公务员考试-马克思主义哲学原理-教案.doc

马克思主义哲学原理教案第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论教学目的：通过本章的教学使学生弄清马克思主义哲学的实质和根本特征。主要了解什么是哲学和哲学的基本问题，阐明马克思主义哲学的创立在哲学发展史上实现了一次伟大的变革，与旧哲学在研究对象、内容和社会作用等方面都有本质的区别。通过学习使学生们深刻认识到马克思主义哲学具有与时俱进的品格，是现时代精神的精华，是科学的世界观和方法论，要牢固树立马克思主义的科学世界观，掌握科学的思维方法。教学重点：一、哲学的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面：1、思维和存在何者是世界的本原。2、思维和存在的统一性问题。二、 克思主义哲学的本质特征。马克思主义哲学的本质特征是在实践基础上实现了科学性和革命性的统一。三、 马克思主义哲学中国化的必然性。联系“三个代表”重要思想的哲学基础及其重大意义。教学基本内容：一、哲学和哲学的基本问题 1、哲学是理论化、系统化的世界观1）哲学与世界观哲学是世界观的理论体系，即理论化、系统化的世界观。世界观是人们对于自身、世界以及人与世界关系的总的看法或根本观点。人们在长期的劳动实践中，不仅日益扩大和加深了对纷繁复杂的事物、现象的认识，形成了分门别类的具体科学，而且还在经验和知识的基础上，形成了对整个周围世界的总的看法，升华为一定的世界观，不能称其为哲学。而哲学是由哲学家把一定的世界观运用一系列哲学概念、范畴，并按照一定的逻辑原则建构起来的理论体系，即系统化、理论化的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。方法论是人们用哲学世界观去观察、分析、思考和解决问题的基本原则。从总体上说，世界观和方法论是一致的。有什么样的世界观就有什么样的方法论，而一定的方法论又体现着一定的世界观并影响世界观。2）哲学与具体科学的关系哲学与各门具体科学共性与个性、一般与特殊的关系，两者既有区别又有联系。二者的区别在于，哲学与各门具体科学研究的对象和回答的问题不同。各门具体科学研究的是世界某一方面、某一领域的特殊规律；而哲学则是研究整个世界的普遍本质和普遍规律。这表明，它们是相互区别而不能相互代替的。同时，它们又有着密切的联系。一方面，哲学是自然、社会和思维知识的概括和总结，哲学的产生和发展离不开各门具体科学，它以各门具体科学提供的材料为基础，并随着具体科学的变化发展而变化发展，离开具体科学，哲学就会成为无源之水，无本之木；另一方面，哲学又对各门具体科学的研究和发展有着普遍世界观和方法论的指导作用。2、哲学基本问题和基本派别1）哲学的基本问题思维与存在的关系问题哲学基本问题包括两方面的内容：第一方面是思维和存在（或者精神和物质）何者为第一性、何者为世界的本原的问题，对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。凡是承认物质第一性，精神第二性，认为世界的本原是物质的，意识是物质派生的，属于唯物主义派别。凡是承认精神第一性，物质第二性，认为物质不过是精神的产物和表现的，属于唯心主义派别。哲学基本问题的第二个方面，是思维能否反映存在，世界是否可以认识的问题，也可称为思维和存在有无同一性的问题。对此问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。可知论是一种认为世界是可以认识的哲学学说。所有唯物主义者和大多数唯心主义者都主张世界是可以认识和把握的。不可知论是否认人们有认识或彻底认识世界的能力的哲学学说。在哲学史上，只有少数哲学家主张不可知论，否认思维和存在具有同一性，否认人们可以认识或彻底认识世界的可能性。哲学基本问题的两个方面的地位和作用是不同的。其中第一方面是根本的，是全部哲学的最高问题。对第一方面的回答决定了哲学的路线和方向，它是解决第二方面的前提和基础，只有正确解决了第一方面，才能科学地解决第二方面的问题；而只有正确地回答了第二方面的问题，才能保证第一方面的原则、方向得到彻底贯彻和落实。2）哲学的基本派别及其历史演变哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义。哲学的党性就是其派别性。列宁指出：哲学“是有党性的”，“唯物主义和唯心主义按其实质来说，是两个斗争着的党派” （列宁选集第2卷，人民出版社1972年第2版，第365页。）它们之间的矛盾是不可调和的。尽管它们之间可以互相吸收对方某些思想资料和个别观点，但在思想体系上是互相对立、互相否定的。坚持唯物主义，必须批判唯心主义。对于唯心主义的任何容忍和让步，都是缺乏党性的表现。在哲学发展史上，唯物主义经历三种历史形态：第一是古代朴素唯物主义，第二是近代形而上学唯物主义，第三是辩证唯物主义和历史唯物主义。唯物主义发展的第一个历史形态是古代朴素唯物主义。它产生于公元前7世纪公元前6世纪奴隶社会的古希腊和殷周之际的中国，近代资本主义形成以前的唯物主义，都属于这种形态。古代朴素唯物主义是奴隶主民主派和新兴封建主阶级的思想武器。古代朴素唯物主义的物质观认为世界的本原是物质，但它把物质归结为某种或某些具体的物质形态。这种物质观缺乏科学根据，只是根据生活经验所作出的一种朴素的直观猜测，这种猜测混淆了物质和物质形态。下面介绍几种有代表性的人物和观点。（1）古希腊时期哲学家的观点：泰勒斯认为“水”是世界的本原；阿那克西曼德认为“无限”是世界的本原；阿那克西米尼认为“空气”是世界的本原；赫拉克利特认为“火”是世界的本原；德谟克利特认为“原子”是世界的本原。