东港区中小学教师日常行为规范(试--行).doc

东港区中小学教师日常行为规范（试 行）一、上 班1按时上班，不迟到，不早退。因事、因病按规定程序办理请假手续。2衣着整洁、大方，不穿过短、过露服装，不穿拖鞋到校上班。3学生问好时，教师应主动回礼。4车辆在校内要缓慢行驶，不鸣笛，不影响学生活动。按学校指定地点存放车辆。5工作日中午禁止饮酒。任何时候不准酗酒。酒后不准进教室、不准与学生或家长交谈。 二、上 课6要提前一分钟到达教室候课，按时上课。不得私自调课，更不允许缺课。7上课时间不坐着讲课，不看其他无关书报，不得接打电话、发送短信等，不得随便进出教室。8讲课或与学生谈话要用普通话，在讲课中应表现出亲和力。要写规范字。9不带不良情绪进教室。不得体罚、变相体罚学生，不得让学生长时间站立或把学生撵出教室。10按时下课，不拖课或提前下课，注重提高课堂教学效率。三、办 公11办公室保持整洁，室内的物品、书籍等摆放整齐、有序。不随地吐痰，不乱扔纸屑、果皮等。不在公共场所吸烟。12上班时间认真办公、学习，不上网聊天、玩游戏、炒股或上外网看与工作无关内容。13认真备好每一节课（不备课不能上课），积极参加集体备课和教学研究活动。14精心设计作业，不布置大量机械重复性作业。作业要及时批改、讲评。15在办公室与同事、学生或家长谈话要轻声，不大声喧哗。 四、集 会16参加会议时要带笔、笔记本和有关学习资料，按规定时间到指定位置坐好。17开会期间要认真听讲，做好笔记。不交头接耳、闲谈或打瞌睡。不随便进出会场。手机要关闭或调到会议模式，不得接打。18自觉参加课间操。出操期间教师之间不闲谈、认真做操。班主任要管理好本班学生做课间操。19自觉参加升国旗仪式。升旗时要立正，行注目礼，不讲话，不走动。20每天放学降国旗时，凡经过现场的教职工都要自觉面向国旗肃立，待国旗降毕后，方可离开。五、其 他21要团结协作，尊重同事。不搞同行嫉妒，不诽谤他人，不谈论别人隐私。22要关爱学生，尊重学生人格。不带学生到有安全隐患的环境中活动，不向学生传播不健康的思想、言论。23要尊重家长，经常与家长联系，虚心听取家长的意见和建议；与家长谈话时要做到举止大方、语言文明、态度和蔼。24严格执行禁止从事第二职业的规定，不参加有偿性中介活动，不搞有偿家教。25不得随意向学生收费，不得向学生推销商品或强迫学生购买未经批准的学习资料。26不得以任何借口向学生或学生家长索取物品，不请托学生家长办私事。27不抄袭别人论文或其他学术成果。不虚报、伪造学历、荣誉、工作成绩等。28坚持文明上网，不在网络上发表不负责任、不符事实、混淆是非及造谣中伤、恶意诽谤等影响教育及教师形象的言论。29坚守高尚情操，知荣明耻，为人正直，处事大方。不组织、参与或者支持黄、赌、毒、邪教等活动。30遵守教育法律、法规，履行教师职责权利。遵守组织纪律，服从组织安排。关心学校发展，维护教育大局。 写出文化味儿 如果你留神最近几年的中高考作文当中的佳作，会有一个惊人发现：文化作文占了相当大的比例，文化作文已然成为考试作文的新宠。用文化视角观察现实生活，从文化角度分析阐释主题，把各种体裁的作文都披上迷人的文化外衣，最容易博得阅卷老师的青睐。 诚然，丰富作文中的文化内涵，培养言谈举止中的文化气质，呼吸优秀民族文化中挥发不尽的沉香，除了是赢得中高考作文的秘诀，还是“诵读经典”之外另一个传承优秀传统文化的终南捷径。