6、六一居士传

第二单元 (时间120分钟，满分100分)一、阅读下面的文言文，完成15题。（26分）纵囚论欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩能使视死如归而存信义，此又不通之论也。 “然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔；若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”1. 对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分） A. 是以君子之难能，期小人之尤者以必能也 期：要求B. 罪大恶极，诚小人矣 诚：的确，确实C. 夫意其必来而纵之，是上贼下之情也 贼：窥测D. 不立异以为高，不逆情以干誉 干：干涉2. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A. 盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣故远人不服，则修文德以来之B. 纵而来归，杀之无赦郦元之所见，殆与余同，而言之不详C. 及施恩德以临之，可使变而为君子尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦D. 不可为常者，其圣人之法乎如吾之衰者，其能久存乎3. 下列各句对文章的阐述不正确的一项是（ ）（3分） A. 欧阳修在文中第一自然段对比分析了君子和小人的不同，为第二自然段的叙述预设铺垫。B. 作者在第二自然段中指出，唐太宗“纵囚还家”的做法不近人情常理，品德好的人难以做到的事情，品德坏的人势必难以做到。C. 作者认为和唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的法制比较起来，唐太宗的法制根植人情之中，不标榜特殊来显示高明，不违背人情来追求名誉。D. 作者认为唐太宗之所以“纵囚还家”,是为了追求一种以德服人的好名气，并不是表明他真正的宽以待人，怀仁天下。4. 用现代汉语翻译文中画线的句子。（12分）（1）刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。 （2）方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。 （3）又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？ 5. 简要谈谈欧阳修对唐太宗“纵囚”的看法。（5分） 二、阅读下面的文言文，完成610题。（22分） 超然台记 苏轼 凡物皆有可观，苟有可观皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。餔糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则卢山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隐然如城郭师尚父齐威公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。6. 对下面句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分） A. 物有以盖之矣 盖：遮蔽蒙蔽B. 余自钱塘移守胶西 守：把守，守住C. 释舟楫之安，而服车马之劳 服：承受，承当D. 岁比不登，盗贼满野 比：连接7. 下面各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A. 而物之可以足吾欲者有尽 发之白者，日以反黑B. 以福可喜而祸可悲也 伐安丘、高密之木，以修补破败C. 美恶之辨战乎中 乐哉游乎D. 自其内而观之 夏凉而冬温8. 下列各句中，全部直接体现作者“超然物外”思想的一组是（ ）（3分) 餔糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱斋厨索然，日食杞菊处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉A. B. C. D. 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者认为凡物都有可欣赏的地方，只要有超然物外的思想，就能随遇而安。B. 作者到胶西一年之后，身体丰腴了，白发逐渐变黑了，这是他超然物外的最大快乐。C. 作者登高远望，联想到古人功业，可见作者虽然身在胶西但建功立业的理想尚在。D. 正因为作者能够“超然于物外”，所以其弟才以“超然”二字命名此台。10. 断句和翻译。（10分）（1）用“”给文中画波浪的句子断句。（4分）南 望 马 耳 常 山 出 没 隐 见 若 近 若 远 庶 几 有 隐 君 子 乎 而 其 东 则 卢 山 秦 人 卢 敖 之 所 从 遁 也 西 望 穆 陵 隐 然 如 城 郭 师 尚 父 齐 威 公 之 遗 烈 犹 有 存 者 北 俯 潍 水 慨 然 太 息 思 淮 阴 之 功 而 吊 其 不 终。（2）翻译文中画横线的句子。（6分）推此类也，吾安往而不乐？ 余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 三、补写出下列古诗文中空缺的部分。（12分）11. 误落尘网中，一去三十年。 ， 。（陶潜归园田居）12. 江畔何人初见月，江月何年初照人？ ， 。（张若虚春江花月夜）13. ， 。随意春芳歇，王孙自可留。 （王维山居秋暝）14. 执手相看泪眼， 。念去去、千里烟波， 。