（2）中国古代哲学家的观点：西周时已形成的“五行学说”，把世界的物质本原归结为“金、木、水、火、土”五种元素，古代荀子认为“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡。”到后来宋明时期张载等哲学家提出的“元气学说”，把世界的物质本原归结为“元气”。万物气聚则生，气散则死。唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义。它形成于1617世纪，在18世纪达到发展的高峰。它反映了新兴资产阶级变革社会、推动历史前进的进步要求，成为资产阶级革命的思想武器。近代形而上学唯物主义物质观认为世界的本原是物质，它根据近代科学研究的成就，把物质看作是原子，并认为原子的属性就是物质的属性。这种物质观克服了朴素唯物主义物质观直观猜测的缺陷，有了科学的根据，并用这种物质观批判宗教唯心主义，具有历史的进步意义。这种物质观仍有缺陷，它的历史局限性表现为：机械性；形而上学性；不彻底性。近代机械唯物主义代表：培根，霍布斯，拉美特利：人是机器等。唯物主义和辩证法发展的第三种历史形态是辩证唯物主义和历史唯物主义，马克思称之为“现代唯物主义”、“科学的唯物主义”，即马克思主义哲学。这是迄今为止唯物主义哲学发展的最高形态。唯心主义的流派名目繁多，但就其对精神、意识的来源和特性的界说而言，可区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态。主观唯心主义把人的主观意识看成是第一性的，是世界的本原，认为世界上的一切事物都存在于人的主观意识之中，是主观意识的产物。主观唯心主义的极端主张是唯我论， 认为“我”的感觉是宇宙的本原。代表性的人物和观点：孟子：万物皆被与我；庄子：万物与我唯一；陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；王阳明（王守仁）：心外无理，心外无物，心外无事；慧能：仁者心动；笛卡尔：我思故我在；贝克莱：存在就是被感知；人的理性为自然界立法。客观唯心主义把某种离开人类而独立存在的“客观”精神看成是第一性的，是世界的本原和万物的创造者，世界上万事万物都是“客观精神”的产物或表现。代表性的人物和观点：老子：道生一，一生二，二生三，三生万物；朱熹：有是理，后生是气；未有物，而已有物之理；理在物先，理在事先；柏拉图：理念创作一切；黑格尔：世界时绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，；绝对理念是万事万物的本源；宗教：客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。主观唯心主义和客观唯心主义虽然表现形式不同，但本质是一个，即都把精神当作世界的本原，把物质看作第二性的现象，颠倒了物质和意识的关系，是违背科学的。二、马克思主义哲学1.马克思主义哲学的产生（1）条件：社会历史条件：资本主义经济的高度发展和资本主义社会基本矛盾的充分暴露。阶级基础：无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。自然科学依据与前提：19世纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说，能量守恒与转化定律，生物进化论。直接理论来源：19世纪德国古典哲学，特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学。（2）意义：创立了唯物主义历史观，彻底结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位，为无产阶级解放提供了思想武器。2.马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学第一次在实践的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机统一，它的唯物主义是辩证的唯物主义，它的辩证法是唯物主义的辩证法。马克思主义哲学第一次实现了唯物辩证的自然观与历史观的有机统一，把唯物辩证的观点贯穿到社会历史领域。马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。科学性是指它坚持科学的实践观点，全部理论来自实践又经过实践的反复检验。革命性在于它是“改变世界”的科学，是指导人类解放的科学，是无产阶级的革命的思想体系。马克思主义哲学的科学性和革命性，是由它的实践性所决定的，也是它的阶级性所要求的。辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点，是认识和改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学区别于其他科学的最主要最根本的特征在于它的实践性。三、马克思主义哲学的中国化及其理论成果毛泽东思想是马克思主义哲学的中国化的第一大理论成果，中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的第二大理论成果。【真题回顾】27.下列说法中，属于客观唯心主义的有（ ）。【07江苏省考，A类，多选】A.万物皆备于我B.吾心即宇宙C.理在事先D.谋事在人，成事在天27.下列观点中属于主观唯心主义的是（ ）。【08江苏省考，A类，多选】A.存在就是被感知B.上帝创造世界C.人是万物的尺度D.