两千年前中国的先祖是如何教导他的子民的.doc

两千年前中国的先祖是如何教导他的子民的？ 陕西省宁强县荣程中学 马小方纵观当今世界，灾难频发，人心浮躁，道德沦丧，矛盾与冲突不断，人类苦不堪言。在人与人之间，人与自己，与社会、与自然；国与国，族群与族群，宗教与宗教等之间永远不能和谐。人类被痛苦，悲观，绝望等情绪所折磨着而不能自拔，也不知如何出离，更不知其根源之所在。然而，这些问题早在二、三千年前的中国，中国的老祖不但明白其根源，还找到了解决问题的具体答案。正如20世纪70年代国际诺贝尔和平奖获得者，英国历史学家汤恩比博士曾说：“人类如果要想拯救二十一世纪的灾难，惟有回到两千年前的中国，从孔孟那里寻找智慧-。”也就是说“中国传统文化”是拯救二十一世纪人类灾难的唯一法宝。而“儒、释、道”文化则是中国传统文化的精华所在，特别是儒家文化，长期以来被中国古代官方一直尊为正统，在全国上下推广。儒家文化所倡导的伦理道德，社会和谐，大同理念为古代中国的长期繁荣与稳定做出了卓越的贡献，也为东方世界如韩国、日本、新加坡、马来西亚等国所推崇，成为东亚文化的重要组成，也是世界文化宝库中一颗最亮丽的明珠，直至今日它还发挥着神奇而巨大的作用。中国文化名人“孔子”被东方世界公认为“至圣先师”，“万世师表”。而儒家文化在今天的具体落实就是要提倡弟子规，推广和落实弟子规。 认识传统文化，了解传统文化，理解其真实内涵至深奥理，洞悉其博大精深与无穷魅力就至关重要，只有深刻了解了它的真正内涵，方能坚定我们学习传统文化的信心、决心与动力，才能真正发挥传统文化的巨大作用。那么，传统文化到底教我们什么呢？它教我们要：人人心存仁心，个个宽以待人，做事顺应道德，处世随遇而安，不攀缘不强求，知足常乐。果如此，则和谐社会、和谐家园、和谐世界、和谐人生则可求矣！那么，什么是传统文化？其真正的内涵到底是什么？让我们走进传统文化，认识传统文化。 何为传统文化？简而言之就是：“传”表示文化的流通途径与方法。它是传承下来的，为什么要传？而且一传就是几千年，为什么？说明它一定有价值，有魅力，值得传；如果它是垃圾、是流毒则早就失传，不会流到今天，不会被中国两千多年的社会所包容、所认可。“统”就是贯通，它能贯通古今中外，能超越时空国界，放之四海而皆准，是永恒不变的真理。“文”则是它的内容，是用文字写成的，文就是经典，即传统文化在经典里。所以学传统文化就必须要研读经典。“化”是它最终目的，就是要落实，是学了以后要化为我们自己的日常行为规范，准则，并能以此作为为人处世，待人接物的基本准则。如果我们只是认识了传统文化而不能落实，那么我们就是只有“文”，没有“化”，也就是说不是一个真正有文化的人。弟子规上说：“不力行，但学文，长浮华，成何人？”如此学习传统文化不会给我们带来真实的利益，相反还会助长我们的浮华习气，给我们的人生带来危害。这就不是我们学习传统文化的真正目的所在。学习传统文化，重在落实。 那么传统文化的主要内涵到底有哪些？这里我们应该明白，传统文化并非只有儒家文化，还包括佛、道文化以及其他一些优秀的民族文化，而这些文化之间既相互交融贯通，又相互独立，它们共同组成中华文化的文化共同体。正如“中华人民共和国”国名中的“中华”二字，就是“儒”与“道”的结合体，“中”是中庸，中道，不偏不倚是为中，中即正，是儒家文化。而“华”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先开花后结果。又如“人民”其广义即是众生，是佛家文化中救度众生的内涵；而“共和”就是“大同世界”，是儒家文化的终极目标；也是佛家文化所追求的“圆满”，“众生极乐”之意，是宇宙世界的圆满与和谐。而儒家文化主要强调纲常伦理，道德修养，社会和谐。要求一切人都要处理好以下三种关系：第一要处理好人与人的关系，所有人都应该心存仁心，与人为善，“己所不欲，勿施于人”，要“克己复礼”，也就是说要克制我们人性中恶的不善念头行为，恢复人性中善良纯正的本质，一切回归自然，回归宇宙人生的自然法则，本来面目，如此则万物和谐；所以儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，即君像君，臣像臣，父像父，子像子；做君就做仁君，做臣就做忠臣；做父就做慈父，做子就做孝子；人人安分守己，社会祥乐和谐。