《周易》考题.doc

周易研读复习题1、简述周易的名称、时代和作者周易，有狭义和广义两种说法。狭义的周易指的是周易古经，广义的周易则包括周易古经（简称易经）和周易大传（简称易传）。它是一本易经讲占筮，易传讲哲理的充满着中国古代人智慧的重要经典。关于周易的名称，“周”字主要有三释，一释为“周普”，二释为“周代”，三释为“周转”；“易”字本义为锡为赐，引申义为易，即变易，具体取象何物主要有三释，一释为“蜥蜴”， 二释为“日月”，三释为“日出”。我认为，周易的“周”字以释为周代为妥，依据有二：一为周礼太卜云：“（太卜）掌三易之法，一曰连山，一曰归藏，一曰周易”，可见周易是周代太卜所掌的一部卜筮之书；二据孔子尊周。“易”，就是变易，以释为以日月代表的阴阳交变较妥，因为易传说得很明白，“一阴一阳之谓道”，“阴阳之义配日月”。可见，周易就是周朝的一部关于变易的书。周易中易经与易传是不同时代的产物。关于周易的时代和作者，传统有名的观点是：东汉班固提出的“人更三圣，世历三古”，意谓伏羲画八卦，周文王演为六十四卦并作卦爻辞，孔子作传解经。然而，这种观点古代就有人反对。近代大多数学者认为：周易卦爻辞的基本素材是西周初期或前期的产物，成书当不晚于西周。卦爻辞亦不出于一人之手，是卜筮者长期探索积累的结果。关于易传，传统认为是孔子所作，实际上为战国时期多人所作。对其各篇的时代、作者，至今尚有争议。2、为什么要学习周易，怎样学，学什么要解决这个问题，首先要弄清周易的内容和用途。周易大传上说，周易的内容十分广博，无所不包，概况起来不外是三道，即天道、地道和人道。换句话说，就是讲宇宙和人的基本道理。因此，它的用途就是要概况宇宙和人的规律，用来开通物理，成全事务。这样，圣人就可以用它来沟通天下人的思想，成就天下人的事业，决断天下人的疑惑了。我们学习周易的目的在于掌握周易，弘扬中华文化。通过学习周易，有利于丰富我们的知识结构，努力开创出新的思路或新的成果；有利于了解中国传统文化；有利于我们养生保健，预测人生，发展人体科学，这对于帮助我们安身立命，过正确合理的生活有很大的启发意义。学习周易，能够增长我们的生活智慧和生命智慧。学习周易可分为三大步骤。首先，要阅读一定的易学著作，第一要了解易学书目，第二是初学入门书，第三是易学基本书，最后是读法，先通读周易的“经”和“传”，然后重点反复多读易传，再读易之上、下经，如此打好基础，然后选择与个人兴趣所近的易学论文或专著来开拓视野，这样可以说是进入了易学之门。其次，要下功夫背诵周易中的某些部分，学习周易，必须先了解它组成结构的特点，熟练地记住易之符号。首先要记住八个卦象的名称和六十四个卦名，此外，还要熟习、背诵卦画。最后，卦画熟悉之后，还要熟读经文，念起来口顺后再求了解经文之意。我们今天学习周易，就是学习其中蕴藏的巨大智慧，学习少犯大错误的智慧，包括生活智慧和生命智慧。通过学习周易，我们应认识到，人们要顺应事物发展变化的规律，并在这种顺应的过程中找准自己的位置，使自己永远处于恰当有利的位置。同时，还应做到“因时而变”、与时俱进。当然，还应善于发现并研究细微的征象，来成就大事业。学习周易还应学到“乐天知命”的生命智慧，要认识自己，认识自己应该干什么，不应该干什么，以此来设计自己的人生，并踏踏实实地去实现它，在实现的过程中，即使遇到艰难困苦，也无所畏惧。“乐天知命”的入手处是“穷理尽性”，周易教我们如何透过自然理解人生，如何透过自然之理提升人的德性层次。通过学习周易，我们将学到观物取象，观象取意，明白宇宙之理，贯通生命之道。3、读一下周易中的名言，揣摩其中所蕴含的道理（1）天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物这句话出自易经，分别出自乾卦和坤卦，意思是，天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。启发我们，天很坚强劲健，人应该像他一样坚强，更要像大地一样宽厚、仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物。