寡人之于国(导学).doc

寡人之于国也(导学)1.以五十步笑百步，则何如？凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？2.直不百步耳，是亦走也。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。4.然而不王者，未之有也。这些却不能统一天下称王的情况，还从未有过。5.人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？名言名句 1. ，不成方圆。2. ，达则兼济天下。3.权， ；度，然后知长短。4. 而死于安乐也。5. ， ；幼吾幼，以及人之幼。6.天时不如地利， 。7. ，失道者寡助。8.富贵不能淫， ，威武不能屈。 9.鱼，我所欲也， ；二者不可得兼， 。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼， 。 10.天将降大任于是人也，必先苦其心志， ， ，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 11.贤者以其昭昭使人昭昭， 。 名言名句 1.不以规矩，不成方圆。2.穷则独善其身，达则兼济天下。3.权，然后知轻重；度，然后知长短。4.生于忧患而死于安乐也。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。6.天时不如地利，地利不如人和。7.得道者多助，失道者寡助。8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 9.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 10.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 11.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”一.孟子及孟子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。著名的思想家、政治家、教育家。他受业于孔子的孙子子思（孔伋）的再传弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。还提出提出“性善”说，认为人固有恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心。他继承和发扬了孔子的思想，孟子是一部全面反映孟子思想的语录体的散文集，记载了战国时期思想家孟轲言行，由孟轲及其弟子编成。内容涉及政治、哲学、伦理、教育思想等。共七篇，即梁惠王滕文公公孙丑离娄万章告子尽心，每篇又分为上下两部分。孟子善于雄辩，富于气势,感情强烈,笔墨酣畅;多采用各种发问的方式方法进行辩论，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变;富于形象性，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。二.词语正音数罟 洿池 鱼鳖 胜食 衣帛 畜养 孝悌 饿莩 庠序 弃甲曳兵 衣帛食肉 养生丧死 鸡豚狗彘 三.文章主旨文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了当时社会的不平等。四.文中关于实行“王道”的七种措施的句子不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林，材木不可胜用也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 五.文章结构(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问(24)孟子分析“民不加多”的原因不用心(57)孟子阐述使民加多的根本措施“王道”六.感知词的意义或用法1.寡人之于国也，尽心焉耳矣。2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。3.寡人之民不加多，何也？”4.孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”5.王如知此，则无望民之多于邻国也。”6.不违农时，谷不可胜食也。7.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。8.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。9.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。10.养生丧死无憾，王道之始也。11.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。12.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。13.百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。14.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。15.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”16.王无罪岁，斯天下之民至焉。1.寡人之（ 用于主谓之间，取消独立性 ）于（ 对于 ）国也，尽心焉耳矣。2.河（ 指黄河 ）内凶（ 谷物收成不好，荒年 ），则移其（ 那，哪里 ）民于（ 到 ）河东，移其粟（ 谷子，脱壳后叫小米 ）于河内；河东凶亦（ 也 ）然（ 这样，这样做 ）。3.寡人之（ 的 ）民不加（ 更加 ）多，何（ 为什么 ）也？”4.孟子对（ 回答 ）曰：王好（ 喜欢 ）战，请（ 请求允许我 ）以（ 用，拿 ）战喻（ 比喻，打比方 ）。填然鼓（ 名词用作动词，击鼓 ）之，兵刃既（ 已经 ）接，弃（ 扔，丢弃 ）甲曳（ 拖着 ）兵（ 兵器 ）而走（ 逃跑 ）。