布依族抵杠初步调查及保护传承研究.doc

布依族抵杠初步调查及保护传承研究摘要： 本文采用文献资料、实地考察等方法，对流传在贵州省中部的平坝县羊昌乡的布依族传统体育抵杠的起源、内容、主要特点及其发展现状进行调查、搜集、整理和分析研究，并对布依族抵杠的保护、发展提出建议。关键词： 布依族； 抵杠； 保护； 发展前言中国是一个多民族的国家，拥有丰富的少数民族传统体育资源。中国传统体育文化源远流长，是世界体育文化的重要组成部分。少数民族传统体育来源于生活，扎根于群众，具有鲜明的民族特色、广泛的群众基础和丰富的文化内涵。它们不仅是国家体育事业的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的瑰宝。至今流行于贵州贵阳、安顺一带的布依族抵杠运动就是其中之一。1 布依族抵杠的历史渊源及演变进程布依族的抵杠竞技活动由来已久，由于布依民族只有语言没有文字，我们已无法考证它始于何年。关于布依族抵杠的起源，当地老百姓传说：古时候，每逢有老人过逝，全村男女青年都要帮忙料理后事。一次，一个力大且善于竞技的人（抵扛竞技创始人）对大伙说：“我们要化悲痛为力量！”说罢，便拿起碗口粗约一米长的木棍，自己挑一端，另一端指向众人说：“谁能与我比试乎?”这时便有不服的人上前拿起另一端，在众人的加油声中，两人相互推抵，一决胜负。这样，最初的布依族抵杠竞技便产生了，后历经数代人的传承，抵杠技艺日益演变发展和丰富。清朝末年，当地布依族首领柏登扬为了族人能更好适应艰辛的生存环境，增强族人的体质，招贤纳士，便在黄腊（今西秀区黄腊乡）一带组织开展赛马、抱石、射箭、抵杠等一系列竞技活动。“抵杠”项目便从此发扬光大，并沿袭至今。五、六十年以前，现在的布依族抵杠竞技表演在贵州中部的平坝县羊昌乡本寨村、蒙古村、深冲村等村及其周围布依族聚居的村寨一度盛行。如今，布依族抵杠的比赛主要在本寨村举行。2 布依族抵杠的形式和内容抵扛竞技最初较少受时间、地点、器材的限制，随时随地都可以进行。后来由于取胜方能获得一定的奖品或资金，并赢得众人的敬仰，特别是年青女子的青睐，人们逐渐将对抵杠胜利者的敬仰演化为对抵杠竞技的敬仰。因此，抵杠竞技只在丧葬、婚庆、节日或各种集会时进行。布依族抵杠是一项两人对抗性活动，两人各把持木棒一端，巧力加实力，斗智斗勇，一决胜负。抵杠运动讲究巧劲，参赛者不仅需要臂力、腕力、腰劲，还讲求桩功。在抵杠比赛开始前，先由寨老将比赛用的杠“请出”放置于寨前土地庙进行祭祀，以乞求神灵保佑寨邻平安，五谷丰收。祭祀完毕后，由寨老将杠取下，交给参赛选手。比赛在直径为3.2米和6.4米的两个同心圆内进行1。比赛开始时，比赛双方蹲在小圆内，双手把持木棒，并将木棒两端各自夹在右臂腋下。在规定时间内，采用抵、挑、摆、推、压等方式，迫使对方退出大圆或者倒地为胜。比赛一般采用三局两胜制。参赛者只能采用蹲姿，不可站立，也不可将木棒脱离右臂腋下，否则被视为犯规2。比赛采用计分制，使对手臀部着地分，单肩着地分，双肩着地分，单手着地分，双手着地分，将对手挑出大圆10分。比赛结束后，谁的分数高就获胜，胜者由寨老亲自颁奖。胜者是力的象征，是姑娘崇拜追求的偶像，也在村寨中享有崇高的声誉。比赛结束后，寨老将木棒收藏保管，下次要用时再将木棒“请出”。3 布依族抵杠的主要特点3.1布依族抵杠简单易行举办布依族抵杠比赛，对场地、器材要求不高，可随时随地进行。在场院田坝中、平坦的野地都可以进行；比赛用的器械更是简单，有一根长约1.6米的木棒就可以开展。简单易行，加上吸引人的表演和简单的计分方式，使其十分便于推广。3.2布依族抵杠对抗性强，损伤率低在抵杠比赛中，参赛双方都没有身体接触，只是将木棒夹在右臂腋下，在规定时间内，用抵、挑、摆、推、压等方式，迫使对方退出大圆或者倒地即可获分，虽然有很强的对抗性，但运动的损伤率非常低。3.3布依族抵杠既有民俗性，又具有娱乐性布依族抵杠是布依族传统社会交往的重要方式，蕴涵着丰富的布依族民风民俗和生活习惯。抵杠比赛每次进行前都要寨老组织祭祀，以祈求神灵保佑寨邻平安，五谷丰收。参加抵杠运动的青年男性还可通过竞赛展示自己的力量，以获得异性的追慕。每年的布依族传统节日“六月六”和元宵节，热情好客的布依人会用对唱山歌、喝米酒、抵杠表演等独具特色的布依习俗来接待远方的客人，让客人从这些民俗活动中获得快乐。4 布依族抵杠面临的困境4.1生活方式的转变给布依族抵杠的发展带来巨大挑战布依族抵杠与传统的布依族农耕文化息息相关。随着城镇化的快速推进，农村人口逐步减少，特别是年轻人大量外出务工、求学。同时，随着现代文明影响的逐渐深入，人们文化生活日益丰富，娱乐形式逐渐增多，青年男女的交往方式也逐渐增多，布依族抵杠赖以生存、发展的社会基础和文化生态发生了变革。