一个自强的人，才能成为英雄，一个有深厚品德的人，才能成为栋梁。我们必须学会坚强与包容，在稳重中走向成功！这是让我们透过这些物之理，去体会社会人生的道理，从而激发我们努力前进！（2）穷则变，变则通，通则久这句话出自易传系辞下，意为穷极就出现变化，变化就能畅通，畅通就可以长久。指事物发展到极端，事物发展到极端而滞碍不通，就会发生变革，使事物获得新的发展余地。所谓“变则通”并不是一次性的，而是要“往来不穷”地变，世界由此才可以恒久。周易认为，一切事物都处在变化之中，变化是世界最根本的性质，它可以使万物都处于一种和谐之中，以保持万物生生不已。如果没有变化，也就不会有世界的永恒存在。这就启发我们，要顺应事物发展变化的规律，不能一成不变，墨守成规，要学会变通，只有这样才能长久。（3）君子以见善则迁，有过则改这句话出自周易益象。它的意思是，见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正，这样做就可以称为君子了。启发人们一定要改过迁善，这样才能趋吉避凶，以此帮助我们安身立命、过正确合理的生活。4、“周易是一部占卜之书，因此其中所说的都是迷信。”你觉得这种说法正确吗？这种说法是不正确的。首先，周易作为中华文化发展史上的一部奇书，它不仅仅是一部占卜之书。不可否认，周易与上古巫史文化、神秘文化有着千丝万缕的联系，但是它同时也是一部哲学书、历史书，其中有许多经邦济世的原理原则，对研究科学技术也有着很大帮助，它具有巫术、哲学、史学、科学等多层面的性质和多方面的成分，它是东方文化之奇葩。其次，周易在本质上绝非卜筮迷信之书。原因如下：第一，从周易的产生过程考察，它产生于古人认识和改造客观世界的需要，是古人为了求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的一种整体直观的认识，是古人生活和实践经验的记录和总结。易经的卦爻辞、阴阳符号、卦象和爻象都是古人生产和生活经验的总结，都是对客观存在着的物象的概括和反映。第二，周易所倡导的是一种与神道相对立的人道观念和人文精神。注重人的主观能动性的发挥，注重人的道德修养，注重人的自我价值的实现，倡导自强不息的奋斗精神，要求人们积极地投身于改造客观世界的活动。第三，易经以占筮之术为主要内容，而易传则将卦爻形式由神学启示转变为客观世界图式，易传使易经从巫术转变为哲学，从迷信转变为理性。易传利用周易框架结构提出的这种关于自然和社会普遍规律完整的哲学思想、体系和独特的思维模式，是周易的精髓，是中华文化的传统和根本精神。因此，虽然周易与占卜、相术、命理等迷信的内容有着一定的联系，但它仍是有着丰富理性、科学的文化底蕴的。我们要科学地、辩证地看待周易，来更好地为我们今天的生产生活服务。5、易传与易经的关系是怎样的？它阐发了哪些辩证法思想易传是一部解说易经的论文集，含阐释易经的十篇专论，其学说本于孔子，具体为战国时期多人所作。易传诸篇的创作，尽管其抒论角度各不相同，叙述的重点各有所主，但其基本宗旨无不就周易经文而发，均在解说“经”文大义，因此被称为“十翼”。易传使易经从巫术转变为哲学，从迷信转变为理性。它被认为是周易经文出现之后产生的、并成为自古以来众所公认、无与伦比的解经专著。易传阐发的辩证法思想有：第一，易传将“阴阳”看做是表述自然界普遍联系的基本范畴，阴阳学说是易传哲学体系的基本内容，阴阳范畴是其总原则，它以阴阳阐释卦爻象，以阴阳说明万事万物的根本属性。易传提出“一阴一阳之谓道”的命题，认为天地万物存在或相吸引、相排斥的关系，一切事物的复杂性二号变动性都受阴阳对立统一规律的制约。第二，易传哲学思想认为变化是自然界和人类生活的普遍法则，认为事物本身对立面的相互作用是事物变化的普遍规律和万物化生的源泉。同时，由于受易经框架的局限，人为地构想、主观地比附事物之间的联系，其发展又有循环论倾向。第三，其思维模式表现为整体思维特征，这种整体思维囊括天地人三才之道，表现世界的统一性、同一性。