理念是事物存在的根据和摹仿的原型第二章 世界的物质性和人的实践活动教学目的： 这一章是马克思主义哲学的基础，要求确立辩证唯物主义的物质观、运动观和时空观；理解意识对物质的依赖关系和世界的统一性在于他的物质性；深刻认识实践是人把握世界的环节；懂得解放思想、实事求是，与时俱进，是唯物主义一元论的根本要求，提高贯彻和执行党的路线的自觉性。教学重点：一、 辩证唯物主义的物质观。这是马克思主义哲学的基石，辩证唯物主义的物质定义具有特定的哲学含义，要深入理解。二、 马克思主义的实践观。首先要理解什么是实践，实践的内涵以及为什么马克思主义的实践观是对旧哲学实践观点的真正超越。教学基本内容：一、物质及其存在形式1、辩证唯物主义的物质观列宁总结了19世纪末到20世纪初自然科学新成就和人类实践的新经验，给哲学物质范畴下了一个经典性的定义。他指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这就是说，物质是不依赖于意识又能被意识反映的客观存在，物质根本特性是客观实在性。列宁的物质定义，包含了丰富而深刻的内容，具有多方面的重大意义。第一，辩证唯物主义的物质观实现了唯物论与辩证法的统一，既反对了唯心主义和二元论，又同形而上学唯物主义划清了界限。第二，辩证唯物主义的物质观实现了本体论和认识论的统一，为认识论奠定了唯物主义的坚实基础。第三，辩证唯物主义的物质观实现了自然观和历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点。2、运动是物质的存在方式运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。运动同物质一样，具有最大的广泛性和普遍性，它既包括物体位置的移动，也包括事物和现象的发生、发展和灭亡的过程，还包括人类的思维运动。运动和物质是不可分割的。物质是运动的承担者，是一切运动、变化和发展的基础；运动是一切物质的固有的根本属性。不存在没有运动的物质，也不存在没有物质的运动。物质和运动的不可分割性，说明运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。在肯定运动绝对性的同时，辩证唯物主义也承认物质也具有某种静止的状态。但是，这种静止不是绝对不动，永恒不变，而是指物质运动中的相对稳定状态，是运动的特殊形式和过程。任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。动中有静，静中有动，绝对运动和相对静止相互依存、相互渗透。3、时间和空间是运动的物质的存在形式物质运动只有以时间和空间为形式才能存在和进行，时间和空间是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性和顺序性。任何事物自身都有一个发生、发展、灭亡的过程，展现为事物的时间持续性和发展的顺序性。时间的特点是一维性，即不可逆性。空间的特点是三维性，就是说，任何物体都具有一定的长度、宽度和高度，它与其它物体都有前后、左右、上下的排列次序。作为运动着的物质存在形式的时间和空间，与物质运动是不可分离的。一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。另一方面，物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。4、现代自然科学的物质结构理论深化了对物质的认识1)物质形态的多样性和结构的层次性辩证唯物主义认为世界的物质统一性不是机械的、呆板的同一，而是多样性的统一，是在具体物质形态的差异性、丰富性和多样性基础上的统一。物质的存在形态又表现为一定层次的存在。物质世界是一个多样化、多层次的物质世界。2)现代自然科学的物质结构理论及其哲学意义随着自然科学对物质探索的深入，自然科学的物质结构观从单纯追求物质结构基元的古典原子论，发展为探索物质结构层次及其相互关系复杂多样的现代物质无限可分论。进一步深化和发展着人们对物质世界的认识。二、 人对物质世界的实践把握1、实践是人改造物质世界的活动1)实践的本质和特点马克思主义的实践观是对旧哲学实践观点的真正超越。马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象化活动。这一定义准确地揭示了实践活动的本质，突出了实践的特点。正确理解这一定义的含义，有助于其我们全面、正确地理解马克思主义哲学思想体系。实践作为人类所特有的本质活动，具有自己鲜明的特性：客观物质性、自觉能动性和社会历史性。2)实践的功能实践由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成。实践主体是指处于一定社会关系之中的具有实践能力的人。实践客体是指社会主体所探索或改造的对象的总和。实践手段是指实践主体在探索和改造现实世界活动中所使用的工具。实践主体、实践客体、实践手段三个方面综合作用而构成现实的实践活动。具体说，实践就是由实践主体运用实践手段作用于实践客体而形成的活动。实践通常具有两大社会功能：第一，实践创造客体价值的功能。第二，实践优化主体的功能。3)实践的基本形式人类社会实践的内容及其丰富，形式多种多样。其中有三种基本形式：生产实践、处理和变革社会关系的实践和创造科学文化的实践。2、实践是人的存在方式与动物的本能活动不同，人是在利用工具积极改造自然的过程中维持自己的生存和发展的。所以，实践构成了人的存在方式。首先，实践成为人的生命之根和立命之本。其次，实践使人成为“有意识的类存在物”。再次，实践使人成为“社会存在物”。最后，人的实践在改造客观世界的同时也改变着人本身。3、实践是人把握世界的环节1)自在世界与人类世界的关系自在世界和人类世界是世界存在的两种不同形态。