉的是什么时候？生（黄孝楠）：凌晨日出以前。师：凌晨日出以前。很好！一天当中最热的是什么时候？生（一起）：正午两点。师：正午两点。这个现象你们都知道的，什么原因呢？生（赵智博举手）：是（沉默）师：还是照得时间长了？大家笑师：好，请坐！这种现象背后的原因是，人感受到的温度不来自太阳的直射，而来自于地表的反射。所以他说照得时间长了呢有点道理，对哇？到中午两点的时候地表吸收太阳的热量是最高的，所以你感受到的温度是比早上要热。所以，你们把第二个人的观点否定了。第二个人从现代眼光看是错的，第一个人就是对的吗？来，你说说看，你好像有话要说。生（何昱铭）：其实太阳（和我们的距离）应该是一样的，比如我们在海上看到太阳很亮的，是我们的眼睛欺骗了我们自己。太阳即使离我们很近我们其实摸不到的。师：还解释得不科学，近是摸不到的，所以不对，这样说不对。但她刚刚有一个说法是对的，早上通过大气层观察阳光，阳光在大气层的折射角度比中午要大，所以你看到的太阳也大。好，我们进一步来想，为什么这两个孩子都会发生错误？生（张逸涵）：他们都是从个人的一个角度来看问题，并不是全面地来看这个问题。师：很好，只是从个人的经验，从个人的一个角度来判断一个事物的是非是不够的。那我们看，第一个孩子是从什么角度？生（一起）：大小。师：大小是诉诸于人的哪种感觉？生：视觉。师：对，大小诉诸于人的视觉，冷热诉诸于人的什么？生（一起）：触觉。师：当时人观察天象的设备不够，科技也没有那么发达，对不对？所以最后的结果是“孔子不能决也。”（学生一起念出这句话）师：孔子在儒家是个什么人物呢？我们称他为“生知安行之圣”，什么叫“生知安行”呢，就是说孔子这个人在儒家看来，他生来就懂得很多的道理，他出于本愿从容不迫地做事却不破坏规矩，这样一个人他也不能“判断”（生一起附和）。两个小孩找了一个裁判员孔子，然而他却不能“决”，你觉得这两个小孩可以有哪些表现？生（何昱铭）：可能会嘲笑孔子，因为别人说他是圣人，什么都知道，但是呢这两个人到底谁说得对，他自己却不能判断。师：那就是书上的这个表现，对不对？除此之外还可能有哪些表现？生（王振晧）：我认为他们可能把孔子撇在一边继续争。师：不管孔子，继续争论。来，继续说。生（葛墨涵）：我觉得这两个小孩可能会失望，连生知安行之圣都回答不出这个问题，然后他们的争论就没有结果。师：仍然没有结果，搁置争议，还是没有跳出书上这个范围。来，接着说。生（赵智博）：他们可能比较激动，他们觉得连生知安行之圣都回答不出这个问题，我们就一定要研究透，这样可以比孔子还厉害。师：很好，这样可以激发他们探索的欲望，对吗？但是，书上说对于“孔子不能决也。”这件事情，刚刚何昱铭给我们解释过了，他们嘲笑说生（一起）：孰为汝多知乎？师：那我又要改了，改成：如不可谓知之多矣！大家觉得好不好？两小儿笑曰：你也不过如此嘛！你也不能说知道得很多嘛！生：沉默。师：来，把这个改句放进原文读一读。生：齐读。师：哪个好？陈江扬你来说说看。生（陈江扬）：我认为课文中的好，因为老师给的句子带有讽刺的意思，不符合小孩子的形象。师：讽刺不符合小孩子的形象。那“孰为汝多知乎？”有没有讽刺的意思？你说说看。生（陈江扬）：有，但是这个句子他反应的是比较直白，带有反问或有调侃的意思。师：哪句有调侃的意思？生：书中的意思。师：奥，书中的这个句子带有调侃的意思，突出这两个小孩是怎样的孩子？生（一起）：天真，有童心。师：奥，天真的，带有童心的，对哇？来，顾张吉，你把这个句子来读一读，怎么样的语气？生（顾张吉）：孰为汝多知乎？