人间词话读后感2000.doc

人间词话读后感2000（一）人间词话是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，人间词话。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，人间词话与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的人间词话是晚清以来最有影响的著作之一。这是对王国维的人间词话的极大评赞。在学习的生活中，我早就听身边的朋友和老师介绍过这本书，趁着空当我便也仔细的品读了一遍。人间词话写得很有见地很有特色。这是我个人的最大感触。书里面大多穿插着诗词、注释和评论。咋一看很凌乱很散的样子，其实不然。就像一篇散文一样只是形散而神不散罢了。王国维在人间词话里说人生的三种境界：一，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔二，昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路三，梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。后人归之为：知、行、得三境界。由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情等等，林林总总，琳琅满目，读后感人间词话读后感。而我和一些人一样喜欢将它喻为"立志"、"勤奋"、"成功"三个阶段。第一境界为立志，也是最初层次的境界。西风刮得绿树落叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。第二境界为勤奋，即表述如何去奋斗的。为了伊人，人瘦了、憔悴了，但始终不后悔。第三境界为成功。经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗，终于水到渠成，获得了成功。人之成功，都必须经过立志、奋斗。成功是每个人的梦想，是每个奋斗的目标。立志是前提，奋斗是保障。我们常说"有志者，事竟成"。越王勾践，为了成就自己的理想，经历百倍挫折，卧薪尝胆，终于灭了吴国。楚国是个小国，在强大秦国面前十分弱小，但他们通过努力，终于吞并了秦国。此可谓是"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。"没有志向，一切努力是徒劳的。只要有志气，朝着奋斗的方向努力，我们就会找到我们的成功的归属。我们立志不难，但需要认清我们自身的形势，因材制宜地确定奋斗目标。没有勤奋，一切目标是不可能实现的。朱熹有"业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随"之古训，今有"空谈于国，实干兴帮"鉴言。成功不是随随便便就可以得来的。原北京大学校长季羡林给成功下了个定义：天资+勤奋+机遇=成功。天资是先天性，机遇是可遇而不可得的，唯独勤奋是掌握在我们手中的。如果不勤奋努力，天资再聪慧都无济于补，机遇再多都白驹过隙，难以抓住。成功是预期的实现值，虽有预见性，但却隐含未知性。我们理解王国维的三种境界，最重要就是要躬于行、亲于践，努力把握好今天，以曾国藩"日以学为业"的精神，加强学习，多于锻炼，提高能力，为实现自己的理想而不懈奋斗。因为，奋斗其乐无穷。是的。一旦有了寄托和目标就会奋力拼搏，因为是自己愿意的，所以不管遇到什么，都会是兴奋而执著的，这条道路上兴许痛苦却是快乐的。当你到达一定的高度时，是孤独的，能理解你的又有几个呢。不然伯牙怎会为子期断琴，故知音难遇。特别是君王，一个人站的太高，是寒不胜寒的。而后，寻寻觅觅，泠泠清清，终于漂泊归于宁静，却发现原来一直追寻的在你不经意间朝你微笑，这一直寻找的就是你的眼前。人生一世，如此而已。读王国维的人间词话，收益颇深，可惜只是浅尝辄止，甚至可谓囫囵吞枣。想到如此，心生遗憾。望有闲时，再细斟读（二）导读王国维是生活在封建末期的人 有着传统封建的思想 坚持守护清王朝的存在 同时也有着对学术研究的执着 可能苦难会给人带来另一方面的坚定 也许是自己的执着和偏执 他研究国学和史学 但复帝希望彻底破灭后 他留下遗言：“经此世变 义无再辱” 然后投湖自尽 永远沉在了颐和园昆明湖中 王国维先生对诗词的鉴赏以真为主 不真如何写出自己的情感 不真如何表达内心的感受 不真如何让别人能够感同身受 过多的使用技巧只能让作品变得繁缛 失去了诗词本应有的韵味 感情就是人心中的境界 只有心中有丘壑 才能写出深刻的作品 第一要义要求真 仁和技巧都是对真实的敷衍 王国维身处的时代也是苦难吧 也许在诗词中寻找到了某种慰藉吧 。王国维是生活在封建末期的人，有着传统封建的思想，坚持守护清王朝的存在，同时也有着对学术研究的执着，可能苦难会给人带来另一方面的坚定。也许是自己的执着和偏执，他研究国学和史学，但复帝希望彻底破灭后，他留下遗言：“经此世变，义无再辱”，然后投湖自尽，永远沉在了颐和园昆明湖中。王国维先生对诗词的鉴赏以真为主，不真如何写出自己的情感，不真如何表达内心的感受，不真如何让别人能够感同身受。过多的使用技巧只能让作品变得繁缛，失去了诗词本应有的韵味，感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品，第一要义要求真，仁和技巧都是对真实的敷衍。