外国文学专题作业1-4.doc

外国文学专题形成性考核作业（一）一、简答题1.简述表现主义的特征。答：表现主义文学是一种反传统的现代主义流派，其特征表现为：1）在思想上不满社会现状，要求改革，要求“革命”。2）在创作上不满足于对客观事物的摹写，要求表现事物的内在实质；要求突破对人的行为和人所处的环境的描绘，揭示人的灵魂；要求不再停留在对暂时现象和偶然现象的记叙而展示其永恒的品质。3）在具体表现手法上，强调主观想象，强调对世界的虚拟和变形的夸张与抽象，强调幻象在文学想象力中的作用。2.举例说明变形记如何表现出“细节描写的真实性的特征”？答：变形记写的是一个现代人异化的悲剧。格里高尔为了生存而整日奔波，却无法在生活中找到归宿感。社会甚至家庭、人伦都使他感到陌生，最终使他成为异己的存在物，被社会与家庭抛弃。这就是现代人在现代社会中所可能面临的生存处境的变形化的写照。小说整体的荒诞性主要体现在营造幻象和虚拟现实的结合上：例如：格里高尔&S226;萨姆沙一天早晨醒来后发现自己躺在床上变成了一只大甲虫，而他最初的反应不是对自己变成甲虫这一残酷现实感到惊恐仿佛变成大甲虫是个自然不过的事而是担心老板会炒他的鱿鱼。当格里高尔本人和他的家人发现格里高尔变成大甲虫的时候，也把它当成一种自然而然的事实接受下来。这种人变甲虫的幻像，以及自然地被接受的对现实的虚拟，构成了小说整体的荒诞性。3.简要说明意识流小说的特征。（参照20世纪外国文学学习指导）答：1以心理时间结构作品。意识流小说家有意打破传统时间观念和传统心理小说的顺时序，消除逻辑时间界限，将感觉中的过去、现在和将来拧在一起组成主观心理时间，随人物心理时间的变化结构作品。心理时间的叙述方式有倒时序、循环时序、颠倒时序、闪回时序和预见时序。 2意识流描写。意识流小说注重表现人物意识活动本身，作家退出小说，着力描写人物心理的种种感受，开掘深层的意识来展露隐蔽的灵魂和内心世界。意识流描写的特点具有动态性、无逻辑性、非理性。描写层次分为意识层和潜意识层。描写的方式有内心独白、自由联想、意识迁移、意识流语言。 3以心系人，以心系事。意识流小说以表现人物的心灵活动为主，化解人物心中郁积的种种情结，很少描写人物的体貌特征，淡化情节以至取消情节，事件极其微小。在心灵宇宙范围内写成一曲曲心灵史诗。 写作纯粹的意识流小说有很大的局限，但作为一种艺术手法，它融会到其他类型的小说创作中，心理永远是富有创造性的作家的表现领域。4.什么是“零度写作”？答：零度写作，来源于法国文学理论家罗兰巴特1953年发表的一篇文章写作的零度。现在零度写作方式多指作者在文章中不掺杂任何个人的想法，完全是机械地陈述。零度写作并不是缺乏感情，更不是不要感情；相反，是将澎湃饱满的感情降至冰点，让理性之花升华，写作者从而得以客观、冷静、从容地抒写。5.什么是“处境剧”和“处境小说”？答：处境剧(就是内地的情景喜剧)。所谓处境喜剧，就是国外所说的肥皂剧，剧情及场景简单，主要卖人物和对白。 处境剧的主角和一般剧集不同，他们都是充满人性弱点的城市小人物，方便在剧中搞笑，也更容易让观众产生共鸣。处境剧边拍边播，初期会安排多条副线，和观众产生互动，随观众喜好，喜欢哪几个，便把故事集中在他们身上。所以，拍处境剧的演员也比较舒服，不像拍其他剧集，日夜赶工。在美国，成功的处境剧令创作人及主角赚到盘满钵满，收入胜过好莱坞一流明星和导演。 香港在男亲女爱之前，著名的处境喜剧有七十三，执到宝，山水有相逢等。 处境喜剧对编剧和演员的要求非常高。在香港能写处境喜剧的并不多，八十年代最著名的要数甘国亮，无线执掌大权的戏剧组总监肥皂剧是一出连续的、虚构的电视剧节目，每周安排为多集连续播出，因此又称连续剧，它的叙事由错综的情节线索组成。