高头讲章固然不能放弃，国学经典也的确百读不厌，但是在时间有限阅读能力也有限的情况下，有没有鲜活的、生动的、像空气和水一样活跃在我们身边周围的文化形态，可以让孩子们在轻松愉快的体验中就熏染上一身一心的文化味道？有，那就是民间文化。 文化复兴的时代，有无数种整理、传承、宣传、学习文化的方式方法。提倡文化作文的一个重要作用，就是鼓励人们接触、认知并体验文化，以自己的视觉审视文化，以独立的思想理解文化。文化有它的独特性，有文化不等于识字，不识字的人也可以很有文化。要写好文化作文，就必须深入了解优秀的民间文化、精英文化、官方文化，当然，也不排斥域外文化。 生活中存在着无数无字的文化，它们以节日、民俗、仪式、庆典、工艺、传说、歌谣、民间故事、谚语谜语歇后语等形式存在。他们可以是集体的歌舞锣鼓大秧歌，也可以是传统村落里的状元府邸书院学堂，还可以是精雕细刻的手工绝活，婚丧嫁娶生儿育女的礼仪规矩不识字的老奶奶读不了圣贤书，却不妨碍她满脑子圣贤思想，不光身体力行成为美好道德风俗的践行者，还自觉自愿地成为不良风气的监督者、提醒者。她们的信息来源，就是历朝历代的书香门第、乡绅贤达，诗书传家、谦谦君子，也就是我们今天中小学校园里的教育工作者。 国学经典与民间文化，是鸟儿的双翼，小船的双桨，均衡用力，才能得到高速度和可持续。我们已经熟知课本里的司马迁、李清照、纳兰性德，如果同时拥有一些山歌、民谣、谚语谜语、神话传说，将会锦上添花，瞬间升格。因为课本里共用的素材容易被人“日久生厌”，每一个地方的地域文化却能让人感觉永远新鲜。提倡文化作文，要对优秀传统文化有了解，有爱慕，有深刻的体悟。作为生活在工业化、商业化时代的人们，有没有可能享受现代文明所给与的肉体狂欢的同时，还留住一块“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的心灵老家？有。没有文化感受的作文，是没有脊柱和灵魂的；品尝不到文化味道的学生，很可能是因为他的文化味蕾被急功近利和享乐主义思想给毒杀了，他们最容易被负面情绪干扰，被劣质文化带走。甚至可以说，提倡文化作文，进而文化语文和文化教学，是传统文化顺应时代潮流的一次融合与重构，是中华民族文化复兴大背景下的一次民族文化的自觉和突围。 随着中华民族的全面复兴，优秀的民间文化已然成为强有力的助燃剂和吹鼓手，也必然成为复兴大业题内所应有。在学校教育普及的时代，文化要复兴，自然离不开文化教学。学校既然是文化传承的主阵地，必然要担负起文化传承的主导责任。 民间文化是日常生活的一部分，是活态的经典，生活化了的圣贤智慧和思想。擅长写文化作文的学生，是关注时代社会人生的“活人”，是“杭育杭育派”的小作家。根植于民间文化中的文化作文，与四书五经诸子百家等传统经典，都是中国文化的子嗣，同根同源，互为补充，又相互影响。 有人会问，强调文化作文会不会出现脱离生活的“掉书袋”“倒腾古人”等等现象？不会的。因为文化作文绝不排斥现实生活，它只是强调从文化的角度观察和体验生活，是戴着文化的墨镜看待生活。现实是文化的现实，生活也一定穿着文化的花衣。 作者：刘加民(中国文联研究员) 摘自语文报 未来教育的变与不变 在今年的开学典礼上，我给同学们讲了两个故事： 一个学生在人大附中时任一社团团长，从事爱心公益活动，考上了耶鲁大学之后继续从事慈善事业，后来到非洲难民营去考察，要在非洲创办一所难民学校。我讲这个故事的意思，是要在学生中弘扬一种大爱精神，不管什么时代，不管在国内还是国外，我们培养的学生应该有责任感和大爱精神，这种精神应该是他心里最基本的底色。 