自在世界又叫自在自然、天然自然，其含义有二：从时间上看，它是指人类产生以前的自然界；从空间上看，它属于人类活动尚未达到的自然界。人类世界又称属人世界，它是指在实践基础上形成的人类社会以及“人化”了的自然界。自在世界与人类世界是对立统一的关系，二者既有区别又有联系。2)实践是人与世界相互作用的中介在人与世界的相互作用中，实践作为一个能动创造的动态过程，起着中介作用。人对物质世界的现实把握和改造只能通过实践来实现。在改造自然和人类社会的活动中，人对物质世界的实践把握的水平不断提高，并形成了体现人的能动特点的实践环节。三、 意识与世界的物质的统一性1、意识对物质的依赖性1)意识的起源从意识的起源上看，意识是自然界长期发展的产物，又是社会的产物。意识是自然界长期发展的产物。在自然的物质世界中，意识的产生经历了漫长的历史过程，这一过程包括三个决定性的环节：第一，由无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性。第二，从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理。第三，从动物的感觉和心理到人类意识的产生。意识是社会的产物。劳动是人类产生的决定性环节，因而也是意识产生的决定性环节。劳动一开始就是一种社会性活动。而意识就是在劳动过程中产生和发展的。2)意识的本质意识的本质可以从两个方面来揭示：从产生的物质基础来看，意识是人脑的机能；从它的内容来看，意识是对客观世界的反映。意识是物质世界的主观映象，是主观形式和客观内容的统一。一方面，就意识的形式来看，它是主观的。另一方面，就意识的内容来看，它是客观的，意识所反映的内容都来源于客观物质世界。3)意识与人工智能人工智能是相对于人类智能而言的。智能是指人认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力，它往往通过观察、记忆、想象、思考、判断等表现出来。而人工智能是把人的部分智能活动机械化，让机器具有应用知识解决问题的能力。这种机器就被称为智能机器。但是，人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，更不应得出人工智能将会取代人的意识的结论。本质上：人工智能是对人的思维的模拟，并不就是人的智能本身，更不会超过人的智能。人的思维是生理的、 心理的过程；人工智能不具有社会性， 而人的思维则具有社会性；人工智能只能受人类的支配， 而人的意识则具有能动性、 创造性。电脑代替不了人脑。2、意识的能动性马克思主义哲学坚持物质第一性、意识第二性，承认物质对意识的决定作用；与此同时，也承认意识对物质的能动的反作用。所谓能动的反作用，是指意识对人在实践基础上能动地认识世界和改造世界的指导作用。第一，意识活动的主动创造性。第二，意识活动的目的性和计划性。第三，意识活动对客观世界的改造作用。第四，意识对人体生理过程的调节作用。3、世界的统一性与党的思想路线1)实事求是是世界物质统一性原理的必然要求辩证唯物主义在坚持唯物主义基本原则的基础上，把世界的物质统一性认识推进到一个新的阶段，认为世界的物质统一性包括一切具体物质形态但又不归结为其中的某一形态或层次，世界的统一性在于世界的物质性，即统一于最一般的共性客观实在性。辩证唯物主义的世界物质统一性原理，是马克思主义哲学的基本观点，也是我们从事一切实际工作的立足点。既然万事万物归根到底都统一于物质，那么，我们无论在任何时候、任何地方和任何条件下，也无论是从事任何工作和遇到任何复杂的问题，都要正确把握并按照世界的本来面貌去认识世界，坚定不移地从物质世界及其运动规律出发。一切从实际出发，实事求是，就是从世界的物质统一性原理中得出的最重要的结论。解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的根本要求，也是我们党的思想路线。2)自觉坚持“解放思想、实事求是、与时俱进”的思想路线党的十六大把思想路线表述为“解放思想、实事求是、与时俱进。”这是对毛泽东倡导的马克思主义思想路线的丰富和发展，也是马克思主义理论的根本要求。四、物质与意识的辩证关系的实际应用 物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映；同时，意识又具有能动作用，正确的意识对客观事物的发展具有促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。如果离开物质对意识的决定作用，片面夸大意识的能动作用，就会导致唯心主义；同样，如果只强调物质对意识的决定作用，否认意识的能动作用，就会导致形而上学机械论。 1.一切从实际出发（1）坚持无神论，反对有神论；（2）想问题办事情从中国国情（实际）出发；（3）客观看待周围的人和事；（4）正确对待和估价自己；（5）反对主观主义：教条主义、经验主义。 2.重视发挥主观能动性 主观能动性的内容：（1）人类认识世界的活动及能力；（2）人类改造世界的活动及能力；（3）人类在认识世界和改造世界的活动中具有的心态。人的心态对人类改造、认识世界的活动有着十分重要的作用，即意识的反作用： 导向 激励 心态对认识、改造世界有 抑制 作用 控制 调节 3.如何发挥主观能动性（1）尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。（2）要不断积累正确的主观因素：包括健康的心态、坚忍不拔的毅力、科学的态度、丰富的知识。（3）人在规律面前不是无能为力的。只要正确发挥主观能动性，人类是可以正确的认识世界、改造世界的。