由于受现代文化的影响，外来节日的冲击，审美观赏需求的提高，传统生产生活方式的转变，民族传统习俗越来越缺乏对年轻人的吸引力，以致如今很少有人知道抵杠竞技表演的来历和意义，布依族抵杠运动传承和发展形势十分严峻。4.2现代体育的强烈冲击，布依族抵杠逐渐被边缘化现代体育不仅形成了系统的理论，而且可以充分利用电视、电脑等高科技媒体，能够让越来越多的人所接受，进而走上了体育市场化和产业化的多元发展之路，并且潜力巨大，充满了勃勃生机。同时，学校体育教育的普及使得现代流行的体育项目，如体操、篮球、乒乓球等广泛进入城乡中小学校，在年轻人中占有绝对主导的地位。这些使得布依族抵杠逐渐边缘化，参加的人越来越少，缺乏进一步发展的群众基础。4.3组织管理机构机制建设滞后，制约了布依族抵杠的发展少数民族传统体育运动不仅是传统文化的重要组成部分，有些还是优秀的非物质文化遗产，是全面发展我国的大众体育的有益补充。目前，我国的民族传统体育的组织、管理机构和机制建设比较滞后，加之民族地区大都地处偏僻、交通不便、经济落后，在经费投入不足，在人才后继乏人，难以对民族传统体育进行深入的研究、保护和开发，致使许多民族体育运动如今成为濒危的文化遗产。现在布依族抵杠竞技表演也只是在本寨村“六月六”节日中作为一个活动项目进行表演，且在竞技激烈程度和表演吸引力已大不如前。5 布依族抵杠的传承与发展对策5.1加强调查研究和保护传承由于布依族抵杠运动的濒危性，其保护传承十分紧迫。体育、文化部门应将布依族抵杠作为重要的民族传统体育和非物质文化遗产进行调查，抓紧对布依族抵杠传承人进行走访，用文字、照片、影像等方法将抵杠的文化内涵和竞技形式进行科学记录，整理存档，以便研究、保护和传承。加强对现有传承人调查和保护，进一步培养新的传承人。可采取现场培训、比赛培训的方式培养传承人和爱好者。5.2建立健全相关管理机构采取“政府主导，部门分管，群众参与，社会联动”的模式，力促抵杠运动的传承和发展。体育、文化部门应在各自职责范围内做好布依族抵杠运动的保护和发展工作。体育部门可结合大众体育、全民健身和社区体育发展，将布依族抵杠纳入工作规划，并在经费、人才培训上给予适当扶持。文化部门应结合非物质文化遗产保护工作，将抵杠运动申报为重要的非物质文化遗产，采取文化遗产保护的方式方法进行保护传承。当地政府、村支两委也可采取建立“抵杠文体协会”，组建“抵杠表演队”等组织，在村寨内部、村寨之间组织开展“布依族抵杠比赛”，大力倡导抵杠运动的开展。相关体育民间组织、体育协会也应给予布依族抵杠积极的关注。5.3完善比赛规则，增强布依族抵杠竞技性和观赏性相关民族体育研究专家应加强布依族抵杠运动的研究，进一步对比赛内容、判分形式、比赛规则进行完善。如祭祀仪式的丰富、比赛场地的规范、比赛服饰的要求、选手年龄的分段、选手重量的分级、选手性别的分类、比赛裁判的要求等均应进行完善，以提高布依族抵杠运动的竞技性和观赏性，便于普及推广。5.4开展布依族抵杠进校园活动“民族传统体育文化依托学校得以普及，依托学校得以弘扬。充分发挥学校载体之优势，可使民族传统体育文化为中华民族振兴、为人类文明做出更大贡献”3。中小学校除了教书育人之外，还应肩负起保护传承民族传统文化的重任。建议首先在布依族抵杠传播流行地区的中小学，结合学校体育，开设布依族抵杠教学。相关教育主管部门应积极支持配合，使少数民族传统体育教学走上制度化、规范化。传统体育进校园不仅能健全中小学生体魄，还能提高中小学生对传统文化的兴趣，从而在根本上解决新形势下布依族抵杠的传承难题，提高布依族同胞的文化自信和文化自觉。5.5结合旅游经济，开发布依族抵杠旅游项目近年来由于我国经济、文化发展迅速，旅游消费正在发生一些新的变化。人们在旅游活动中求新、求乐、求知、求动、求奇的心理日趋发展，人们要求在旅游业中提供更丰富的精神产品和娱乐产品4。因此，应结合文化旅游、民族旅游、乡村旅游、观光旅游和休闲旅游，增加布依族抵杠表演，并可以对有兴趣且想学习的游客进行抵杠技巧的讲解与教学，让游客参与抵杠表演。当地农民则可以在表演、教授的过程中获得相应的报酬，从而提高村民保护传承民族体育的积极性，丰富旅游体验和推动地区的经济发展。6 结语布依族抵杠竞技表演是一项独特的民间体育竞技活动，它依托自己独有的文化内涵和比赛形式，表达了布依族人民对美好生活的向往和热爱，体现了布依族人民的自信、无畏、勇敢的秉性。抵杠竞技表演的举办对布依族的服饰、语言、民俗文化的传承起到十分重要的作用，是增强民族团结和联系布依族人民之间，布依族与其它民族之间的情感纽带。保护和发展布依族抵杠传统体育，对带动和促进布依族地区民间传统体育的保护与发展、促进全民健