王国维身处的时代也是苦难吧，也许在诗词中寻找到了某种慰藉吧。留下我最喜欢书中的一段话吧：这个世界上，欢愉只有一种，而愁苦却有千种万种。快乐如此单纯，描来摹去感受总是相若，而这世间之愁苦，千百年来诗人之笔却都写不清道不尽。同悼亡人，有“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，亦有“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”；同怀故国，有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，亦有“天遥地远，万水千山，知他故宫何处”；同是相思，有“衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴”，亦有“眉上心间，无计相回避”；同为离别，有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，亦有“对别酒，怯流年”；同抒春恨，有“满目山河空念远，落花风雨更伤春”，亦有“知否知否，应是绿肥红瘦”；同慨人生，有“欲说还休，却道天凉好个秋”，亦有“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”；同伤情逝，有“不见去年人，泪湿春衫袖”，亦有“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”；同感乡愁，有“黯乡魂，追旅思”，亦有“故乡何处是，忘了除非醉”。千样心情，万般意绪，正应了那一句“怎一个愁字了得？”同标题文章我们的网站是读后感拼音(duhougan)加上数字5, 据说天才一秒就能记住, 就是评课当学王国维评诗词人间词话读后感阅读人间词话对我来说是一个很艰难的过程 且不说自己头脑中储存的古诗词量不多 就是文学鉴赏的基本知识也是知之甚少 而且人间词话的阅读门槛又很高。幸好8月27日晚参加了叙事者群举办的线上书吧活动 听了甘肃的高永春老师做的阅读辅导讲座之后 我又重读了某些重点章节 对王国维先生对诗词的评论原则有了一些粗浅的认识 比如王国维先生推崇“境界”至上 喜欢感情真挚、自.词话之我感试上高峰窥皓月 偶开天眼觑红尘 可怜身是眼中人。这是王国维的浣溪沙中的词句 也是我比较喜欢的一句。看到万丈红尘背后的真相 却更加可怜 因为自己也身处红尘 如梦初醒一般 可怜自己也逃不出这万丈红尘。虽说这句隐约透漏出无奈之感 但这依然阻挡不了那种追求超脱 渴求真知 追求更高境界的感情的迸发。词话之境界人间词话最为人熟知的是做学问的三境界 这足以显示王国维提出对境界说 同.古今之成大事业、大学问者 必经过三种之境界：”昨夜西风凋碧树。独上高楼 望尽天涯路。”此第一境也。”衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴。”此第二境也。”众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在灯火阑珊处。 王国维人间词话成大事业、做大学问者历经此三境界 反观生活的大清小事 过程也莫. 链接地址: 上一篇: 李东读后感 下一篇: 追风筝的人读后感 （三）：人间词话读后感1500字谁道落花无情意？词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了人间词话。在细雨纷纷的暮春，最惬意的莫过于手捧书卷，憩于窗棂之旁，沏一壶香茗，享受极致的幽雅。好茶美景，名书在怀，实是人生一大乐事！细品人间词话，让灵魂在古词中得以冲涤，然后缓缓地，带着清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。有境界自成高格，自有名句。此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有西风残照，汉家陵阙的千古气象？若无欧阳修深沉之境，怎会有人间自是有情痴，此恨无关风与月泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有醉里挑灯看剑，梦回吹角连营的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，又怎会有问君能有几多愁，恰似一江春水向东流的幽怨之曲？在人间词话中古人造境不外乎以下三种：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此境虽过于平直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，无大胸襟，大豪气难以为之。大漠孤烟直，长河落日圆。、西风残照，汉家陵阙。是也，读罢令人神清气爽，胸襟开阔。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。不堪盈手赠，还寝梦佳期。、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。是也，读罢令人柔肠百转，缠绵悱恻。