聚焦于某个特定社群中多个角色之间的关系。6.简述存在主义文学的主题和艺术特征？答：第一、存在主义文学把自由选择始终作为重要主题。作品往往把人物至于极端的处境之中。让主人公面对荒诞性的两难出境，让他们做出决断与选择，从而探讨人类和人的个体在荒诞世界上的出路与可能性。这类作品表明人只有在危机关头、艰难处境才能充分展示人的意志和尊严，这样的价值立场。 第二、荒诞体验是存在主义文学重要的主题之一。存在主义认为，人与世界之间是不可互通、互不理解的，人与人有着难以逾越的障碍，因此，作品往往表现人的孤独无助，相互隔绝。世界又是一个偶然的事件的聚合，从而显示出世界的荒诞性。 第三、存在主义文学把人的焦虑情绪也作为重要主题，这类作品通常以生理的感受、传达人的内心精神体验，反映的是现代人类对自己生存处境的焦灼不安情绪。存在主义文学上述主题，即反映了二十世纪人类不良的情绪体验和感受，同时又表达了对自身历史命运和存在状态的困惑，及其执着的探索精神。存在主义文学的基本特征.、鲜明的哲理性和寓意思辩性。作为哲学家，萨特、加缪和波伏娃等作家善于对自然、社会和人类的生存状态进行哲理性的深层透视，而非用诗人的细腻情感来感受这一切。他们的文学作品着重影响的是读者与观众的理智，而非着重影响他们的感情。如萨特的厌恶(1938)和加缪的局外人（1942）是作家感受现实、描写荒诞世界的作品。萨特的厌恶表现了作者早期的哲学思想。萨特在这部小说中描写了一个落泊文人安东纳洛根丁，作者对洛根丁在各种具体环境的行为进行了富有哲学意味的形象探讨，描述了洛根丁对世界，对自我、对存在一系列问题的感受和看法，即世界是荒诞的，人是被偶然抛到这个世界上的，人由于不能左右这个世界而感到恶心。二、论述题试从“城堡意象的朦胧性”的角度论述城堡的多解性。答：城堡是一部具有多重解释的作品，不同的研究方法和出发点可以得出不同的结论，即使同一研究方法也可以得出相反的结论。这种多重解释，是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的。对城堡的解释主要有以下几种不同的解释：神学观点：虽然都是持神学观点，但他们得出的结论不尽相同。1）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和绝对的拯救。2）以城堡比喻神，然而K的种种行经都是旨在反对这种现有秩序，想证明神是不存在的。3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，这也是一位躲藏起来不见人的神。4）K处于基督教义上的信与不信之间，代表没有神可以依赖的人类的悲哀。5）K的处境就是犹太教、犹太人的处境，一切的努力在于得到非犹太世界的承认。心理学观点：城堡客观上并不存在，它是K自由意识的外在折射，是K真实的外在反映。存在主义观点：城堡是荒诞世界的一种形式，是现代人的危机。K被任意摆布而不能自主，他挣扎着，意欲追求自我和存在的自由，他徒劳地努力，从而代表了人类的生存状态。社会学观点：城堡中官僚主义严重，效率极低，城堡里的官员既无能又腐败，彼此之间充满矛盾，代表着崩溃前夕的奥匈帝国的官僚主义作风，同时又是作者对法西斯统治者罪行的预感，表现了现代集权统治的症状。马克思主义文艺观：同样持马克思主义文艺观的人，也有不同的看法：1）K的恐惧来自于个人与物化了的外在世界之间的矛盾。小说将个人的恐惧感普通化，将个人的困境作为历史和人类普遍的困境，对于促进社会发展没有益处，不符合马克思主义积极向上的文艺观。