是什么偷走了你的快乐.doc

是什么偷走了你的快乐一、缺乏信仰；二、总是和别人比较；三、对美好的事物不感动；四、不懂得施舍；五、不知足；六、焦虑；七、压力大、标准高；八、不敢坚持做自己；九、得失心强，也就是患得患失。忘却这些不必要的烦恼吧，祝大家每天都有好心情人生需要放下的八样东西1、放下压力 累与不累，取决于自己的心态2、放下烦 快乐其实很简单3、放下自卑 把自卑从你的字典里删去4、放下懒惰 奋斗改变命运5、放下消极 绝望向左，希望向右6、放下抱怨 与其抱怨，不如努力7、放下犹豫 立即行动，成功无限8、放下狭隘 心宽，天地就宽有八件事让人软弱”：希望受到赞美；不希望受到批评；希望得到；不希望失去；希望快乐，不希望痛苦；希望声名远播；不希望默默无闻或受到忽视。这就是世间八法或我们所落入的八种陷阱。人的烦恼就12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。我们之所以会心累，是因为常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定.清除体内垃圾的方法 一、 我不应该生气，我不应该发火，我不应该着急，我不应该较劲，我不应该激动，我不应该管闲事。（肝）二、 我不应该后悔、我没有选错，我不应该害怕，我不应该硬撑着，我不应该生气，我不应该不服气。（肾）三、 我不应该担心，我不应该伤心，我不应该恨他，我不应该着急、害怕，我不应该激动、太高兴。（心）四、 我不应该疑心太重，我不应该生气，我不应该忧愁，我不应该想不开，我应该理解他，我不应该怨别人。（脾）五、 我不应该多说话，我不应该盼望、我不应该担心，我不该忧愁、我不应该悲伤，我不应该嫌弃别人说废话。我不应该不服气。（肺）舍得笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得真诚，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名； 舍得小，就有可能得大； 舍得近，就有可能得到远。舍得某种精神，就有可能得到某种物质，舍得某种物质，就有可能得到某种精神。 而有些人就是为了两片薄面而争，为了一条贱命而战，一身虚荣，一身醋味，值么？累吗？ 舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。人世间就是这么奇妙，你又何须苦苦追寻一个目标 放得下，才能走得远！有所放弃，才能有所追求. 什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西. 有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛!善良不累，狠毒才累；正义不累，邪恶才累；积极不累，消极才累；乐观不累，悲观才累；宽容不累，怨恨才累；醒悟不累，迷失才累；正直不累，奸诈才累；痴傻不累，刁钻才累；自然不累，造作才累；情愿不累，强求才累；羡慕不累，嫉妒才累；身累不累，心累才累；表白不累，掩藏才累；知足不累，贪欲才累。 这才是修养,你行吗？再烦，别忘了微笑；再急，也要注意语气；再忙，也要记得祝福；再累，也要爱自己；再苦，也别忘记坚持；再伤，也别放弃信念；再痛，也别放任自己；再失意，也别忘自我鼓励；再落破，也没有必要妒忌；再绝望，也别忘了，太阳每天都要升起；再高兴，也别忘乎所以；再快乐，也要照顾他人情绪；再顺利，也别忘了会有不如意；再得意，也别忘了有人曾助自己一臂之力；再成功，也没有理由不尊重他人；再痛苦，也没必要以他人痛苦为前提。穷人问佛：我为什么这么穷？佛：因为你没有学会给予别人。人：我什么都没有，如何给予？佛：一个人即使没有钱，也可以给予人五样东西： 1、颜施，即微笑处事。 2、言施，多说鼓励赞美和安慰的话。 3、心施，敞开心扉对人诚恳。 4、眼施，用善意的眼光给予别人。 5、身施，以行动帮助别人。十六种人是镜子能吃亏的人是有福的人 能施舍的人是富贵的人 富贵人不占便宜，占便宜的是穷人 善良的人不怨人，总是怨人的人不聪明 聪明的人不生气，爱生气的人不聪明 富贵的人不发脾气，爱发脾气的人是贱人 能容忍的人是快乐的人 能爱人的人是幸福的人 看破放下是有智慧的人 不做恶事是明白因果的人 爱积德的人是长寿的人 爱骂街的人是没福的人 爱打人的人是短命的人 爱助人的人是吉祥的人 修心学佛的人是有觉悟的人 有缘念阿弥陀佛的人是有慧根的人拿这16种人当镜子照一照自己，您可以给自己的德性和修德水平对比打分，如不及格，马上修改来得及存款不是资本,健康才是;致富不是目的,幸福才是;贪欲不是需求,精神才是;奢华不是真实,质朴才是;贫穷不是耻辱,愚痴才是;信仰不是迷信,无知才是;知识不是本领,智慧才是;物质不是宝藏,心灵才是;狂热不是快乐,宁静才是;索取不是意义,奉献才是;享乐不是人生,觉悟才是 开心法则】一、心里一定要充满阳光；二、时常保持感恩的心态；三、能者多劳,不要抱怨；四、不要吝啬微笑,适时赞美他人；五、人敬一尺,我敬一丈；六、做人做事无愧于心；七、不攀比,因为人比人,气死人;八、经常运动,运动可以忘记烦恼;九、知足常乐;十、不开心时,要释放出来！