辽宁省东港市小甸子中学九年级语文下册 19 鱼我所欲也（第2课时）课件1 新人教版.ppt

自由颂裴多菲生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 孟子 约公元前372 前289年 战国时期的思想家 政治家 教育家 名 字 邹 今山东邹县 人 年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习 他悉心钻研孔子学说 后来成为家第二位大师 被称为 亚圣 为了推行自己的政治主张 曾游说齐 宋 滕 魏等国 均不被采纳 六十多岁回家乡 聚众讲学 著书立说 孟子继承了孔子的思想 孟子的哲学思想属于主观唯心主义 最具代表性的是他的 认为人生来就有善良的本性 他说 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 还说 之心 仁也 之心 义也 之心 礼也 之心 智也 仁义礼智 非由外铄 给与 我也 我固有之也 轲 子舆 儒 性善论 恻隐 羞恶 恭敬 是非 1 重点积累 欲 舍 甚 得 等实词2 准确 明白的翻译文句3 学习本文比喻恰当 对比鲜明 说理透辟的论证方法 4 认识孟子 舍生取义 思想的进步性及其现实意义 学习目标 疏通文句 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 翻译 一碗饭 一碗汤 吃了就能活下去 不吃就会饿死 可是吆喝着给他吃 过路的人也不会接受 用脚踢着给他吃 乞丐也不愿接受 疏通文句 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 翻译 优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它 那么优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了宫室的华美 妻妾的侍奉 所熟识的穷人感激我 的恩德 而接受它 吗 乡为 身死而不受 今为所识穷乏者得我而为 之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 同 向 原先 从前 w i w i 通 德 动词 感激 本性 为 得 乡 本心 疏通文句 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 翻译 先前为了 义 宁愿 身死而不接受 现在 却 为了宫室的华美接受了 先前为了 义 宁愿 身死而不接受 现在为了妻妾的侍奉却接受了 先前为了 义 宁愿 身死不接受 现在 却 为了熟识的穷人感激我而接受了 这种做法不是可以让它停止了吗 这叫做丧失了他的本性 第一层 从 一箪食 至 乞人不屑也 从正面举例论证不能见利忘义 一箪食 一豆羹 关系到人的生死 但若用无礼的方式施舍 就是路人 乞丐也不接受 这一事例充分证明 最普通的人也有羞恶之心 宁愿饿死而不失义 分析第二部分 第二部分 从 一箪食 至结尾 举例论证不能 见利忘义 否则就是失掉了人所固有的 羞恶之心 第二层 从 万钟则不辨礼义而受之 至 是亦不可以已乎 从反面举例论证不能见利忘义 首先指出一些显贵的人 不辨礼义 就接受优厚俸禄 紧接着以一个反问句 说明他们接受的原因是利欲熏心 为私利所蔽 然后用三个排比今昔对比 批判他们重利轻义 见利忘义的行为 是亦不可以已乎 是一句反问 更增加了批判的力量 第三层 最后一句 与第一部分结束相呼应 又回到 性善论 上 把上述人的行为归纳为 失其本心 本心 就是人原来固有的 羞恶之心 也就是 义 善 的本性 课文中哪句话可以概括全篇的大意 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可兼得 舍生而取义者也 作者为了阐明自己的观点 用了哪些论证方法 试举例说明 理论论证 苏武把气节看的比生命还重 屈原宁死不与统治者同流合污 不择手段求生 不择手段避患 所欲有甚于生者所恶有甚于死者 为义可以舍生 贪生怕死 论点 设喻 鱼 熊掌舍生取义 结构提纲 论证 正面 所欲甚于生所恶甚于死 假设 反面 莫甚于生者莫甚于死者 结论所欲甚于生所恶甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 义是本心 引申 结构分析 鱼 熊掌 生 义 食 羹 羞恶之心 万钟 本心 一箪食 一豆羹与万钟在数量上孰多孰少 在意义上呢 为什么会做出不同的选择 守义不辱存有本心 见利忘义失去本心 是心 直译为这种思想 那么这种思想到底指的是什么思想 舍生取义 义 羞恶之心 难句点拨 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 采用某种手段就能生存 可是有些人却不采用它 采用某种手段就可以避免患难 可是有的人也不采用 由此可见 人们所想要的东西有比生命更重要的 人们所厌恶的东西 有比死更厉害的 不只是有道德的人有这心 人人都有这颗心 只是有道德的人能永远不失去它罢了 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟于我何加焉 向为身死而不受 今为宫室之美为之 此之谓失其本心 这就叫做失去了本来的良心 也就是忘了本 先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西 现在为了能够享受美好的宫室而去接受了 优厚的俸禄对我有什么好处呢 注 于我何加焉 即 何加于我焉 轻蔑地 呼喝着给他 吃 过路的人不会接受 用脚踢着给他 吃 乞丐也不愿意接受 一 通假字 1 则凡可以辟患者何不为也2 万钟不辩礼仪而受之3 所识穷乏者得我与4 乡为身死而不受 通 避 躲避 通 辨 辨别 得通 德 感激 与通 欤 吗 通 向 从前 先前 二 古今异义 1 非独贤者有是心也古义 今义 2 万钟于我何加焉古义 今义 3 则凡可以得生者古义 何不用也今义 4 是亦不可以已乎古义 今义 这种 判断动词 好处 增加 可以 用来 能愿动词 因该 把 能愿动词 三 一词多义 得 1 二者不可得兼2 得之则生 能 得到 四 虚词 1 之 助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之 的 起提宾作用 不译 人家 指羞恶之心 指不辨礼仪而受之 2 为 介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词 今为宫室之美而为之故不为苟得也 因为 为了 做 做 而 连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼仪而受之乡为身死而不受今为所