2）城堡中描写的不只是历史的真实，在社会主义世界中也有现实主义，并且K努力克服自己的处境，要求自己的权利，有积极向上的一面。形而上学的观点：1）K努力追求和探索的，是深层的不可知的秘密。他在寻找生命的终极意义。2）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正认识它。3）K的目标不明确，他只是为了寻求而寻求，而寻求是必要的，需求可以显出生命的强力，可以显出人格的力量。实证主义观点：详细考证作者生平，以此说明作品产生的背景。指出城堡中的人物、事件同卡夫卡身处的时代、社会、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、个性等等有密切的关系。也有结合生平从其他研究入手，认为K寻找的是现实生活的稳定。有论者指出：“卡夫卡的作品的本质在于问题的提出而不在于答案的获得，因此，对于卡夫卡的作品就得提出最后一个问题：这些作品能解释吗？”有相当一部分研究者认为城堡是没有最终的主题和答案的，或者也可以说，对于它的解释是无止境的，卡夫卡对城堡的描写策略是想把它塑造成既真实又虚无飘渺的意象，一个迷宫般的存在，这是一段具有隐喻和象征色彩的文字，提示着城堡的无法企及和无从认知。它是一个有多重象征意义的主题级的意象，同时也使小说成为一个解释的迷宫。这使小说有着复义性的特征。城堡的多解性是由小说各方面的不确定性带来的。这种不确定性主要表现在：1）“城堡”的意象的朦胧性。它既像一个真实的存在，又不像一个真实的存在。2）K进入“城堡”的过程的朦胧性。它既像真实的过程，又不像真实的过程。“城堡”的意象是朦胧的，不确定的。K首次到村子时，天已经很晚了。“村子被厚厚的积雪覆盖着。城堡山笼罩在雾霭和夜色中毫无踪影，也没有一丝灯光显示巨大城堡的存在。K久久站立在由大路通向村子的木桥上，仰视着似乎虚无缥缈的空间。”第二天天亮后，K终于看到了城堡。“从远处看，城堡大体符合K的预想。它既不是一座古老的骑士城堡，也不是一座新的豪华府邸，而是一个庞大的建筑群，由几幢两层楼房和许多鳞次栉比的低矮建筑物组成”；“可是当他走近的时候，城堡却使他失望，原来它只是一个相当简陋的小市镇，由许多村舍汇集而成，惟一的特色就是也许一切都是用石头建造的，可是墙上的石灰早已剥落，石头似乎也摇摇欲坠。”而这破烂不堪的城堡里，住的却是高不可攀的达官贵人。这些描写都使人感到城堡是个巨大的幻象。K企图进入城堡的过程也是亦真亦幻的。K先是花了一天的时间在冰天雪地里跋涉，但最终非没有到达看似近在咫尺的城堡，反而离它越来越远。并且这一天的长度也真假难辨：因为天黑了，所以K认为自己已经出来一天了，但仔细想想好象才出来一两个小时。此后，K放弃了很快进入城堡的念头，在村子里住下来，开始进行长时间的努力。他吃苦耐劳，不惜做杂役，讨好每一个人，甚至去勾引CC伯爵身边的克拉姆部长的情人，但这一切都失败了。他想通过部长身边的送信人巴纳巴斯接近部长，但后来才知道巴纳巴斯也没有见过部长本人。他勾引部长的情妇是为了进入城堡，没想到竟得罪了部长，断绝了与城堡的一切联系。城堡就在眼前，它剥落的石灰、摇摇欲坠的石头甚至清晰可见，并且它没有警卫看守，但K却穷其智慧和精力而不能进入。城堡的可望而不可即，进入城堡的荒诞的、具有巨大象征意义的过程给读者留下了广阔的想象空间。除了K想方设法进入城堡这条主线以外，环境描写、其他人物以及这些人物的故事也是荒诞不经的。城堡的虚幻、进入城堡的离奇古怪的情节、神秘莫测的人物都使城堡成为一座解释的迷宫。每个读者都可以根据自己的经历、学识、信仰来理解“城堡”，赋予它不同的意义。