（柳永雨霖铃）15. 满地黄花堆积， ， ？（李清照声声慢）16. 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？ ， ！ (高适燕歌行)四、写作。（40分）17. 阅读下面材料，按要求作文。下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇800字左右的文章。 参考答案一、1. D解析：D项，干：谋取，谋求，追求。2. D解析：D项，语气助词，表反问，难道。A项，前者用在主谓之间，取消句子的独立性；后者是代词，指远人，本国以外的人。B项，前者作连词，表示假设关系，如果；后者作连词，表示转折关系，可是。C项，前者作连词，表目的，来；后者作介词，拿，用。3. C解析：C项，表述和原文意思相反，原意应该是，作者认为和唐太宗比较起来，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的法制根植人情之中，不标榜特殊来显示高明，不违背人情来追求名誉。4.（1）刑罚重到判死罪的，一定是罪大恶极，这又是品德坏的人当中特别坏的人。（2）在唐太宗即位后的六年，审查了判处杀头的三百多名罪犯，下令释放他们回家，约定他们到时候自己归来接受死刑。（3）又怎么知道罪犯们在释放回去的时候，没有想到他们只要自动归来就必定获得赦免，所以又归来的呢？解析：（1）注意“于”、“乃”、“甚”字的用法及判断句式；（2）注意“录”、“就”、“纵使”及定语“三百人”前置；（3）注意“夫”、“意”、“乎”及反问句。5. 作者认为唐太宗“纵囚”一事不近人情，不可为常法，是一种“上下交相贼”的行为，指出国家的法治必须“不立异”，“不逆情”。附参考译文：信用、道义应该体现在品德好的人身上，徒刑、死罪应该施加在品德坏的人身上。刑罚重到判死罪的，一定是罪大恶极，这又是品德坏的人当中特别坏的人。宁肯为正义而死，不肯随便侥幸地活着，因而把牺牲性命看作回家那样自然，这又是品德好的人当中尤其难得的人。在唐太宗即位后的第六年，审查了判处杀头的三百多名罪犯，下令释放他们回家，约定他们到时候自己归来接受死刑。这是拿品德好的人难能做到的事情，要求品德最坏的人一定要做到。那些罪犯到了期限，终于自动归来，没有一个过期的，这是品德好的人难以做到的事，却成为品德不好的人容易做到的事，这难道跟人情相近吗？有的人说：罪大恶极，的确是品德坏的人了。但是，等到施行恩德来对待他，可以使他转化为品德好的人。因为恩德进入人的思想越深，改变人的行为就快，是有这样的例子的。我说：唐太宗之所以做这些事，正是因为追求这种以德服人的好名气呀。然而怎么知道唐太宗在释放罪犯的时候，没有想到他们一定会回来希望赦免，所以释放他们的呢？又怎么知道罪犯们在被释放回去的时候，没有想到他们只要自动归案就必定获得赦免，所以又归来的呢？如果是唐太宗料到罪犯们一定会归来才释放他们，这就是上面窥测下面的心情；如果是罪犯们料到唐太宗一定会赦免他们才又归来，这就是下面窥测上面的心思。我只看到上面和下面互相窥测来凑成这种美名，哪儿有所谓施舍恩德的皇帝和那知道信义的罪犯呢？否则，唐太宗对全国人民施行恩德，到这时已有六年了，不能使品德坏的人不干最坏的事，不犯最大的罪，却用一个短时间的恩德，就能使罪犯们视死如归，而且坚守了信用和道义，这又是讲不通的论调呀。“既然如此，那么怎么做才对呢？”我说：“释放一批罪犯，如果他们到期归来，就杀掉他们，不要赦免；然后再释放一批罪犯，如果他们又归来，那就可以知道确实是被恩德所感召了。然而，这是肯定没有的事情。至于释放后能归来就赦免他们，可以偶尔这样做一次；假如一再这样做，那么杀人的都可以不偿命了，这能作为治天下的正常法制吗？不能做正常的法制，难道是圣人的法制吗？因此，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的法治，一定要根植在人情之中，不标榜特殊来显示高明，不违背人情来追求名誉。”二、6. B 解析：守：应为“任职”。7. A 解析：A项，“之”都为助词，定语后置的标志。B项， 连词，因为/连词，表目的，用来。C项，介词，在/助词，表感叹语气。D项，连词，表修饰/连词，表并列。8. D 解析：总说。有超然物外的思想，就能随遇而安。是说明条件的艰苦，是客观的，而不是有意为之，因此不合要求。是“超然物外”的结果。句是“超然物外”思想指导下的具体行为。9. B 解析：身体状况变好，并不是他超然物外的最大快乐。10.（1）南望马耳/常山/出没隐见/若近若远/庶几有隐君子乎/而其东则卢山/秦人卢敖之所从遁也/西望穆陵/隐然如城郭/师尚父/齐威公之遗烈/犹有存者/北俯潍水/慨然太息/思淮阴之功/而吊其不终。 （2）以此类推，我到哪儿会不快乐呢？我既喜欢这里淳朴的风俗，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。附参考译文： 任何事物都有可观赏的地方，如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒都可以使人醉，水果蔬菜草木都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人啊。他们这些人局限在事物之外，而不能自由驰骋在事物之外。事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了，这不令人非常悲哀吗！我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋子，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新，我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里