第二要处理好人与自然的关系，即所谓“天行有常，制天命而用之”，也就是说要顺应自然法则，不可违背自然规律，在规律面前人要“无为”，不可“有为”，否则就是违背规律，是人类的天真妄想。果能顺应规律，则自然回馈给人类的就是“无所而不为”。第三要处理好人与天地鬼神的关系，孔子说：“敬鬼神而远之”，他是说：对待鬼神一定要恭敬，不可见到他就躲得远远的，那就不是恭敬，而是轻视；但千万不可跟他学，因为，他们还是凡夫，不是圣贤，还没有明心见性，大彻大悟，小事他们清楚明了，但大事则还不能明白真相，而且还有嗔恨心，会报复人。所以说对待鬼神要恭敬但不要跟他们学。在这里，孔圣人他承认鬼神众生的客观存在。其次传统文化的国际地位如何呢？纵观世界四大文明古国，三大文明均已毁灭或中断，唯有中华文明源远流长，绵延不断，从未中断。而且中华文化已被世界公认是“拯救二十一世纪人类灾难”的唯一法宝，足见其“价值无限”、“魅力无穷”、“影响深远”。那么传统文化的魅力到底何在？翻开中华传统文化的经典，让我们不能不佩服祖宗的智慧与恩德，祖宗慈悲，他们把无穷的智慧与经验用经典的形式留给我们后人，让我们去悟，去落实。单就童蒙养正读本三字经即是奥理无穷，义趣深远。如“人之初，性本善；性相近，习相远”，“苟不教，性乃迁”；“养不教，父之过”；“教不严，师之惰”；“教之道，贵以专”；礼记学记归结到最后曰：建国军民，教学为先。可见中华文化之所以源远流长，从未中断而且魅力无穷的根本原因是中国人太重视“教育”了，他们把教育这一理念渗透到社会生活的各个角落，方方面面。他们坚信“好人是教出来的，坏人也是教出来的”，拯救社会危机灾难的唯一方法是落实伦理道德因果教育。故教育在中国古代一直是处于至高的地位，得到历朝历代统治者的高度重视。而教育的核心内容就是教“孝”与“敬”，教如何做人：即在家能孝养父母，在外能恭敬师长，并且能把此“孝敬”之心不断扩大，最后能“孝敬”天下之父母师长，”正如弟子规中说：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“修身、齐家、治国、平天下”；儒家文化“心包太虚，仁遍天下”。那么，落实传统文化的具体方法与途径在哪里？回答曰：在“教育”。礼记学记云：教也者，长善而救其失也。即教学的目的在于长养孩子的善行，纠正孩子的过错，培养道德高尚，德才兼备的社会栋梁，服务国家，服务社会，造福人类。即儒家讲的：修身、齐家、治国、平天下。人人读书“志在圣贤”而“非徒科第”。古代教育的主要内容是“道德”的教育。教人知道何为“道”？何为“德”？“道者”即宇宙人生运行的自然法则，是永恒不变的真理；“德者”即顺应宇宙自然法则是为德，是道的落实。而世间之道就是儒家讲的“五伦”，即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。此五伦就是道，是世间任何人都无法逃避的客观存在，也是任何人都无法改变的事实。而五伦之间关系的基本准则是：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。落实了五伦即是德，古人讲“八德”，即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而儒家的教学是有严格的次第的，即：德行第一，言语第二，政事为三，文学处后。因为，如果没有德行教育，其它一切即是恶，能力越强，危害越大。故德行教育是教育的大根大本，关键所在。那么古时教育的主要途径有哪些？第一是家庭教育：而且重在学前教育，所谓是“教儿婴孩，教妇初来”，“少成若天性，习惯成自然”。而家教的原则是“重身教，轻言教”，是父母长辈自己先做到，然后再要求孩子做到，父母言传身教，孩子耳濡目染，代代相传。家教的核心内容就是“五伦八德”的具体落实，也就是弟子规的落实，是孝与敬的落实。而现在的孩子之所以难教，不守规矩，对父母长辈没有礼貌，缺乏诚敬心，是因为现在社会已没有了“教育”，特别是父母师长的以身作则，为人垂范；现在的社会只有法律法则，没有道德伦理，而“法”只能治标，不能治本，而本在人心。学习了伦理道德的人他“羞于作恶”，“耻于作恶”。