此二种境界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难，之高妙当在第三种境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此境之妙在于顿彻，要入乎物中，又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯灵性二字可当之。凡含此境之作必为神品。采菊东篱下，悠然见南山。、飘飘何所似，天地一沙鸥。是也。造境之种类有三，造境之法却只有一个真字。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处却具有更丰富的内涵。是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在不经意间光顾，如电光乍现。然而将这句话细细品呷，仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦，透着一丝智慧的禅意。忘不了李后主之词那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。词人者，不失其赤子之心者也。李煜的词之所以扣人心弦，是因为无论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。自是人生长恨水长东，这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是徒有心焦，也许他也曾感慨过宁为百夫长，胜作一书生。也许他也想褪下长袍马褂，换上盔甲，一如东坡笔下会挽雕弓如满月，西北望，射天狼，保家卫国。在昆明湖畔，王国维先生纵身一跃，带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际早早结束了自己的生命，令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册，昔人已去，然而这由几十条短句组成的著作，仿佛珠玉之声，在每个爱词者耳畔轻奏。落花流水春去也，天上人间。（四）人间词话是我国著名国学大师王国维的一部词话著作，在这本书中，王国维采用传统的词话形式，自然地融入了新的观念和方法，结构严谨，内容新颖。可能听过这本书的人都应该知道王国维提出的治学三境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这是王先生认为成大事的人必须要经过的三个阶段。第一阶段是在告诉我们每个人应该有属于自己的梦想，独上高楼，望尽天涯路，一个没有理想与抱负的人，终将碌碌无为。第二阶段，我们拥有了理想之后，需要为伊消得人憔悴，我们要坚持自己的理想，并且纵使憔悴也不后悔。第三阶段是说在我们辛勤努力之后，终将会有那么一天，无论成功与否，蓦然回首，总是能够找到自己应得的东西。看了这本书，有很深的感触，王国维先生那种深刻的批判思维，以及书中所体现那种情怀，那种境界，给了我很大的启发。我们应该从书中体会得到那种境界，从而来提升自己，让自己向那些古之成大事者靠近。（五）人间词话读后感说实话,我从来就不认为我读明白了这本书,只是知道这本书开卷便提出了“境界”一词。说词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。意思是词义境界或者意境为最高标准”有了境界就自然形成崇高的格调,自然有名句。五代、北宋时期的词之所以能够读擅胜场,原因就在于具有境界或者意境。而后则是标举“境界”说的一些理论;最后部分则是以“境界”说为基准的有针对性的具体批评。人间词话中每则我都看过,但似乎都没看太明白,也没有自己对它的理解。也只有那么一两则读后,我稍有感受,能让我来谈谈自己对它的想法。第一卷第二十六则,王国维提出了一个论断:古代那些成就大业,有大学文的人,都是经过了三种境界的。第一种境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是第三种境界。第三种境界是。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”。在我看来,第一种境界是初学者刚入门,摸不着门道,独自向深入进发,有些彷徨和不知所措,却又不曾停下前进的步伐。第二种境界是初学者成为了学者,劳心苦读,孜孜不倦,身体消瘦了,却也不停止日夜苦读。第三种境界则是最高境界了,我理解是学者称为了一代大师,成就了大业,他们功夫到处,达到了炉火纯青的地步,苦学（六）梦里寻词读人间词话有感环境工程系 给水1501班 赵书峰1927年6月2日的颐和园静静的，鱼藻轩前徘徊着一位老人，他带着深度的眼镜，但厚厚的镜片掩不住眼中的疲惫，她深吸一口花香，再看了眼这世界，依然美好可他却满眼黑暗，他义无反顾的跳入水中，平静的回想一生，早年留洋学习数理，后回国任教研究哲学文学，在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的学问，一生有所成就，足矣！王国维先生离去了，一位国学大师就此陨落，而他所留下的作品依然绽放着睿智的光芒，在静安先生留下的文化瑰宝中，最耀眼的便是人间词话。”词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”静安先生首提境界说，以境界之高低论诗之好坏，而何为境界呢？”境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，