3.5逍遥游教案第二课时（鲁人版必修五）

3.5 逍遥游 教案第二课时（鲁人版必修五）教学目的理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。教学重点、难点体会庄子“逍遥游”的人生境界，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。难点是“汪洋自恣以适己”的写法课时安排三课时第一课时，疏通文意，朗读课文第二课时，理解逍遥游的人生境界，体会庄子散文的特点第三课时，积累字词，增强语感，总结课文，解答练习第二课时教学要点：理解逍遥游的境界，体会庄子散文的特点教学内容和步骤：一、朗读课文，思考引入：文中哪一句，体现了庄子逍遥游的思想？若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？天地之正，就是天地万物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是顺应。六气之辩，就是六气的变化，在庄子看来，六气的变化是道的作用，御就是把握，也是顺应，实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发，顺应天地万物的之性，把握六气的变化，便可以游无穷，实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”（无所待）的境界。回看前文，不管是鲲鹏和是蜩鸠，不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿，天地万物的活动都是有所待，所以只是小大之辩，（大小的区别），不是真正的逍遥游。（1）朗读第一段。思考探讨：大鹏高飞九万里，所待的是什么？课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？写蜩鸠笑鹏，用意何在？明确：大鹏高飞，凭借的是海运六月的大风，山野间的游气、飞尘、空中的活动之物，也都是生物用气息相吹拂的结果，所以，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，并没有达到真正的逍遥。作者运用比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的，也就是都受到限制，只是它们所依靠的，所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理，适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，这一点又是相同的。所以，它们也都是有所待（依赖食物）。蜩鸠没有认识到这一点，以为自己是自由的，世上像蜩鸠这样的不是大有人在吗？如何理解“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”明确：本句可译为天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都受到距离的限制，不能达到逍遥之境。小结：本段从反面着笔，阐述世间万物的活动都有所待，不是逍遥游。（2）朗读第二段，思考探讨：本段承接第一段，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小大的区别，实际上也是相对的。第一层次侧重说明“小年不及大年”，第二层次侧重说明“大知不及小知”，不管是朝菌、蟪蛄还是冥灵、大椿彭祖；不管是蜩、学鸠还是大鹏，都受到“年、知”的限制，只有大小的区别，没有达到完全的自由。在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者在前边写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。接下来，作者从自然界的小大之辩说到社会上的小大之辩。（3）朗读第三段，思考探讨：其自视也，亦若此矣。此指的是什么？宋荣子，列子是否达到逍遥之境？明确：此指的是翱翔蓬蒿之间的斥鴳之笑，这些人自鸣得意，以为生活得很惬意，其实和蜩鸠斥鴳一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。宋荣子比这些人高明些，可谓宠辱不惊，但修养还不够。（笑？）列子比宋荣子更进一步，能乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待。至此，作者用了一连串故事，说明世界万物都是处在各种限制、各种制约关系当中，只要是“有待”，就不是逍遥，反过来，真正的逍遥，就是“无待”。本段的最后，作者指出他所认为的真正的逍遥：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”乘天地之正，就是顺万物之性，也就是顺应天地的法则，亦即自然的规律。庄子认为，逍遥是摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。这样的人，就是“至人、神人、圣人”。二、理解“至人无己，神人无功，圣人无名”。人的本质的一面就是社会关系的总和，每个人都生活在一个人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的，要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在一般，做到如佛家所说的“去我执”，就可以解脱了。“至人无己”，正是这个意思。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨胀。要做到“无己”，首先要放弃功名上的追求，做到“无功”“无名”，因此说，神人无功，圣人无名。小结：第一段：世间万物有所待一层：鲲鹏南飞有所待二层：野马尘埃大舟小芥有所待三层：蜩与学鸠有所待第二段：万物所待还有“小大之辩”一层：阐明“小知不如大知”之理二层：引“汤之问棘”补充印证第三段：世人也有所待一层：“效”“比”“合”“征”之人有所待二层：宋荣子、列子仍不免有所待归结主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。三、庄子思想的影响庄子思想是老子思想的继承和发挥，是道家思想的核心，与儒家思想共同构成了我国传统文化的最主要部分。“进则儒，退则道”是历代读书人的选择，至今仍有深远的影响。倚天屠龙记张三丰教张无忌武功一段，是形象的诠释。任长霞人物台词：峰高万仞，无欲则刚儒家重视个人对群体社会的责任；道家注重个人天性的自由发挥。四、归纳写作特点1想像丰富，境界开阔意随笔至，随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，所以与诸子散文不同。2以寓言故事的形式表达思想。“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（庄子）这些寓言注重以寓言本身来说