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文言文课外阅读（一）孔子马逸 孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。节选自吕不韦吕氏春秋沸欣婪必己 注释： 孔子(公元前551-公元前479)：名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。逸：狂奔。 野人：种田人。子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，擅长辞令。说：劝说，说服。毕辞：话都说完了。毕：尽。辞：言辞。鄙人：指边远地区的人。辩：明白。 独：岂，哪里。向：刚才。吕不韦（？-前235年），战国末年卫国濮阳（今河南濮阳南）人。先为阳翟大商人，后被秦襄公任为秦相。秦王政幼年即位，继任相国，号为“仲父”，掌秦国实权。秦王政亲理政务后，被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。吕氏春秋：吕不韦掌权时组织门客编纂，计26卷，内有12纪、8鉴、6论，共160篇，为先秦时杂家代表作。内容以儒道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供理论依据。欣赏评点： 不同阶层、不同种族、不同职业、不同区域，都有其特定的文化特征，所谓“到什么山唱什么歌”，入乡就要随俗，不能凭已有知识经验判断所遇到的新情况新问题。和别人交流，就得了解对方的种族、文化、年龄、职业、区域等文化特征，找到对话交流的平台，用对方熟悉的事物、道理去交流，这样才能成功。孔子的得意门生子贡能言善辩，那只局限在文化人或上流社会，让他去和一个目不识丁的农民交流，他一定会引经据典，“子曰”、“诗云”一番，道理讲透，好话说尽，马也没要回来，而那个粗俗的人只说一句话，马就要回来了，可见对话也讲究艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。练习：1下列语句中加点的字词解释正确一项是（） A孔子行道而息。 （实行）B野人取其马。 （取得）C请往说之。 （请求）D子贡请往说之。 （请求）2下列各句中“之”的用法和意义不同于其他几句的是（ ）A食人之稼。B请往说之。C吾马何得不食子之禾？D独如向之人！3下列语句的翻译不正确的一项是（）A野人取其马。-农民把马牵去了。B子贡请往说之。-子贡请求去说说那个把马牵走的农民。C吾马何得不食子之禾？-我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？D解马而与之。-解开马的缰绳就给了他。4这篇寓言告诉我们什么道理？（用自己的话概括作答） 答：。 （二）曲突徙薪客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患”。主人默然不应。俄而果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶?”主人乃寤而请之。 节选自班固汉书霍光传注释：过：拜访，探望。 突：烟囱。薪：柴草。 更：改。徙(x)：搬走。 灼：烧炙。烂：烧伤。行(hng)：座次。录：采，取，这里有邀请的意思。向使：向：原先。使：假使。 寤(w)：醒悟，明白。班固(32-92)：东汉史学家、文学家。字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。历20余年，基本修成汉书，详尽记载了西汉一代的史事。擅长作赋，撰有两都赋、幽通赋等。汉书：我国第一部纪传体的断代史，共100篇，记载了西汉一代229年的历史。全书包括十二本纪、八表、十志、七十列传。是继史记之后我国历史上又一纪传体名著。它是班固一家父子兄妹等多人共同完成的，主要作者是班固。欣赏评点：西汉的大司马霍光的小女儿成君是汉宣帝的皇后。霍氏家族总揽国家大权，显贵已极。徐福上奏章给汉宣帝，希望皇上及时加以抑制，不要使他发展到不可收拾的程度而遭致灭亡。一连上了三次奏章，皇帝都置若罔闻。霍光死后3年，霍氏家族因为谋反而被汉宣帝杀尽。揭发霍氏的人都受到了封赏，而徐福却没有得到好处。有个大臣为徐福鸣不平，上书给汉宣帝，讲了“曲突徙薪”的故事。徐福多次上书指出霍氏阴谋叛乱，其意见如能实行，国家既不致以土地来分封功臣和赏赐爵禄，大臣也不致因叛乱而被诛杀灭族。于是宣帝下令赏赐徐福。后来用“曲突徙薪”比喻对于可能发生的事故(或灾患)须做好防备工作，防患于未然比灾难发生后救灾更重要。练习：1.