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历史变迁与人的悲欢离合三峡好人三峡，一个见证了中国千百年来的沧桑巨变的地方，历史的浮华不能使它褪去淳朴古老的民风气息，变迁的节奏不能抑制三峡人民生长的活力。贾樟柯的三峡好人带给我们太多的思考与生命体验，这种对于历史的反思与对人们的悲欢离合的反映很好的体现了中国自改革开放以来巨大的变化，也展现了浓浓的风土人情。贾樟柯作为中国第六代电影导演的一员，很好的诠释了他对电影的理解和他的风格。从空间与造型上来说，三峡好人具有多层空间意义的表达。影片开头我们可以看到的是一艘船上的游客们正在观赏着沿岸的三峡美景，这是第一个空间层面的呈现。三峡作为著名的旅游胜地，历来被无数文人骚客所吟咏，同时它也是中国土地上自然地理的一个奇观。然而这个美丽的三峡却不在主人公的视野当中，有一个细节大家非常清楚，在三峡的民工们问主人公“你看见夔门了吗？”，主人公却问道：“什么是夔门啊”。后来主人公拿着人民币去比对夔门的时候，我们会发现这是一个非常有意思的表达。这个空间的一个层次就是一副如歌如画的场景却并不和主人公的生命生存相连接，而且这样一种美丽的自然奇观和流动在这片土地上的人们也没有天然的审美链接，但是生活在这片土地上的充满生命活力和顽强的人们却比三峡更为具体，更为艰巨。这部记录风格的电影也用了烟酒茶糖来使这部电影章节化。我们知道烟酒茶糖作为中国传统文化的一种连接，它是一种奢侈品的象征与生活的润滑剂，这又带给我们第三层次的空间社会空间。但是烟酒茶糖并没有起到它应有的作用，而是从侧面反映出了当时的中国正处在激变之中，旧的历史的结构和体制刚刚结束，新的体制还未形成，那么人们面对的是对于新的社会的连接的共同的匮乏与贫瘠。第四层次的呈现是以主人公在拆除工地上和工人们一起劳动的场景，影片运用运动镜头来表现了三峡工程带来的巨大破坏，也突出了劳动者那健美的身躯与他们的美，这样一种现代化建设现代化进程的与之相悖的空间的呈现告诉我们建设是破坏，死亡是生命，毁灭是新生。而第五个层面的空间的呈现是以几个非常荒诞的画面来表现的，首先是飞碟的出现，试想一下在那个年代中国怎么可能出现飞碟呢?这样一种荒诞感与现实之间形成了一种鲜明对比，也赋予了现实一种荒诞感。下一个画面是穿着戏服的人在打着游戏机，这不得不让我们哭笑不得；后面是主人公临走时看见天空中出现的那根钢缆，上面站着一个人再小心翼翼的走过去。可以说这都是对残酷现实的一种标记，在这样一种大的背景之下人们面对的是一种恐慌和一份惶恐。 贾樟柯的电影继承了意大利新现实主义的风格，但又与其有所不同，他将镜头向下关注弱势
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