外国文学专题形成性考核作业（二）喧哗与骚动是福克纳第一部成熟的作品，小说进述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。老康普生手游好闲、嗜酒贪杯，其妻自私冷酷、怨天尤人。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。次子杰生冷酷贪婪，三子班吉则是个白痴，三十三岁时只有三岁小儿的智能。全通过这三下儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，最后女佣尔西对前三部分的“有限视角”作一补充，归结全书。小说大量动用多视角叙述方法及意识流法，是意识流小说乃至整个现代派小说的经典名著。小说背景小说的故事发生在杰弗生镇上的康普生家。这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。家中原来广有田地，黑奴成群，如今只剩下一幢破败的宅子，黑佣人也只剩下老婆婆迪尔西和她的小外孙勒斯特了。一家之长康普生先生是一九一二年病逝的。他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务，他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。康普生太太自私冷酷，无病呻吟，总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。她时时不忘南方大家闰秀的身份，以致她仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情。家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。女儿凯蒂可以说是全书的中心，虽然没有以她的观点为中心的单独的一章，但书中一切人物的所作所为都与她息息相关。物极必反，从古板高傲、规矩极多的旧世家里偏偏会出现浪荡的子女。用一位外国批评家的话来说，是：“太多的责任导致了不负责任。”凯蒂从“南方淑女”的规约下冲出来，走过了头，成了一个轻佻放荡的女子。她与男子幽会，有了身孕，不得不与另一男子结婚。婚后丈夫发现隐情，抛弃了她。她只得把私生女（也叫昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市去闯荡。哥哥昆丁和凯蒂儿时感情很好、作为没落的庄园主阶级的最后一代的代表者，一种没落感始终追随着昆丁。这个“簪缨之家”的孓遗极其骄傲，极其敏感，却又极其孱弱（精神上、肉体上都是如此）。他偏偏又过分重视妹妹的贞操，把它与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起。凯蒂的遭遇一下子使他失去了精神平衡。就在妹妹结婚一个多月后，他投河自尽了。对昆丁来说，“未来”是看不见的，“现在”则是模糊不清的一片混饨，只有“过去”才是真实清晰的。昆丁本也想与妹妹“一起进地狱”，因为只有这样才可以与蔑视、鄙视他们的世界隔绝开来。这一点既然办不到，他只得采用结束自己生命的办法，免得自己看到事态朝他不喜欢的方向发展。表面上他是为妹妹而死，实际上则是为家庭的没有前途而亡。归根结蒂，康普生一家的种种不幸都是庄园主祖先造孽的恶果。蓄奴制固然损害了黑奴，它也给奴隶主阶级及其后裔种下了祸根。小说人物杰生：杰生是凯蒂的大弟。他和昆丁相反，随着金钱势力在南方上升，他已顺应潮流，成为一个实利主义者，仇恨与绝望有时又使他成为一个没有理性、不切实际的复仇狂与虐待狂。由于他一无资本，二无才干，只能在杂货铺里做一个小伙计。昆丁对凯蒂的感情是爱，杰生对她的感情却只有恨。