易传以易经框架结构为表现形式，提出一个包括天道、地道、人道在内的、关于自然和社会普遍规律的哲学思想体系，是周易的精髓，是中华文化的传统和根本精神。6、论述周易的历史思想周易是中国古代思想文化的源头，它包含有丰富的古代史料和思想内容。第一，周易蕴含着强烈的历史忧患意识。中国文化对历史之变的谨慎态度表现为特殊的历史关怀，这就自然地形成了一种历史忧患意识。系辞说，“作易者，其有忧患乎”，这是说周易的卦、爻辞多含警戒危惧的意义，忧患意识贯穿始终，比如“亢龙有悔”，“盈不可久也”就是其忧患意识的体现。周易的这种“存亡继绝”的历史文化态度，既是一种生命的忧患，也是一种生存的忧患。忧患意识可以时时提醒人们不忘安危、盛衰的转化，即使在发达顺境之中也要随时准备迎接危亡和衰败的挑战。只要能够居安思危、未雨绸缪，就可能实现长治久安。周易是忧患之作，其中蕴含的忧患思想是对国家民族关怀的博大情怀；是面临危难而不屈服的积极参与，敢负责任的精神；是救民族于危亡、救人民于水火而敢于牺牲的奉献精神；是居安思危、处兴思亡的辩证理性精神。这种忧患思想对中华民族面临当今社会诸多问题有着巨大借鉴意义。第二，周易蕴含着丰富的历史变通思想。“变”是周易的核心观念之一，周易之“易”即“变易”之义，以其讲万物皆变之道也。系辞上说，“生生之谓易”，万物皆新陈代谢，生生不已，是谓变易。周易用变通的思想谈自然、论人事，认为天和人都是变通的，历史也是在变通中向前发展的。通变史学思想首先体现在对历史过程的认识上，认为世界是一副穷通变化的流动场景，这种见盛观衰的历史思想后来成了史家总结历史通变思想的来源。周易通变思想又包含进化的认识和社会变革思想。7、易传关于道的看法8、你学习了周易之后，感触最深的是什么9、周易在中国传统文化中的地位和影响周易是中华文化发展史上的一部奇书，它历经数千年沧桑，已成为中国文化之根，是中华文化最主要的源头。周易，是中华民族传统文化的首要代表作，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它雄踞六经之首、三玄之冠、世界三大经典之巅，作为经世致用的要籍，它是传统文化的思想纲领，不仅给人以知识，而且给人以智慧。周易蕴含着多方面的文化价值，在中国传统文化中占有特殊的历史地位，受到普遍推崇。它是我们民族文化智慧的结晶，历史经验的结晶，也是我们民族文化智慧的摇篮。周易的诞生，是中华文化发展史上的一大盛事，真正意义上的中华文化慧命即发轫于此书。周易是充满辩证智慧的哲学著作，是古代经邦济世的宝贵经典，是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙。它“究天人之际，通古今之变”，叙述天地与人的变换及其预测决策，涉及哲学、史学、科学等各个领域，其中包含的“因时而变”、“乐天知命”等哲学思想，“崇德广业”的政治开拓意识，“居安思危”的时代忧患意识等政治思想及科学思想，对中国传统文化底蕴的塑造有巨大贡献。总而言之，周易对中国传统文化的形成与发展有着不可估量的影响。10、简述十翼十翼即易传，是一部解说易经的论文集，含阐释易经的十篇专论。这些解经之论，包括彖传上下，象传上下，文言传，系辞传上下，说卦传，序卦传，杂卦传等七种十篇。这十篇的创作宗旨，均在解说经文大义，犹如“经”之“羽翼”，因此又称为十翼。相传为孔子所作，但实际为战国时期多人所作。易传诸篇的创作，尽管其抒论角度各不相同，叙述的重点各有所主，但其基本宗旨无不就周易经文而发。易传使易经从巫术转变为哲学，从迷信转变为理性。它被认为是周易经文出现之后产生的、并成为自古以来众所公认、无与伦比的解经专著。11、谈谈你对周易热的认识和理解周易热是眼下颇为引人注目的一种文化现象，主要表现为关心、“研究”周易的人越来越多。在这股“热”当中，既有理性的研究和热切的求知，也有无知的曲解和盲目的迷信，还有种种好奇的疑问。二十多年以来，周易研究确实出现了较为可喜的局面，逐渐呈现出全方位、多学科、高层次的开放性研究的新趋势，取得了令人瞩目的成果。