正如弟子规中说：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”， 作恶会对不住父母，让父母蒙羞。亦如孝经开篇即云：“身体发肤，受之于父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”可见道德教育，人人自律，社会和谐。而今天社会之所以动乱不堪道德沦丧的根本原因就是“失教”，所谓是“先人不智，不识道德，无有语者，恕无怪也”。所以说道德教育，刻不容缓，要高度重视啊！其次是学校教育：古时学校教育教学的宗旨是，如韩愈所云：“传道、授业、解惑也”，而今天的教育，只有“授业”，而没有了“传道”，更没有“解惑”，学生也根本不知什么是道，什么是德，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的学校变成了学店，变成了工厂，加工的是商品而不是人才，更不是社会所需要的真正人才。这才是当今社会动乱的真正原因。为人师者，也不知自己的职责是“学为人师，行为世范”，这一为师标准在当今的许多老师身上已很难看到了，老师在台上高谈伦理道德社会规范，而在台下却自私自利，唯利是图。如此身教，其言教能让学生信服吗？故今天社会的混乱，道德的沦丧，错不在人民，在“失教”，是教育失败的必然结果。然而只要政府能够认识到问题之所在，高度重视推广传统伦理道德因果教育，那么不出时日，社会风气即可重新恢复正常，对此，我们坚定信心并充满期待。 第三是社会教育：即娱乐，媒体，公众人物，文学艺术等，古时候这些社会公众人物娱乐媒体等，其活动均自觉遵守一个基本原则即“思无邪”，他们的一举一动不仅要向自己负责，而且还要向社会公众责任，他们是肩负引领社会风潮的重要职责。故他们的一言一行无不是战战兢兢，小心谨慎，深怕自己因为违背社会道德伦理而引起公愤，承担因果。但看今天的娱乐媒体，艺术文学等公众人物，他们只顾自己唯利是图，标新立异，追求离奇古怪，哗众取宠，哪管社会伦理道德。他们的言行有意无意中影响了多少懵懂少年儿童，让多少幼稚男女深受其害而不能自拔，让多少家庭苦不堪言，造成了多少人间悲剧。难怪台湾著名哲学家方东美教授预言：未来毁灭美国、台湾、乃至世界的首要因素就是媒体，媒体整天宣扬杀、盗、淫、妄，而现在的小孩从小就跟着媒体一起长大，受它的影响可想而知。故管好媒体就是救世界，救人类，救众生，不可不重视啊！在这里让我们高声疾呼“净化媒体，拯救社会，刻不容缓，人人有责“！第四是宗教教育：古时的国君他们还非常重视宗教教育，不仅是因为宗教它宣传仁爱和平，慈悲救世，还宣传因果报应，生死轮回，让人不敢作恶；更是因为宗教它本身就是教育，而且是最好的教育，故曰“宗教”即最好的教育。它奥理至深，至今还启发者人们不断探索宇宙人生的至深奥秘，而且宗教的社会教化功能确实不容忽视，它对净化社会人心确实起着不可小视作用。所以，明智的政府对宗教教育一定会抱着十分宽容与期待的态度。所以， 中国自古以来社会稳定，政治清明，人民安居乐业，人心向善，主要就是得益于以上四种教育的有力配合与落实。中国古代的统治者自西汉汉武帝以来，就把儒家思想作为正统来推崇，通过学校及考试制度加以推广与普及，以“礼乐”治天下，“礼”能调身，使人身正，人人懂“礼”尚“礼”，社会秩序井然。人人恪尽职守，社会祥和太平；“乐”能调心，让人烦心清净，心安理得，心情愉悦，意无邪念，健康快乐。“礼乐文明”，天下太平。那么如何来弘扬中国传统文化？这就必须要落实弟子规，推广弟子规，因为弟子规是儒家文化的根。 儒家文化博大精深，其典籍也浩如烟海，最基本的经典有四书、五经、十三经，再大一点还有四库全书，但对今天我们这些钝根学子来说，那真是浩如烟海，茫茫无际，即使穷其一生也只是冰山一角，何况祖宗以文言文写成，要求我们要具备最起码的文言文功底，否则则无法穷其奥义。古大德慈悲，他们深知我们后学的根性，便把浩如烟海的圣贤典籍加以整理，提炼浓缩，会集精华，使其通俗易懂，以便于我们后学学习与落实，这就出现了贯彻儒家思想精华的简易读本，如三字经，童蒙养正，弟子规等。特别是弟子规，它是清朝康熙年间秀才李毓秀夫子所作，其底本是依据南宋学者朱熹所编的儿童启蒙读本童蒙须知，并结合儒家的其它经典会集而成。全书共1080个字