或（ 有的人 ）百步而后止，或五十步而后止。以（ 凭着 ）五十步笑（ 嘲笑 ）百步，则何如（ “如何”的倒装，怎么样 ）？”5.王如（ 如果 ）知此，则无（ 通“毋”，不要 ）望（ 指望，希望 ）民之多于（ 比 ）邻国也。6.不违（ 错过 ）农时，谷不可胜（ 尽 ）食也。7.数罟（ 细密的渔网 ）不入洿（ 深 ）池，鱼鳖不可胜食也。8.斧斤（ 锛子 ）以时（ 按照时节 ）入山林，材木不可胜用也。9.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（ 这样 ）使民养生（ 供养活着的人 ）丧死（ 安葬死了的人 ）无憾也。10.养生丧死无憾，王道（ 以仁义治天下。这是儒家的政治主张 ）之始（ 开始 ）也。”11.五亩之宅，树（ 种植 ）之以（ 把 ）桑，五十者可以衣（ 穿 ）帛（ 丝织的衣物 ）矣。12.鸡豚狗彘之畜（ 畜养 ），无失（ 错过 ）其时（ 它的繁殖时节 ），七十者可以食肉矣。13.百亩之田，勿夺（ 不要耽误 ）其时，数（ 几 ）口之家，可以无饥矣；谨（ 谨慎，这里指认真地从事 ）庠序（ 古时的学校。商代叫序，周朝叫庠 ）之教，申（ 反复地陈述 ）之以（ 把 ）孝（ 尊敬父母 ）悌（ 敬爱兄长 ）之义（ 道理 ），颁（ 通“斑” ）白者不负戴（ 背着东西，顶着东西 ）于（ 在 ）道路矣。14.七十者衣（ 穿 ）帛（ 指丝织的衣物 ）食肉，黎民（ 百姓 ）不饥不寒，然（ 这样，如此 ）而（ 却 ）不王（ 统一天下，称王 ）者，未之有也。15.狗彘食人食而不知检（ 约束 ），涂（ 通“途”，路上 ）有饿莩（ 饿死的人 ）而不知发（ 打开粮仓，赈济灾民 ），人死，则曰：“非我也，岁（ 收成，年成 ）也。”16.王无（ 通“毋”，不要 ）罪（ 归咎，归罪 ）岁，斯（ 那，那么 ）天下之民至（ 到，来归顺 ）焉。七.翻译句子1.以五十步笑百步，则何如？2.直不百步耳，是亦走也。3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。4.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。5.人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？七.翻译句子1.以五十步笑百步，则何如？凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？2.直不百步耳，是亦走也。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。4.然而不王者，未之有也。这些却不能统一天下称王的情况，还从未有过。5.人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？八.说明通假现象1.则无望民之多于邻国也 2.颁白者不负戴于道路矣 3.鸡豚狗彘之畜，无失其时4.涂有饿莩而不知发九.文言句式1.无望民之多于邻国也 （介宾短语后置）2.树之以桑（介宾短语后置）3.申之以孝悌之义（介宾短语后置）4.颁白者不负戴于道路矣（介宾短语后置）5.是使民养生丧死无憾也（判断句）6.然而不王者，未之有也（宾语前置）十.固定句式1.直不百步耳 （只是罢了）2.是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？（这和有什么不同吗？）十一.词类活用1.名词活用作动词填然鼓之 （打鼓）七十者衣帛食肉 （穿）然而不王者，未之有也 （称王，统一天下） 王无罪岁 （归罪，归咎）2.动词活用作名词请以战喻 （战争）是使民养生丧死无憾也 （活着的人）（死去的人）3.形容词作动词谨庠序之教 （认真从事）十二.词语古今异义河内凶 （谷物歉收，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）邻国之民不加少 （更，再，副词/常指增加）或百步而后止 （有人，有时/选择连词）兵刃既接 （兵器/战士，士兵）弃甲曳兵而走 （逃跑/行走）谷不可胜食也 （尽/胜利）数罟不入洿池 （细、密/数字或者数数）树之以桑 （种植，动词/常指较高大的林木）七十者可以食肉矣 （可以凭借/表同意认可）十三.一词多义1.之填然鼓之（音节助词 无义）王道之始也（主谓间取消独立性 无义）五亩之宅（结构助词 的）申之以孝悌之义（代词 代百姓）2.然河内凶亦然（这样）填然鼓之（的样子）然郑亡，子亦有不利焉（然而、但是）太后曰：“然（对，是这样的）然而不王者，未之有也（这样）3.以请以战喻（用）可以无饥矣（凭借）以时入山林（按照）申之以孝悌之义（把）老臣以媪为长安君计短也（认为）4.于则无望民之多于邻国也（比）寡人之于国也（对）颁白者不复戴于道路矣（在）5.胜沛公不胜桮杓（能承担，能承受）谷不可胜食也（尽）二败而三胜（胜利）而犹有可以不赂而胜之之势（战胜、超过）予观夫巴陵胜状（优美的）6.食谷不可胜食也（sh 吃）狗彘食人食（sh 食物）食马者不知其能千里而食也（s 喂养）7.凶应之以乱则凶 （不吉祥，不幸）河东凶亦然（庄稼收成不好）攘除奸凶（凶残、残暴）敌入而凶（恐惧而喧嚷骚动）8.察徐而察之（观察、仔细看）察邻国之政（考察）察臣孝廉（考察后推荐）人至察则无徒（明智、精明）9.喻今将喻子五篇之诗（兵器、武器）家喻户晓（军事、战争）王好战，请以战喻（军队）自喻适志与（士兵）10.直木受绳则直（与“弯”相对）是非曲直（正确的、正直的）系向牛头充炭直（价值，后写作“值”）直不百步耳（副词，仅，只是）11.树五亩之宅，树之以桑（种植）树帜曰“谢庄团练冯”（树立、建立）终生之计，莫如树人（培养）夹岸数百步，中无杂树（树木）12.数愿令得补黑衣之数 （sh 数目、数量）数口之家，可以无饥矣（sh 几，几个）则胜负之数，存亡之理 （sh 命运）数罟不入洿池 （c 密，与“疏”相对）蒙冲斗舰乃以千数 （sh 计算）扶苏以数谏故 （shu 屡次）寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”【参考译文】梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像