反对悲观失望、无所作为的思想和意识。五、世界的物质统一性原理世界统一于物质，物质是世界万物的共同本原或本质；意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界的反映。这是马克思主义哲学对哲学基本问题的回答，也是整个马克思主义哲学的基础。世界物质统一性原理：（1）马克思主义哲学坚持唯物主义一元论，坚持世界是统一的，即世界的本原是一个，反对二元论；（2）世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”（3）物质世界既是统一的又是多样的，是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。方法论意义：它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。一切从实际出发、实事求是是唯物主义一元论的根本要求。【真题回顾】7“宿命论”在物质和意识关系上的错误观点是（ ）。【05江苏省考，A类，单选】A夸大人的自觉活动B否认社会规律的客观性C强调客观规律性同人的自觉活动的统一D否认人的自觉能动性3.认识是主体对客体的反映，从信息的角度看，反映的发生就是（ ）。【07江苏省考，A类，单选】A. 信息的产生过程B. 信息的传播过程C. 信息的刺激过程D. 接受和保留信息的过程2.物质的根本属性是（ ）。【08江苏省考，C类，单选】A. 客观实在性B. 运动C. 发展D. 辩证性22胡锦涛指出，要胜利完成2009年的各项任务，“必须大力弘扬伟大抗震救灾精神、北京奥运精神，载人航天精神，迎难而上，锐意改革，共克时艰”。这句话体现的哲理有（ ）。【09江苏省考，B类，多选】A意识对物质具有能动作用B在一定条件下，意识可以决定物质C社会意识对社会存在具有能动反作用D先进的社会意识能够促进社会存在的发展5下列关于客体与物质形态关系的观念正确的是（ ）。【10江苏省考，A类，单选】A所有客体都是物质形态，所有物质形态都是客体B所有客体都是物质形态，部分物质形态都是客体C部分客体都是物质形态，所有物质形态都是客体D部分客体都是物质形态，部分物质形态都是客体22经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴，18世纪的法国对英国来说是如此，后来的德国对英法两国来说也是如此。这表明（ ）。【10江苏省考，B类，多选】A社会意识具有相对独立性B社会意识的发展不依赖于社会经济的发展C社会意识的发展同经济的发展并不是完全对应的D社会意识的发展同经济的发展水平具有不平衡性21.在2010年南非举办世界杯期间，德国奥博豪森水族馆的章鱼保罗因“成功预测”了八场比赛结果而名噪一时。下列关于章鱼保罗“成功预测”的看法，正确的有（ ）。【11江苏省考，A类，多选】A. “万物有灵论”的观点是正确的B. 思维能够正确地反映存在C. 不能否认动物的活动与人的活动有本质的区别D. 章鱼保罗的“预测”是无目的的本能活动1.中国共产党江苏省第十二次代表大会提出：“在率先基本实现现代化的征途上，我们必须传承好江苏人民创造的宝贵精神财富，大力培育与弘扬创业创新创优、争先领先率先的新时期江苏精神。”这段话蕴含的哲理是（ ）。【12江苏省考，A类，单选】A. 社会意识具有相对独立性B. 社会意识是社会存在的基础C. 社会意识对社会存在具有决定性作用D. 社会意识对社会存在的发展具有促进作用第三章 世界的联系、发展及其规律教学目的：本章主要通过讲授唯物辩证法的基本内容，即唯物辩证法的“一个核心”、联系和发展两个总特征、三条基本规律和五对范畴等基本理论，使学生全面、深刻、准确地掌握唯物辩证法的实质和基本规律，学会用辩证思维方法认识、分析和解决问题。教学重点：一、 对立统一规律。又称矛盾规律，它是揭示事物发展的源泉、动力及实质的唯物辩证法的基本规律。是唯物辩证法的实质和核心。二、 质量互变规律，又称质变量变规律，是在事物量与质、量变与质变的辩证关系中揭示事物发展的形式、状态的唯物辩证法基本规律。三、 否定之否定规律。它揭示了事物发展的方向和道路，指出事物的发展是一个螺旋式上升或波浪式前进的过程。揭示了事物的发展道路是前进性和曲折性的统一。教学方式：课堂讲授教学基本内容：一、世界的普遍联系和永恒发展1、物质世界的普遍联系 1)联系的客观性和普遍性联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。事物的联系具有客观性，所谓联系的客观性是指联系是客观事物本身所固有的，是不以人的主观意志为转移的。不仅自然界事物之间的联系是客观的，就是人类实践活动创造的社会生活各个领域之间、各种事物之间的联系也是客观的。联系不仅是客观的，而且还是普遍的。联系的普遍性是指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系着，每一事物内部的各个要素也不能孤立地存在，都同其他要素联系着。2)联系的多样性和条件性 事物间的相互联系是普遍的，但各个具体事物因情况、性质和条件的不同，联系的形式也不同。 事物联系的形式是多种多样的。从不同的角度看，事物的联系可分为直接联系和间接联系、本质联系和非本质联系、主要联系和次要联系、必然联系和偶然联系、内部联系和外部联系等等。3)普遍联系与系统论科学的发展不断地证实和丰富了唯物辩证法关于普遍联系的观点。现代系统论和系统科学的产生，就是普遍联系的思想走向具体化、定量化的一个重要成果。这表明，人类对世界普遍联系的认识向前迈进了一大步。所谓系统，是指由若干相互联系的要素按一定方式构成的具有特定功能的有机整体。