下列语句中加点的字词解释正确一项是（） A见其灶直突。 （代词，他家的）B旁有积薪。 （动词，累积）C更为曲突。 （动词，是）D俄而果失火。 （连词，如果）2. 解释下列句中加点的字词：A不者且有火患。 （ ）B邻里共救之。 （ ）C于是杀牛置酒。 （ ）D余各以功次坐。 （ ）3翻译下列语句：A不者且有火患。B邻里共救之，幸而得息。C灼烂者在于上行。 D主人乃寤而请之。 4本篇寓言给我们的启示是什么？（用自己的话作答） 答：。（三）师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！” 节选自刘向说苑注释：晋平公：春秋时晋国的国君。师旷：名旷，字子野，晋国乐师。大约生活在春秋末年晋悼、平年间。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者，时人称其“多闻”。炳烛：点燃蜡烛照明。炳：点燃。 盲臣：师旷是盲人，自称“盲臣”。日中：中午。 孰与：何如，比怎么样。昧行：在黑暗中行走。昧：昏暗。刘向（约前77-前6）西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，沛人。治春秋谷梁传，亦好左氏传。成帝时，任光禄大夫，终中垒校尉，为中国目录学之祖。著有洪范五行传、新序、说苑、列女传等。说苑二十卷和新序十卷是刘向散文的代表作。都是采集群书中的逸闻琐事编撰而成，寓含劝戒训教之意。其中很多篇章类似于后来的志人小说，在刘向散文中最具文学价值，对后来的文言小说有不小影响。欣赏评点：说苑中“师旷劝学”的故事里，七十高龄的晋平公还想学习，以提高个人素质，提升执政能力，但他又担心岁数太大，为时已晚，便向著名乐师师旷请教，师旷劝国君炳烛而学，并形象地将人生的三个阶段即少年、壮年、老年的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡烛之光。这三个比喻里就蕴含着一种蓬勃向上的精神在内，尤其是烛光精神对人们的启迪更大。可见终身学习的理念古已有之，并非今人独创，学习是贯穿一个人一生的活动，是积极消费人生的一种表现形式，“少壮”要努力，“老大”不伤悲，活到老学到老。随着科技发展，社会进步，新知识新概念新技术层出不穷，谁不学习谁就会跟不上时代步伐，成为落伍者，终被社会所淘汰。练习：1下列语句中加点的字词解释正确一项是（）A晋平公问于师旷曰。 （介词，在）B安有为人臣而戏其君乎？ （动词，戏弄）C盲臣安敢戏其君乎！ （形容词，安稳，安定）D如炳烛之明。 （动词，明白，清楚）2. 解释下列句中加点的字词：A恐已暮矣！ （ ）B何不炳烛乎？ （ ）C少而好学。 （ ）D如炳烛之明。 （ ）3翻译下列语句：（1）安有为人臣而戏其君乎？。（2）炳烛之明，孰与昧行乎？ 。4这则寓言给我们的启示是什么？（用自己的话作答）答：。（四）树叶隐身 楚人贫居，读淮南方：“得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形。”遂于树下仰取叶螳螂执叶伺蝉以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见。”经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。 节选自邯郸淳笑林注释淮南方：书名，即淮南子，汉淮南王刘安及其门人编撰。伺（s）：观察，守侯。障：遮蔽。 恒：常，总是。绐（di）：欺骗。 赍（j）：携带。 诣（y）:到去。受辞：听取供辞。 不治：不予治罪。邯郸淳（132-？）：曹魏时书法家、文学家。邯郸人。博学多才，精通训诂，善写虫篆与八分隶书。曾得曹操器重。魏黄初(222)中，官为博士、给事中。因其著投壶赋工巧精密，得魏文帝赏赐。著笑林3卷，在中国文学史上具有一定地位。 中国古代第一部笑话集，三国时魏人邯郸淳编撰。其中一些笑话散存于艺文类聚、太平广记、太平御览等类书中。笑林所收民间笑话，反映了一些人情世态，讽刺了悖谬的言行，生动有趣，但也有一些低级趣味 。欣赏评点当一个人过于执着于某个目标的追求，受到刺激、诱惑就容易产生心理障碍，做出出人意料或滑稽可笑的事。寓言中的这位楚人读淮南方时捕捉到这样一条信息：得到螳螂伏击蝉时隐藏自己的叶子可以隐形。隐形就可以为所欲为。于是他找来螳螂伏击蝉时隐藏自己的叶子，大白天做起了隐形的梦，反复演练终于“大功告成”，之后他携带“隐形”树叶，走上大街干起“白日抢”的勾当，幸亏县官在了解了他作案前后情节后，晓得他得了偏执性幻想症，属精神有问题而非暴徒，这才免于刑事处罚。这个寓言告诉我们：一个人利欲熏心，一心想不劳而获，巧取他人钱财，就会像这个楚人一