因为他认为凯蒂的行为使他失去了本应得到的银行里的职位。他恨凯蒂，也连带着恨她的私生女小昆丁，恨关心凯蒂母女的黑女佣迪尔西。总之，他恨周围的一切，从他嘴里吐出来的每一个字仿佛都含有酸液，使人听了感到发作并不值得，强忍下去又半天不舒服。除了钱，他什么都不爱。连自己的情妇，也是戒备森严，仅仅看作是做买卖交易的对手。他毫无心肝，处处占人便宜，却总是做出一副受害者的样子。他玩弄了一系列花招，把姐姐历年寄来的赡养费据为己有，并从中吮吸复仇的喜悦。书中描写得最令人难忘的一个细节，是康普生先生殡葬那天，凯蒂从外地赶回来，乘机想见亲生女儿一面的那一段。凯蒂丧魂失魄地追赶载有小昆丁的马车那一情景，感染力极强，使人认识到凯蒂尽管有种种不能令人满意的行为，本质上还是一个善良的女子。而对比之下，杰生的形象愈益令人憎厌。另外，他用免费的招待券作弄黑小厮勒斯特，对外甥女小昆丁的扭打（不无色情动机的）与“教育”，也都是使人物性格显得更加突出的精采的细节。杰生是福克纳笔下最鲜明、突出的形象之一，作为恶人的典型，其鲜明饱满，达到了莎士比亚笔下经典式恶人（如埃古、麦克白夫人）的地步。然而，对杰生的揭露，却偏偏是通过杰生的自我表自与自我辩解来完成的。这正是福克纳艺术功力深厚的表现。杰生和“斯诺普斯”三部曲中的弗莱姆斯诺普斯一样，都是资本主义化的“新南方”的产物。如果说，通过对康普生一家其他人的描写，福克纳表达了他对南方旧制度的绝望，那么，通过对杰生的漫画式的刻划，福克纳又鲜明地表示了他对“新秩序”的憎厌。福克纳说过，“对我来说，杰生纯粹是恶的代表。依我看，从我的想象里产生出来的形象里，他是最最邪恶的一个。” 班吉：班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。通过他的意识流，我们能够体会到：他失去了姐姐的关怀，非常悲哀。现在家中唯一关心并照顾他的，只有黑女佣迪尔西了。虽然按书名的出典理解，班吉这一章可以说是“一个白痴讲的故事”，事实上福克纳还是通过这个杂乱的故事有意识地传达了他想告诉读者的一系列的信息：家庭颓败的气氛、人物、环境。按照批评家克林斯布洛克斯的说法，这一章是“一种赋格曲式的排列与组合，由所见所听所嗅到的与行动组成，它们有许多本身没有意义，但是拼在一起就成了某种十字花刺绣般的图形”。 小昆丁：小昆丁是凯蒂寄养在母亲家的私生女。康普生太太的冷漠与杰生的残酷（虐待狂者的残酷）使小昆丁在这个家里再也呆不下去。一九二八年复活节这一天，康普生家发现，小昆丁取走了杰生的不义之财，与一流浪艺人私奔了。这自然激起了杰生的“狂怒”（书名中的“骚动”原意即为狂怒）。杰生驱车追寻小昆丁，想追回他偷来的那笔钱，他在火车上惹出乱子，差一点送了命。外国文学专题形成性考核作业（三）特别提示 临时保持功能恢复：如果您无法一次完成作业，请选择“临时保存”。系统会保存你的答案。待下次打开系统会自动提取答案。 作业题目 外国文学专题形成性考核作业（三）一、简答题1.新小说的革命性主要体现在哪些方面？答：新小说派的革命性主要表现在：1）对巴尔扎克以来的现实主义小说传统（主要是真实性）进行质疑和反叛。2)在艺术观念上，主张文学应该客观摹写世界，尤其是刻绘外在的物质世界。2.简要叙述小说嫉妒的内容。答：这部小说的内容并不曲折，主要讲主人公是美丽的姑娘萨伦与英俊的小伙桑，青梅竹马，走过悠长的、坎坷泥泞的相思路，终于走进了爱的乐园，享受着柔情与甜美。任性放荡的柯莉钟情姐姐萨伦的情人桑，为了爱，埋下了嫉妒的种子，没有了道德与良心，忘记了骨肉之情，几多痛苦，几度挣扎，终于用她火热的激情和令人倾心的胴体，夺走_姐姐的情人小说情节曲折生动，扣人心弦，叫人爱不释手，令人荡气回肠。 