《原君》导学案.doc

2012年上学期高二语文 编号：11 小组 姓名 评价装 订 线原君导学案【使用说明与学法指导】1.掌握基本方法：反复诵读课文，将课下注释的重点实、虚词标注到课文中，标记勾画重点字词、疑难问题，再研读本学案。2.在规定的时间内认真地独立完成，书写规范，保证学案质量。3提高学生的文言素养与能力，理解古代作品的思想观点及其内容价值。【学习目标】1、阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，理解文章内容。 2、课后指导学生梳理常见的文言实词、虚词、句式的意义或用法。 3、在阅读与鉴赏活动中，了解古代作品的思想观点及作用，探究其现实价值。课前预习案【自主学习整体感知】（一）走近文本唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其后，逐渐走了下坡路。明清之际是一个社会大震荡的时代，在经济自身的发展中出现了新的经济成分，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进思想家开始意识到即将发生“天崩地解”（黄宗羲）的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”（顾炎武），于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。 这一思潮有两个指向，一是指向宋明理学，尤其是王阳明一派，批判他们的空谈误国；一是对宋以来的政治体制进行思考，尤其是对皇帝“家天下”的专制体制进行猛烈的批判。在这方面，黄宗羲是一个典型代表。实际上在明朝未亡之前，东林党人就提出“以众论定国是”的政治主张，以“天下之公”对抗专制统治者的“一己之私”，要求言论自由，这可以说是明亡之后批判和反思思潮的一个先声。 作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成明夷待访录，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。原君是明夷待访录的第一篇，也是全书主旨所在，“原”，推原其本，“原君”意思就是推论为君之道。文章的主题是阐述君主的职责在于为天下人兴利、释害，批判君主以天下为私的种种罪恶。（二）作者连线黄宗羲（1610年9月24日1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最为重要的有明儒学案、宋元学案、明夷待访录、孟子师说、葬制或问、破邪论、思旧录、易学象数论、明文海、行朝录、今水经、大统历推法、四明山志等。【自主学习落实基础】一、 阅读全文，要求读准字音，读清句读。二、基础知识与运用。给下列加点的字注音。窥伺（ ） 无稽（ ） 曾不异夫腐鼠( ) 骨髓( )无稽之事( ) 好逸恶劳( ) 寇雠( )2. 解释下列句中加点词语的含义。不以一己之害为害，而使天下释其害（ ）入而又去之者，尧舜是也（ ）始而惭焉，久而安焉（ ）我以天下之利尽归于己( )某业所就，孰与仲多( )我固为子孙创业也( )此我产业之花息也，独私其一人一姓乎( )诚不为过也( )曾不异夫腐鼠（ ）3.下列句中加点词语古今意义相同的一项是（ ）A后之为人君者不然。 B. 凡天下之无地而得安宁者C烈士暮年，壮心不已 D. 先帝不以臣卑鄙4把下列句子翻译成现代汉语。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。译文： 视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。译文： 凡君之所毕世而经营者，为天下也。译文： 屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。译文： 【我的疑问】自学指导重点掌握的文言词语：莫或、犹、夫、然、所、曾、为、然则。掌握“自私”“公害”的古今异义。通假字：“雠”通“仇”。课堂探究案【问题探究】1、文章提出“为天下之大害者，君而已矣！”请归纳“君害”体现在哪些方面？2、“有生之初，人各自私也，人各自利也”，这句话应怎样理解？ 3、叔齐、伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也”，扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂饿死于首阳山。他们的让国和不食周粟、以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。请同学们讨论交流，谈谈自己的看法。【我的收获】课堂训练案1、阅读下面的文字，完成试题。（12分）“主敬”一词，较早见于礼记。周易说：“君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内心正直。“主敬”也是孔子思想的一个重要方面，论语中相关表述颇多。如论语子路：“居处恭，执事敬”；论语季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬”；论语卫灵公：“敬其事而后其食”等。“主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹也认为“敬”是涵养心性最重要的条件，是成德之要，他指出：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。” 曾国