（字字落实，铿锵有力，但不到位）师：两个小孩笑着说，孰为汝多知乎？（老师模仿学生朗读字字落实，铿锵有力，但不到位）生笑。师：再来一遍，你不要紧张，你可以读出来的。生（顾张吉）：孰为汝多知乎？（语气稍轻，语调上扬）。师：有点意思了。谁说说看什么意思？生（王振晧）：谁说你知道得多呢？师：对！谁说你知道得多呢？文章到这里戛然而止了，我们再来思考，我们来看，如果孔子有一个辩解的机会，下面还要讲，子曰孔子要为这个不知道的行为辩解啊，你觉得哪一句话适合在这个地方放着？生：沉默。师：孔子的话被记录在哪里？生（一起）：论语。师：对，你看看，论语里面哪一句话可以很适当地放在这个场合里？想一想。生（何昱铭）：我觉得是三人行，必有我师焉。师：三人行，必有我师焉。你为什么用这个句子？生：因为孔子是一个非常虚怀如谷的人，他有不知道的事情，他就会问别人，然后这两个小孩子今天的事，让他知道了到底是怎样的事，所以我觉得孔子会说三人行，必有我师焉。师：就是说，孔子说了这句话之后，还希望这两个小孩可以赐教，对吗？或者说我们三个人还可以继续讨论研究这个问题，对吗？好的，可以的。还有其他的句子吗？（老师进一步启发）谁说你是有很多的智慧的呢？谁说你知道得很多的呢？生（姚亦君）：知之为知之，不知为不知，是知也。师：你跟大家解释一下。生（姚亦君）：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。孔子认为自己不知道，所以他认为自己还是一个智慧的人。师：知之为知之，不知为不知，是知也。还是这个知，对哇？孔子认为什么才是真正的智慧？生：一起议论。师：来，派个代表说说看，张逸涵，你来。生（张逸涵）：不懂装懂，虚心求教。师：不懂装懂还虚心求教？大家笑生（张昭杰）：应该是不要不懂装懂，然后虚心求教。师：奥，知道就是知道，不知道我直接告诉你我不知道，这才是真正的智慧。对吗？所以这句话更好地回答了两小儿的问题，对哇？好，我们接下来再来一起来把文章读一读，读的过程中我们要思考更难的问题了。我们看这个书写于什么时候？生：晋代。师：对，写于晋代咯？那远远地在孔子论语成书之后，对不对？也就是说，孔子如果要在这里说一句“知之为知之，不知为不知，是知也。”有没有机会？作者有没有机会知道孔子的这句话，把它写下来？生：有的。师：有的，对吧？那作者为什么不让他说？我们一起来读一读，预备起。生：齐读。师：这个问题有难度了对哇？我们姚亦君要是写这篇文章，就有可能让孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也。”但是列子为什么不让孔子说话？生热烈讨论。师：好，其实大家都能说！来，我们请朱许可先说说看。生（朱许可）：我觉得是作者留白，然后给读者更多思考的空间。师：思考的空间是什么？请你把这个空间补出来。生：就是读者可以想象孔子说了什么，做了什么。师：读者可以想象孔子说了什么，做了什么，就像我们刚刚一个环节一样，对吗？想象他的所作所为是哇？就这样好了？有没有同学补充，接着说的？朱嘉涛你来说！生（朱嘉涛）：可能作者想让我们更加理解圣人也不是什么都知道的，如果加了这句话，重点就在于知道就是知道，不要不懂装懂。但是他的重点我认为两小儿说孔子不是全知全能的那种人。师：奥，你觉得这和作者的写作意图有关，是吗？如果没有的话，就是要说圣人也不是全知道的，对哇？我们要敢于挑战圣人的权威。而有了这句话，就是说孔子有实事求是的治学态度，对吧，很好！这是一种解释。来，你刚刚在下面也有自己的想