譬如彩虹 (1).doc

譬如彩虹 -我读王尚文先生的语文教育一家人丛智芳我给基础教育学院学生上课的时候，和他们一起读杏林子生命 生命。我们一起关注文章的开头： “我常常想，生命是什么呢？”作者无疑选取了一个绝佳的角度，避免平淡无奇和老生常谈，那开头仿佛做好了奔跑的姿势，借助它，胸中汪洋一泻而下，奔腾千里。就像冰心谈生命的开头，“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么”，也同样具有奔跑的姿势。这个语言形式为什么如此吸引了我们呢？我问学生：“你常常想生命是什么吗？”“不常常想。”“偶尔想。”“不想。”那杏林子为什么常常想呢？杏林子12岁罹患罕见的类风湿性关节炎，发病时手脚肿痛行动不便，只有手指可以动，自此身心饱受病痛煎熬。“我不知像我那样既没有念过多少书，又瘫痪在床上的病人到底有什么用？我活着到底是干什么？仅仅为了自己受苦、拖累家人吗？我真的要在病床上躺一辈子，永远做一个废人吗？”因为生不如死，因为了无生趣，才常常想生命的意义，才会从被捉的飞蛾、砖缝里的香瓜子、残躯病体内的心脏跳动中，听到生命的呼唤，从而获得活下去的勇气。我读语文教育一家言，读到这些句子，仿佛就是我这节课的总结，那么妥贴精确地回答了我的困惑：“我们看彩虹，看到的只是它的样子，它的形式、色彩。任谁也没有办法把它和它的形状、色彩分离开来。实际上，彩虹只是空气里的细小水珠，弯弯的形状、七彩的颜色只是它的形式；但这形式太重要了。我们甚至可以说，它就是它的形状、色彩；失去了它特定的形状、色彩，它就不是彩虹了。”“几乎所有课程都有课本，所有课本都是由一篇篇课文言语作品组成的。言语作品也有它的内容说什么和形式怎么说。和彩虹一样，它们的内容和形式相互依存，难解难分。只有关注怎么说，才能准确把握说什么。”“言语的内容固然也有言语主体个性的投影、心灵的映现，但言语的形式更能真实地表现出一个人的心灵世界、精神个性。”2我给语文教师培训，讲学作文，功夫在哪里，讲到教师要坚持练笔，提高写作基本功，坚持研究，铺就成长之路。我说：“教师的首要任务是自我实现，不是为学生而教。每个人的最终目的不是为别人，当我自己发展了，当我自己的生命更新了，我才会感染他人，影响他人，唤醒他人。”我读语文教育一家言，王尚文先生的这些话，仿佛是帮着我说的，那么精确妥贴，说出了我说不出的意思：“教学生应是以人教之，语文教师所能教给学生的，只有自我。”“语文教师要从基于自我付出的教转向基于自我学习的教，要认识到教学生就是教自己的过程。合格的教师永远在学，他是在教，但却是基于自己学的教。”“以人教之和以书教之，是两种不同的教学观念。成功的教师之成功的教学，教师和他所教的学科总是水乳交融而为一体的，仿佛他就是他所教的学科，学科成了他的一部分。”“教学生学语文，最为紧要的是两件事，一是激发、点燃学生学习的兴趣和欲望，即让学生爱上语文；二是指点学生学习语文的门径，即所谓授之以渔。这两件事，都需要教师以自我教之。”3我一口气读完了王尚文先生的语文教育一家言。然后不时翻看细读某一个章节。这是不常有的事。有很多所谓专业的书，要像吃药一样地读，想着对教学有好处，才今天读一点，明天读一点，读完了往往也治不了什么病。王尚文先生的例外。当你读的时候，他的话与你不断产生共鸣，你不由自主地说：是的！没错！太对了！就是这样！王尚文先生说：“你不能将虚构的作品当写实的来读。”我想到普罗米修斯，想到斑羚飞渡，很多教师把神话和小说都当成真事来教，我不由得想对他说：“您说的对！在真实与虚构之间，我们唯一的态度就是把神话当成神话来读，把小说当成小说来读。按照现实的样子裁剪故事里面的道德意义，错过的，将是它们身上所有的美。”王尚文先生说：“语感、语言的习得是和人的生命历程、和人的心灵成长同步的，语感是人的生命之花，语言是人的心灵之果。”我想到自己十年前的作文教学讲座，其中有一讲是“作文就是做人，关注心灵成长”，提出教师要善于引导学生打开感觉的大门，有意识观察和体验生活，因为慢慢长大的过程，生活是最好的老师，它负责教我们人生这门课程；教师同时要引领学生阅读，让学生得到书籍的滋养，因为不读书而观察生活等于零，没有文化，就没有消化生活的胃。王尚文先生说：“教师要有意识地与学生共享阅读成果。学生是与一个成熟的阅读者对话，还是与一个同样幼稚的阅读者对话，当然会影响他的实践效果。”它让我思考教师的阅读问题，所有学习问题和教学问题，归根结底，都是阅读能力的问题。有人以为读书是务虚的，实际上是最务实的。它既是理想追求，也是现实诉求，是所有课程实施的质量保证。读书可能改变不了教育生态，但是一定能够改变教和学的生态，能够改变教师，改变学生，改变课程结构。所以我们在全市从行政的角度提出教师年阅读量不少于150万字，并推荐教师必读书目和选读书目100本，以期提高教师的阅读水平。王尚文说：“语言总是对话性的，它不是独语，而是对语。在对语情境中