二、物质世界的永恒发展物质世界既是普遍联系的有机整体，又是永恒发展的辩证过程。唯物辩证法联系和发展的观点是密不可分的。1、发展的普遍性和永恒性事物的发展同联系一样，也是客观的、普遍的。发展的客观性表明物质世界的发展是由事物自身矛盾关系所决定的，发展是客观事物本身固有的特性，不是主观随意的，它表明了唯物辩证法与唯心辩证法的根本区别。事物发展的普遍性是指世界上一切事物都处于变化发展中，任何事物都有其发生、发展和灭亡的历史，都有自己的过去、现在和将来。世界上从来没有一成不变、永远如此的事物，无论自然界、人类社会还是人类思维领域中的一切事物，都有产生、发展和灭亡的过程。1） 展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是发展的，发展就是新生事物的不断产生和旧事物的不断灭亡。所谓新事物是指符合事物发展规律，具有强大生命力和远大前途的东西。反之，旧事物就是在历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的日趋灭亡的东西。3、规律是事物本身所固有的本质的、必然的联系 规律是概括物质世界普遍联系和永恒发展本质的哲学范畴。唯物辩证法认为，规律是事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。所谓规律是本质的联系是强调，规律与本质的同等程度的范畴。规律具有以下几个特点：第一，规律具有客观性。第二，规律具有普遍性。第三，规律具有重复性。第四，规律具有稳定性。4、唯物辩证法的科学体系和核心唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学，它是由一系列普遍规律和范畴所构成的科学理论体系。在这个体系中主要包括：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和一系列范畴。其中对立统一规律占有十分重要的地位。就是说，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。二、 世界联系和发展的基本规律一、 1、对立统一规律对立统一规律，又称矛盾规律，它是揭示事物发展的源泉、动力及实质的唯物辩证法的基本规律。1）矛盾及其属性矛盾是反映事物或事物内部各要素之间对立和统一及其关系的哲学范畴。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性，它们是矛盾所固有的两种相反而又相成的基本关系或基本属性。矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件下相互依存、相互吸引、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴。斗争性是指矛盾双方相互对立、相互排斥、相互否定的性质和趋势。矛盾双方总要限制和否定对方，同时又总要打破对方对自己的限制和否定，因而对立面之间必然是相互排斥、相互否定的。矛盾的同一性和斗争性作为矛盾的两个根本属性，虽然是矛盾双方两种相反的趋势，但两者又是互相联结、不可分割的。2） 盾是事物发展的动力辩证的矛盾范畴揭示了事物发展的动力和实质。黑格尔说，矛盾“是一切运动和生命力的根源；事物只因为在本身之中包含着矛盾，所以它才能运动，才具有趋向和活动。”1矛盾是事物发展的动力，矛盾双方又同一又斗争，推动事物的运动、变化和发展。为了认识矛盾双方是如何又同一又斗争推动事物发展的，可以分别地考察同一性与斗争性在事物发展中各起何种特定的作用。 矛盾的同一性对事物发展的积极作用主要表现是：第一，矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。 第二，矛盾双方相互渗透，相互吸取有利于自身的因素而得到发展。第三，矛盾的同一性使矛盾双方互相贯通，规定着矛盾发展的基本趋势，为矛盾双方的相互转化提供由此达彼的桥梁。与矛盾的同一性一样，矛盾斗争性也对事物发展起着积极作用，矛盾斗争性在事物发展中的作用主要是：第一，在事物的量变阶段，矛盾的斗争性能够引起矛盾双方力量的消长，造成它们之间力量对比状况的变化，为质变创造条件。 第二，在事物的质变阶段，矛盾的斗争性能够突破事物存在的界限，引起事物性质的根本变化，使旧的统一体解体和新的统一体建立。 矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用，但都不能孤立地起作用，只有二者结合在一起才能成为事物发展的动力。毛泽东指出：“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”2矛盾的对立面又统一，又斗争，由此推动事物运动、变化和发展。事物的内部矛盾是推动事物发展的动力，同时事物的外部条件对事物的发展也发生重要的影响作用，因此，必须正确认识事物发展的内因、外因及其相互关系。内因就是内部矛盾，是指一个具体事物或系统内部所包括的各要素间既对立、又同一的关系；外因就是外部矛盾，是指一个具体事物或系统与其他事物或系统之间既对立、又同一的关系。内部矛盾之所以是第一位的原因，是事物发展的根据，是因为内部矛盾是事物的内在本质，它不仅是事物自己运动的源泉，而且规定着事物发展的方向。而外因只是事物发展的外部条件，他只能加速或延缓事物发展的进程，使事物的发展显示出特定的外貌，只能对内因施加各种影响，它对事物发展的作用再大，也要通过内因起作用。唯物辩证法关于事物发展的内因和外因辩正关系的原理，是我国坚持独立自主、自力更生和对外开放方针的理论基础。