【10个致命伤】1、不懂爱自己，在意别人会怎么看；2、迷信爱情，超过了活着本身；3、太怕自己过早衰老；4、喜欢自怜；5、喜欢论人是非传播绯闻,7、热衷攀比；8、过分敏感，心眼如筛；9、遇到伤害难以自拔，抗打击能力弱；10、容易自责，分明在慢性自杀。背后说人是非，不仅自己的名誉受损，也结下恶缘，自赞毁他反而败德伤名，得不偿失。别人的过错、缺点当面跟他说，背后绝对不说。别人的优点要在大庭广众宣说！好名声之道，最重要的是自己要有高尚的品德，愿意挺身而出，为大众牺牲服务，发心奉献，自省忏悔，检讨缺失，自然德声远播。有智慧的人不会轻视任何一个众生，还会处处站在别人的立场为对方着想，给人信心，为人服务而不求回报。随时给人欢喜，说鼓励的话，说赞美的话，就是修行.陈爱国颁发十条开悟箴言没有你的同意,没有人能让你自卑.没有你的同意,没有人能让你愤怒.没有你的同意,没有人能让你伤心.没有你的同意,没有人能让你忧郁.没有你的同意,没有人能让你苦恼.没有你的同意,没有人能让你孤独.没有你的同意,没有人能让你自虐.没有你的同意,没有人能让你消沉没有你的同意,没有人能让你迷恋.没有你的同意,没有人能让你焦虑. 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友 。（以上善知识虽然不是了义法内容，但也许对您有所启发，供参考而已）！业障病最难治祝你平安(44835973)1， 病一共有三大类，第一类是生理的病，像伤风、感冒。饮食、穿着不小心，感染这些疾病。染上这 些疾病，你一定要找医生，医药有效。2，第二种就是鬼神附身。这个病吃药没用处，因为它不是生理上的疾病，是冤鬼，这些要调解，就是化解，所以经忏佛事化解会起作用，大多数都会起作用。3，第三种是业障病，如植物人、老人痴呆症。过去生中造的罪业很重，带到这一生来，受这个报应，这个佛菩萨也没有法子调解，真正叫自作自受。4，这是最难治的病，佛告诉我们，这种病不是不能治，真正忏悔就能治，因为它是业障，行愿品 里面讲“忏除业障”，业障真的忏除了，病就好了；若只忏除一部分，病就轻了。5，如果是家里人帮助他，全家至心忏悔，改过自新，会产生奇迹。6，家里这一个病人叫全家人都忏悔，他是来度一家人的，为什么？为了他，全家人不能不反省自己的过失，认真断恶修善，一家人都成就了，他也成就了。7，如果不是这样做法，奇迹是不可能发生；这样做的话，就很容易发生奇迹。那他就是两个情形：一 个就是他就走了，等于说他的任务完了，把一家人都度了。8，另外一个，他还有寿命的时候，他的病就好了，就这两种情形，不会再拖累人，凡事有个道理，你明白道理，就知道怎样做。人们通常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。 心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风日下，这些本理的东西也要拿出来讲了，缺之所以求之。如果每个人都对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在商言信，在职言公，在群言理，在情言忠，这世界将是何等美丽。如果一个男人拥有敬畏之心，那他一定是极品，一定是一个事业顺利、爱情幸福、妻贤子孝、交游广阔的人；如果一个女人拥有敬畏之心那她一定是极品，一定才艺双全、气质不凡、仁爱有加，实为世间少有。 心灵的第二境界是慈悲之心。有人说，一个社会的进步是慈悲心的进步，我觉得很有道理。每一个社会都有弱者，远古开始弱肉强食，时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强，是海纳百川的肚量，是高山仰止的气势。每个人从呱呱落地那天起，就注定了要走一条自己的路，有的很长，有的很短，有的成功，有的失败，有的大成大败千转百回。不管怎样的路，到最后都归空空而去。生命的价值在于被别人需要，就如同金钱的价值在于使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，哪怕微不足道的小事，也是生命价值的体现。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良，为人仁厚，凡事谦让，具有绅士风度；女人有慈悲心也是上品，一定知书达理，聪慧贤淑，具有淑女风范。 心灵的第三境界是感恩之心。前些时候看到一则消息，是一位老人状告七个儿女不尽赡养之责。看后痛心，而这痛心之事比比皆是。一个人连亲生父母都不能心怀感恩，他还能为社会做什么呢？父母给了我们生命，把爱全给了我们，把世界给了我们，怎忍心让他们沧桑的心里苦泪纵横？不爱其亲而爱他人者悖德，不敬其亲而敬他人者悖礼，感恩之心源于孝。懂得感恩的男人是成品，是一个有责任感的值得信赖的合作伙伴，是值得依靠的男人；懂得感恩的女人也是成品，一定是一个勤奋上进、爱家护子的好女人。 心灵的第四境界是宽容之心。对人宽容，对己宽容，洞不在深，有容乃大。每个人都不可能风平浪静地过一辈子，都会遇到坎坷和波折，过往的人和事的确会引得我们辛酸。宽容他们吧，宽容别人就是善待自己，因为耿耿于怀只能加深对自己的伤害。在我们成长的过程中，因为不经世事做出许多错事，有的尚可挽救，有的无法弥补，宽容自己的过去吧，因为宽容自己的过去，就是善待自己的未来，把过去的经历当成生命的礼物，未来的生活才能更加精彩。