3. 什么是“潜对话”？答：1)潜对话是萨洛特的创新之处。2）潜对话即只发生在内心中的不具有外在具体形式的对话。3) 潜对话被称为人物内心独白中的复调模式从这个意义上来说，它是内心独白的一种发展。 4. 什么是“元叙述”和“元小说”？答：“元叙述”是后现代主义各种实验手段中最常用的因素，指的是小说的叙述往往在谈论正在进行的叙述本身，并使这种对叙述的叙述成为小说整体的一部分。而当一部小说充满了元叙述的时候，这种小说就被称为元小说或超小说。元小说关心的不是人物、事件等作品所叙述的内容，而是关心作者本人是怎样写这部小说的，小说中喜欢声明作者是在虚构作品，告诉读者作者用什么手法虚构作品，喜欢交代作者创作小说的相关过程。 5. 如何评价博尔赫斯对小说学的贡献？答：人们常把博尔赫斯的小说特征概括为“宇宙主义”和“卡夫卡式的幻想主义”。具体来说，一、他的小说具有一种玄学特征，小说中充斥着对无限和永恒的思考，这种思考往往以小说中具体有限的形式来传达，以有限表现无限。同时这种玄学特征使博尔赫斯十分迷恋“迷宫”的意象。二、他的小说具有缝合、杂糅的特征，在小说文体中综合了不同的因素，既有不同的小说文体，也有不同的小说类型，还有不同的叙述方式和主题模式。三、博尔赫斯的小说以幻想性著称，他擅长于把幻想因素编织在真实的处境之中，在小说中致力于营造一种真实的氛围。6. 什么是社会主义现实主义？答：社会主义现实主义是文学艺术的创作方法之一。社会主义现实主义，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史具体地去描写现实；同时，艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。社会主义现实主义保证艺术创作有特殊的可能性去发挥创造的主动性，去选择各种各样的形式、风格和体裁。二论述题试论述百年孤独的“孤独”主题。答：从1830年至十九世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。百年孤独以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。在这个注定百年孤独家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，百年孤独中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力的走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望溶入这个世界。外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。外国文学专题形成性考核作业（四）读卡夫卡的饥饿艺术家，首先出现在眼前的是一群“看客”的形象，就像鲁迅笔下冷观“孔乙己”命运的茶客，就像那群看杀革命者人头的麻木看客。很巧合的，在描写冷漠的看客这点上，中西方竟然有着惊人的默契。也许，麻木，本就不是属于一个民族的，而是人类普遍存在的“孽根”性。在人们普遍体会残忍带来的乐趣时，也没放过单纯的孩子。“天气晴朗的时候，大家就把笼子挪到露天，这样做是为了孩子，他们对饥饿艺术家有着特殊的兴趣”，“他们看到这位身穿黑色紧身服、脸色苍白、瘦骨嶙峋的饥饿艺术家时神情紧张，目瞪口呆，为了壮胆，他们互相把手拉得紧紧的”，孩子的冷漠，让人颤栗，使人忍不住发出和鲁迅一样的呐喊“救救孩子”，而孩子们的麻木，让人不得不担忧这个民族的未来，不得不发问：这样的一代，怎样创造光明的未来？