另一个故事，人大附中毕业生戴威考入北京大学后，加入了骑行社，在活动中发现人们对自行车的使用很不方便，于是有了一个创意：共享单车，就是我们现在大街上的小黄车。讲这个故事是要告诉同学们，现在是一个创新的时代，我们要不断地有新的创意来促进社会的发展。 谈现在的教育和未来教育离不开高科技，高科技给我们的教育提供了很多机遇，比如云校、云教育和互联网+教育给教育带来的巨大变化。互联网+教育已经渗透到了我们教育的方方面面。 新型技术也迅速渗透到了教育领域，对教育行业产生了重大影响。近期可能一年之内创客空间在线学习会不断增强；中期两到三年内机器人、虚拟现实会不断增强；远期四到五年乃至稍微长一点时间，人工智能、可穿戴设备将和教育密切相关，速度很快。 未来教育必然是架构在互联网上的新教育，拥有全新的教育文化、理念、模式以及教学环境、内容和方法，在未来科技引领的时代背景下，未来教育可能更具有信息化、现代化、智能化的特征。 信息技术将发挥更大的作用，会有基于VR的全新课堂环境、在线视频辅助教学、基于体感交互的学习；课堂体系也会发生巨大变化，以学习者为中心的课程框架将会更加鲜明；大数据的评价将在学校产生巨大影响，但也是双刃剑。比较理想的状态是，给学生、教师、学校提供发展的参考数据，而不要用大数据把学生进一步捆死，学生应该是自由的，学习空间应该是自由的，因此要有所为有所不为，要留有自由的空间；网红教师、独立教师将大量出现，优秀教师与学校的关系变成了弱连接的弱关系，可以通过互联网式的产品或应用影响到千家万户。我们对教师的管理理念应该发生变化，控制型的管理将来不会产生太大作用。 但是，技术进入教育绝不是塑造一个统一、标准化的教学流程，而是通过优化教育资源优势，让教育变得更有智慧。叶圣陶先生说教育是农业不是工业，教育是关于人的教育，不是工业化的、机械化的。 因此，互联网+教育无法完全替代教师的作用，教育要向学生推送生命的气息，互联网是个手段，向学生推送生命气息的最直接、最温暖的方式，还是人与人之间面对面的交流。 总体来说，我认为教育正在发生巨大的变化，随着科技的进步，必将发生更大的变化。云教育、人工智能、互联网，将会给教育带来前所未有的改变，对学习方式的改变是巨大的，可能是颠覆式的，甚至会远远超出人们的想象。 但是教育的本质是亘古不变的，不管有什么手段，不管在什么时候，都应该是关注生命的、关注心灵的、关注精神的。 因此，教育要注重道德与智慧的生成，教育要向人推送生命的气息，教育要提升人心灵的境界。 也许随着时代的发展，掌握知识已经不是人类所面临的主要任务；也许随着人类的发展，我们为生存而做的很多工作将会为智能化的科技所取代。但是教育可能更需要注重人心灵的成长、精神的成长和灵魂的升华。 （作者翟小宁，系中国人民大学附属中学校长） 中国教育报2017年04月24日第2版 为师不为匠 在当下，部分教师为“成名成家”忙于出书、论坛、课题，脱离课堂的现象确实存在。一些地方教育部门的“教育家培养工程”也助长了教师“成名成家”的焦虑感与浮躁气。比如提出本地三五年内要“打造”出多少名“名师”“名校长”，频繁开展各种评比、竞赛，甚至以降低标准等方式确保足额完成目标。结果是一方面“名师”“名校长”如雨后春笋般被“打造”出来，另一方面应试教育依然如故、学生课业负担依然不轻、区域教育依然饱受诟病。 即便如此，我坚持认为，提倡老师安心教学没有必要为“教书匠”正名；鼓励老师“不当教书匠，要当教育家”一点都没错。 “教书匠”被作为贬义词使用不仅有约定俗成的文化传统，更有其内在的逻辑。美术教育家李苦禅先生可以拿“教书匠”自谦，但我们直呼他为“教书匠”显然很不礼貌。“教书匠”被用于自谦，恰恰说明它不是褒义。古人云：百工为匠。匠人面对的是木头、石块、皮鞋等物态的东西，老师面对的却是活生生的人。明知老师不在百工之列，却把某个老师比做“教书匠”，是褒还是贬？把老师比做“辛勤的园丁”都要被学者吐槽认为把育人等同于园丁修剪植物不符合现代教育理念，怎么视学生若鞋匠手中的皮鞋来加工的“教书匠”还要正名？我们要反思当下对“教育家”“名师”的浮夸跟风和过度消费，但用不着拿“教书匠”来说事。 远离“教书匠”不等于远离“工匠精神”。热衷为“教书匠”正名，刻意进行“理念创新”，混淆了“匠人”“匠心”与“工匠精神”之间的区别。“匠人”未必就具“匠心”，更未必就有“工匠精神”；“匠人”只是一个类称，百工之中缺乏“匠心”，尤其是“工匠精神”的“匠人”多了去了。这三个概念之间不能偷换。匠人有匠人的标准，教师有教师的要求。“工匠精神”很值得老师弘扬和借鉴，但它绝不是构成“教育家精神”的全部。不能无视老师与工匠之间的本质差异，忽悠老师去当“教书匠”。 “都当将军了谁当士兵？我们的将军指挥谁？”这看似一个难题。但问题是这种假设根本没有现实可能性。在浙江义乌的国际商贸城，汇聚了全国最精明的经营者，他们谁不想成为亿万富翁？结果呢，梦想成真的确实不少，但也仍然只是金字塔的顶部那些。尽管多数人最终没能成为亿万富翁，但他们却成就了“小商品海洋、购物者天堂”的繁华义乌。 “将军指挥谁”的担忧，没必要也要不得。理论研究需要大胆假设，但不能离谱。退一步说，假如老师都成了教育家也不存在“将军指挥谁”的困境。因为教育家的使命不是用来“指挥”其他老师的，而是跟普通老师一样去引领学生健康成长。 “理论型”“研究型”的教育家是教育家，数十年如一日坚守讲台、被一届届学生和家长膜拜的老师也是教育家。起码不能因为自己是“理论型”“研究型”的教育家，就把那些没有多少荣誉和理论，也很少发表论文的一线教师冠之以“教书匠”。他们不是“教书匠”，很多是“无名教育家”或者是“实践型教育家”。我们非常希望那些师范院校和科研机构的教育家能够多深入基层，让理念创新多接一点“地气”，也帮助那些“实践型”的无名教育家成为“实践型+研究型”教育家，甚至向“实践型+研究型+理论型”的教育家转型。（作者金佩庆，系浙江省义乌市教育研修院教师） 中国教育报2017年04月06日第2版 版名：中教评论 教育旨在教会寻找幸福 刚刚告别的高校毕业季，无论是校长的致辞，还是杰出校友代表、优秀教师代表的寄语，不管论述内容和角度有何不同，主题都离不开教育的宗旨、学习的目标。对于就要毕业的学生，为什么要一再强调教育的价值和目标？ 苏霍姆林斯基曾说：“理想的教育是：培养真正的人，让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终级性价值。”真正的教育，是让学生懂得公民责任，拥有远大志向；是让学生独立思考、矢志终身学习。这一切，都构成了获得幸福的能力。在离开校园之后，学生最不能忘记的就是这一点。 那么，教育能为学生的幸福人生做些什么？ 比如至简。为学上强调“书破万卷，路行万里”“为学日益”，信息占有尽量多些；为道上强调“不窥牖，见天道”“为道日损”，信息处理务必至简。若无至简，杂乱信息堆积过多，反倒让人无从判断、无从决策，无助、逃避行为多发。将信息削冗举要、去伪存真、内化于心，方能生