难道不是吗，为什么要到生命的最后一天才知道生命的可贵呢？能够好好活着已经很好了！心灵是有品级的，心灵的品级决定人格，决定品格。决定人一生的命运。 穷人问佛，我为什么这样穷？佛说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西颜施：即微笑处事；言施：多说鼓励赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。念头一转，就快乐无边1 我们日常生活当中，辛辛苦苦谋生赚钱养家，一定要晓得，养家是布施！如果你是在迷位，觉得自己是做牛做马，赚钱来还家人的债，你憋了一肚子的怨气，你会生活得很苦！你念头一转，养家是布施、是供养，你是布施这一家人、供养这一家人，你就快乐无边！ 2 你不晓得这是布施，不知道那是供养，你做得好辛苦！你念头一转，心情就起了变化，你就快乐了。这就是觉跟迷，迷的时候，确确实实是讨债还债；觉悟的时候，不是讨债还债，是在修布施供养。3 不要以为到寺庙里面去舍一点钱，那叫布施；对，那也是布施，但无量布施里面，你只晓得一种。你不知道，在日常生活当中，你的所作所为统统是布施、是供养！譬如，你把家里整理得清洁整齐，让一家人生活得舒舒服服，你是在修内财布施，你是在行菩萨道。4 你在公司里面尽心尽力工作，这是对公司的布施、对社会的供养。你能够起这个念头，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升迁轮不到自己，你也不会难过，为什么？你以智慧、体力、劳力来布施供养，你法喜充满，你非常快乐。何况你修布施供养，眼前如果没有得到好的报酬，后来的果报不可思议！时时要觉，处处要觉1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。2 善恶的标准，凡是起心动念，就想到自己的利益，在佛法里面，这就叫做恶念。我们一切的造作，妄心做主，自私自利，这就是造作恶业。3 你想真正消业障，要用真心待人接物别人用假心对我，我还用真心待人。一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人，那你就大错特错了。4 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。5 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事练心，在境界、事相里面练你的清净心，练什么？练我以真心待人，就练这个，这叫真修行，这叫真念佛。6 我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。7 对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。8 真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。世间什么贵？ 1 世间什么贵？和为贵。人与人之间要和，人与天地万物要和，人与一切众生要和。人要是和，山河大地、树木花草都和，自然灾害就没有了。 2 世间人常讲“家和万事兴”，争就不和了，一有争执，祸害就来了。决定不能争，不管有理无理，和为贵。 3 古圣先贤教导我们，“礼之用，和为贵”，人与人在一块相处，和睦是最尊贵的。俗话也常讲，“家和万事兴”，一家和睦，这一家必定兴旺；一家人不和，这个家就会衰败。社会不和，常常闹事斗争，人民的生活就非常辛苦，可见得“和”非常重要。 4 我们今天看这个社会，家不和、社会不和、国家不和、世界不和，所以天下大乱不但是人，连畜生，包括植物，都生活得非常辛苦。你防人干什么?现在，我们常常在国际会议上听到“防恐”，这能解决问题吗？不能解决问题。你防他，他防你，永远在对立、永远不能够化解，只有愈来愈麻烦、愈来愈恐怖。要怎么样才能化解？要在教学上，真正帮助他觉悟，帮助他明了人际的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系，他真搞清楚、真搞明白了，怨恨就化解了。我们中国古人常讲，“害人之心不可有，防人之心不可无”，我这一生教人，把防人之心放下，为什么？常常防人，自己也很苦。也许有人问：现在这个社会，人心很险恶，我不害人，人家要害我，那怎么办？于是多少人提倡，“害人之心不可有，防人之心不可无”。“害人之心不可有，防人之心不可无”，前面一句话说得没错，后面一句说错了！你防人干什么？防人之心也不要，你的心才真正定了。你还要有防人之心，换句话说，你是继续在搞六道轮回。你想想看，你要是防人，你是不是依旧有妄想分别执着？有妄想分别执着，你念佛怎么能念得好？常常防人，你的心还是不安，你还是定不下来，你哪里有智慧？果然连防人之心都放下，你就得大自在，你才真正能得大圆满。所以，如果你真正想往生，有什么好防的？人家要害，就让他害好了，正好往生，不是什么事都没有了吗？怕人家害，换句话说，你还不想往生。觉悟的人大公无私觉悟的人，不求自乐。“自乐”这个乐，是贪欲、爱欲。凡夫享受的、贪爱的是这个乐五欲六尘之乐