而饥饿艺术家自己的麻木与无知更是让人惊心，“他时而有礼貌地向大家点头打个招呼，时而用力微笑着回答大家的问题。他还时不时把胳膊伸出栅栏，让人摸摸瞧瞧，以感觉到他是多么干瘦。”他在追寻着自己所谓的艺术，然而，他失去的却是做人的权利与起码的人格尊严。长期的“表演”，执着的“信念”，让他甘愿为此放弃自己本该有的思考能力，他已不以此为耻，反以次为荣了，这比鲁迅笔下的“孔乙己”更让人悲悯。也许，每个人的信念与理想都该得到尊重，我们姑且不去嘲弄“饥饿艺术家“的梦想，但只要审视一下他的理想，就不得不让人思索这样一个人生普遍存在的一个生存困境：不断地证明自己，而又永远无法证明自己。“饥饿艺术家在饥饿表演期间是绝对不吃东西的，即使有人强迫他吃，他也会无动于衷。他的艺术的荣誉不允许他这么做。”他以这种方式证明着自己，证明着他作为一个真正的艺术家的专业性，然而，他的诚实，并没有得到他人的理解，“他们总认为，饥饿艺术家绝对有妙招搞点存货填填肚子”，“这些看守更是佩服他人灵艺高，竟在唱歌时也能吃东西”。其实，他这样的努力是徒劳的，也是荒谬的，人活着究竟是为了什么？他未曾思考过，因为愚昧的信念已经占据了他的头脑。我以为，人活着，重要的是有自己的思想，自己向自己证明。而每次的表演，都能让他感受到快乐，他陶醉于在笼子里自己精彩绝伦的表演，“只有饥饿艺术家自己心里最清楚，只有他才算得上是对自己的饥饿表演最为满意的观众”，他对自己的表演是满意的，然而，又并不完全满意，“他又从未满意过。或许他干瘦如柴的躯体根本就不是由于饥饿所造成的，而是对自己不满所致，以致于有些人出自于对他的同情而不来观看饥饿表演，因为这些人不忍心看他那被折磨的样子”这让人看到了一个可笑又可怜的艺术家形象，他没有找到真正造成自己悲剧结局的原因是什么，他也终究找不到真正的原因，因为他已经完全是一个躯壳了。“每当一轮饥饿表演结束时，饥饿艺术家没有一次是自愿离开笼子的”。在艺术家进行表演着自己的饥饿艺术时，人们也在上演着自己的残忍。“在第四十天，笼子的门被打开，笼子四周插满鲜花”他们用这种仪式来表露自己残酷的本性，来展示着自己丑陋的嘴脸。“经理双手卡住饥饿艺术家的细腰，有些过分小心翼翼，他的动作神情使人联想到，他手中不是一个活人，而是一件极易破碎的物品”“她先是尽量伸长脖子，这样自己的花容月貌起码可以免遭“灾难”，在这些人眼中，饥饿艺术家并不是真正的艺术家，也不该得到应有的尊重，饥饿艺术家仅仅只是供他们逗乐的工具。而当人类陷于这样的不自知的境地时，就是极其悲哀的了。当饥饿艺术家唯一体现自己价值的途径都渐渐失去了时，他的情绪变得越来越坏了，然而，他并未就此觉醒，而是仍旧陷在自己那伟大的梦想中。他甚至不敢正视自己日渐衰弱的表演艺术，“他气愤的是这种歪曲事实的做法，明摆着是提前结束饥饿表演的结果，人们却要把它说成是不得不停止表演的原因”。他的烦恼让人读到了人类生存的无奈与悲哀，甚至会忘了对他愚昧的批判，转而为这个可怜的艺术家心痛。他的执着，并未扭转饥饿艺术表演衰落的颓势，“这个曾受大家喜欢的饥饿艺术家有一天发现自己被那些热闹上瘾的观众忘却了，他们纷纷涌向其它演出场所”，“好像人们私下达成了某种默契，到处都笼罩着厌恶饥饿表演的气氛”，此时，这个饥饿艺术家几乎完全失去了自我存在的价值，梦想的幻灭，让他不知该何去何从？“改做其它行当吧，他不仅年纪太大，而更主要的是他对饥饿表演有着如痴如狂的追求”。他任然没有醒悟，他还坚守着自己的理想，于是，他受聘于一家马戏团，继续着他的饥饿表演。虽然，他得以继续自己伟大的表演，他饥饿表演的技艺也根本没有随着年龄的增长而黯然失色，但是，他“要真正地震撼世界，达到前所未有的轰动效应”的表演理想却根本无法实现。现实