3） 矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性，即矛盾的共性，包含两方面的含义：其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即是说每一个事物，从其产生到灭亡的整个发展过程中，都存在着矛盾。矛盾无处不在，无时不有，没有矛盾就没有世界。 矛盾是普遍存在的，但不同的矛盾各有其特殊性。矛盾特殊性，即矛盾的个性，是指具体事物的矛盾以及矛盾的每一个侧面各有其特点。分析矛盾的特殊性有着重要的方法论意义。首先，认识事物的矛盾的特殊性是科学认识的基础，矛盾的特殊性是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。其次，认识矛盾特殊性是科学划分的依据。最后，认识矛盾特殊性是解决矛盾的前提。具体地分析具体情况，这是马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性是矛盾的共性、绝对性，矛盾的特殊性是矛盾的个性、相对性，任何矛盾既有个性、相对性，又有共性、绝对性，矛盾的普遍性和特殊性的关系，是共性和个性、绝对和相对的对立统一关系。 矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理具有重要的方法论意义。第一，矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂的这个道理就不能掌握唯物辩证法。第二，共性和个性的有机统一，既是客观事物本来的辩证法，又是科学的认识方法。第三，矛盾普遍性和特殊性即共性和个性相统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与具体实践相结合这一基本原则的哲学基础。第四，矛盾普遍性和特殊性即共性和个性相统一的原理，对于建设有中国特色的社会主义有重要意义。4）矛盾的不平衡性在复杂的矛盾体系中，各种矛盾之间和矛盾的各方面之间的发展是不平衡的，矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现。它主要表现为以下两种情况：第一，主要矛盾和次要矛盾。第二，矛盾的主要方面和次要方面。矛盾力量不平衡性的原理，要求我们把唯物辩证法的“两点论”和“重点论”结合起来。既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾、矛盾的次要方面，不能只看一方面而忽视另一方面，否则，就会陷入片面性而犯“一点论”的错误。“重点论”就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，不能把两者等量齐观，更不能颠倒主次。如果不分主次轻重、不抓重点，就会犯“均衡论”的错误。坚持重点论和两点论的统一，就是看问题、办事情既要抓重点，又要兼顾全面。2、质量互变规律质量互变规律，又称质变量变规律，是在事物量与质、量变与质变的辩证关系中揭示事物发展的形式、状态的唯物辩证法基本规律。1）质、量、度质是使事物成为它自身并使它区别于其他事物的一种内在规定性。事物的质通过属性表现出来，属性就是一事物和他事物发生联系时表现出来的质。量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。质和量是事物的两种规定性，它们既相互区别又相互联系，是辩证统一的。一方面，量以质为基础，质制约着量。另一方面，质以量为必要条件，量制约着质。离开一定质的量和离开一定量的质，都是不存在的。事物质和量的统一就是度。所谓度，就是事物保持自己质的量的限度，是和事物的质相统一的限量。度的极限叫关节点或临界点，度就是关节点范围内的幅度。在这个界限内，量的变化不会引起质的变化，超过这个限度，事物的质就会发生根本的变化。1）质变和质变的辩证关系任何事物都是发展变化的，事物的变化具体地表现为事物自身质的规定性或量的规定性的变化，即量变和质变。量变是指事物数量的增减和场所的变更。它体现着事物发展的连续性。量变是事物处于相对稳定阶段的变化，原有的矛盾统一体仍然存在，事物的根本性质没有改变，因而具有渐进性（或连续性）和不显著的特点。质变即事物根本性质的变化，是指事物由一种质态向另一种质态的飞跃，它体现着事物发展变化的非连续性。质变是对事物原有质的突破，是旧的矛盾统一体的瓦解，新的矛盾统一体的形成，因而具有间断性（非连续性）和显著性的特点。事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。量变和质变作为事物发展过程中的两种不同的状态，不仅相互区别，而且相互联系、相互转化,是辨证的统一首先，从二者的相互依存来看，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。事物的变化总是从量变开始，以量变为基础，没有量的积累作基础，质变就不可能发生，但单纯的量变不会永远持续下去，当量的积累达到一定限度时，必然引起事物的质变。其次，从二者的发展过程来看，在量变基础上发生的质变并不是事物发展的结束，而是在新质的基础上开始了新的量变。量变、质变的相互依存和相互转化，说明事物发展的过程是由量变到质变，又由质变到新的量变，如此循环往复，使事物不断由低级向高级发展，这就是质量互变规律的基本内容。3）质量互变规律的普遍性及形式的复杂性量变形式的多样性基本可分为两种：一种是由数量的增减而引起质变；另一种是场所的变更，即事物在构成要素排列组合和结合形式上的不同而引起的质变。质变形式的多样性，大体上也可以归纳为两种基本形式：爆发式飞跃和非爆发式飞跃。3、否定之否定规律否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律之一。它揭示了事物发展的方向和道路，指出事物的发展是一个螺旋式上升或波浪式前进的过程。 1）肯定和否定 任何事物的内部都包含着肯定和否定因素。肯定因素是事物中维持其存在的方面，即肯定事物为它自身而不是他物的方面。否定因素是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使其转化为他物的方面。肯定和否定不但是相互对立、相互排斥的，而且又是相互依赖、相互渗透的。肯定中包含着否定，在一定意义上，肯定就是否定；否定中包含着肯定，在一定意义上，否定就是肯定。肯定和否定的对立统一关系告诉我们，在考察任何具体事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到事物的肯定方面就不能正确地把握事物的当前性质；如果看不到事物的否定方面，就不能正确地展望事物发展的前途。同时，在考察事物的肯定方面和否定方面时，还应当根据它们在事物发展过程中的作用，来决定我们对待它们的态度。如果它们对事物的发展起着促进作用，就应当予以支持；如果它们对事物的发展起阻碍作用，就应当予以反对。2）辩证的否定观唯物辩证法的否定观认为：第一，否定是自我否定，是事物“自己运动”合乎规律的结果。第二，否定是事物发展的环节。否定就是质变和飞跃，是旧事物向新事物的辩证转化。只有经过否定，除旧布新，事物才能继续向前发展。因此，否定作为一个环节，是事物发展的契机，是事物发展必经的决定性环节。第三，否定是联系的环节。新旧事物之间有着本质的差别，但是，新事物不是凭空而来的，都产生于旧事物。新事物对旧事物的否定，不是抛弃，而是“扬弃”。“扬弃”的含义是既克服又保留。3）否定之否定事物辩证的否定不是一次完成的，而是由一个肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，这就是否定之否定规律。否定之否定规律揭示了事物的发展都是有三个阶段两度否定所完成的完整过程或周期。事物经过第一次否定，虽然吸取了原有事物中有益的因素，使矛盾得到了初步解决，但发展的否定阶段同原来肯定阶段形成新的对立双方，又存在着一定的片面性，产生着新的矛盾。因此，只有通过第二次否定，才能克服这种片面性，解决前两个阶段的矛盾，既保留了各自的积极因素，有克服了各自的片面性，达到在更高基础上的肯定方面和否定方面的对立统一，事物才能在其自身的矛盾运动中，使自己不断完善，从低级到高级，从不成熟到成熟，完成它的历史过程。否定之否定规律揭示了事物的发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程，即前进性和曲折性的统一。它揭示了事物发展的整个过程既不是直线上升，也不是简单的循环，而是前进性和曲折性的统一，即发展的总趋势是前进上升的，前进的道路又是迂回曲折的。否定之否定规律，即事物螺旋式发展的规律，是自然、社会和人类思维发展的普遍规律。 二、世界联系和发展的基本环节 唯物辩证法除了包括基本规律外，还包括一系列的基本范畴。这些基本范畴从不同的方面揭示了事物的矛盾关系，是唯物辩证法基本规律的补充和展开。一、现象和本质 现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系及其相互关系的一对范畴，也是反映人们对事物认识深度和认识过程的一对范畴。 本质是事物的根本性质，是组成事物的各个基本要素的内在联系。事物的本质是由事物自身所包含的特殊矛盾构成的。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。现象和本质之间是对立统一的关系。其对立表现在：第一，现象外露于事物的表面，可以为人的感官直接感知，而本质则深藏于事物的内部，只能通过抽象思维来把握。第二，现象是事物个别的方面、具体的表现，而本质则是同类现象中一般的共同的方面。第三，现象是多变易逝的，本质则是相对稳定的。第四，现象是丰富、生动的，本质则是单纯、深刻的。由于现象是个别的、片面的和表面的东西，形之于外，千差万别，且多变易逝，所以比本质丰富、生动；而本质由于是同类现象中的共性，深藏于事物的内部，所以比现象单纯、深刻，正如“河水的流动就是泡沫在上面，深流在下面。”1现象和本质不仅是对立的，而且是统一的。现象和本质是事物不可分割的两个方面，“本质在表现出来；现象是本质的。”2这表明，现象是表现本质的，任何现象都是本质的某种属性、状况的外在表象，它的存在和变化，究其根源是有本质规定的；本质是现象的内部联系，任何现象也都是本质的表现，没有不表现为现象的本质，也没有不表现本质的现象。掌握现象和本质辩证关系的原理，对于认识和科学研究工作具有重要的方法论意义。二、内容和形式内容和形式是揭示任何事物都具有的内在要素和它们的结构以及外部表现形态之间关系的一对范畴。任何事物都是内容与形式的统一体。内容是事物内在要素的总和。形式是把内容诸要素统一起来的结构和表现内容的方式。内容和形式的关系不仅是对立统一的关系，而且是相互作用的关系。对于某一具体事物而言，内容是该事物存在的基础，形式则是该事物存在的方式，二者分别是事物矛盾的两个侧面，其性质、作用都有着确定的差别，内容不是形式，形式也不是内容，二者是对立的。内容和形式又是相互联系、辩证统一的。任何内容都具有某种形式，离开了形式，内容就不能存在；任何形式都是一定内容的形式，离开了内容就没有形式。另外，内容和形式的区别和对立是相对的，只有对特定的事物和确定的关系才有意义，在一定的条件下，内容和形式可以相互转化。在某一联系中是形式的东西，在另一