具体表现为：第一，易学研究的队伍不断扩大；第二，学术团体应运而生，学术会议频繁召开；第三，易学书刊、学术专著、论文数量日益增多。当今易学界展开的综合研究已达到相当的深度，这使周易研究在各个领域都取得了新的进展。然而，20世纪80年代以来，随着这股周易热的兴起，自称“破译”周易的人相继出现，他们声称“破译”了八卦、河图、洛书，实则在引导“筮法热”，一些江湖术士又处于自身目的蓄意将“筮法热”演变为“算卦热”，并将自己卜卦算命说成是“研究周易的”。这种“周易热”带来了一系列不健康的后果：粗制滥造的占卜之书大量充斥图书市场；很多江湖术士借此进行骗财活动；使得不少读者对周易产生误解，误以为它只是一本算卦的书，而不能看到它深厚的哲理层面。这对科学的周易学习、研究有着巨大危害。因此，我们要辩证地看待这股周易热，既不能视其如洪水猛兽，也不能一味放任自流。我们要驱除迷雾，还其理性，从学术、文化研究的角度进行合理的引导，使周易研究更好地造福人类。12、试探周易基本原理对于现实社会管理与生活的意义周易，既包含丰富的人生哲理，又蕴含着许多的经邦济世的管理智慧，其贵中尚和的价值取向、见几而作的革新准则、尚贤养贤的用人模式、贵易尚简的管理原则、居安思危的忧患意识对新形势下的现代企业经营管理有着重要的启迪意义。我们从周易的基本原理可以看到其对现实社会管理的意义，因为周易通过一阴、一阳这一对立的事物，表征了世间的万物，六十四卦中的每卦表示一类事情，其中每卦有六个爻，其实就是一个事物发展的全过程，告诉人们在不同阶段应该如何处理。企业管理，实则是对企业发展过程的管理，每个过程发生的事情都可以在六十四卦中的一卦体现出来，对于企业管理很有指导意义。在现代市场经济条件下，企业管理中存在许多“不易”，需要不断地去认识和化解。面对种种“不易”，“易理”告诫人们要持恒守志、勇往直前。恒卦讲：“天地之道，恒久而不已也”，“君子以立不易方”。意思是说，天地运行，持久而没有休止。高尚的人应该学习天地运行的精神，树立大志，而不轻易改变方向和原则。对企业管理而言，可以理解为应该明确发展战略，把握前进方向，与时并进，树立必胜信念，持之以恒、坚持到底。只有这样，才能抵达胜利的彼岸。“易理”的第二个核心内容是“变易”。“变数”是指事物发展的不确定性，正如周易中描述的“阴阳之间有不测”。这说明阴阳变易没有固定的模式和方向，事先难以预料。“变通”是指“趋时尚中”。所谓“趋时”，就是要主动地适应时势，及时抓住机遇，对原有的东西加以变通。所谓“尚中”，就是不偏不倚，是将事物的各种矛盾处理得恰到好处，从而使事物处于最佳状态。而“变革”是指对待事物要创新，不能一味因循守旧。周易认为“日新之谓盛德”，就是鼓励人们要与时俱进，不断创新，只有这样，事物才能获得新的发展。周易彰显变易，因此，从周易中演绎出来的企业管理思想也是一个动态、开放的系统。它要求管理者树立变易观，根据不断变化的社会环境，把管理视为动态过程，充分认识系统内各种联系，把握联系原则、以简驭繁原则和创新原则。与此同时，掌握周易中所强调的“时”的内涵，随时根据出现的新问题、新情况进行调控，修正错误，克服主观和客观矛盾，使管理系统始终保持良好循环状态。13、请谈谈你对周易文化智慧的理解周易作为中华文化的源头，是中华民族智慧的结晶，它的智慧，代表了中华民族的精神。这种精神，其核心价值就是和谐，“太和”是最高的和谐；“中和”是阴阳相互协调产生的和谐；“保和”就是当不和谐时，进行一种管理调节使它和谐。作为一种核心价值观，它凝聚了中华民族精神，几千年来延续不断，生生不息。周易是我们祖先留给我们最宝贵的遗产之一，不仅积淀在日常的语言传说和民谣之中，而且已潜移默化地渗透到我们的血液里。作为中华子孙，流着炎黄子孙的血液，我们就有了易经的基因。这部经典大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。周易是研究变化的，就是天、地、人的变化，即研究“天时地利人和”。周易是中国人研究及把握天地人关系的一套理论学说、一套符号、一套结构。如果能把易经研究透彻了也就掌握了研究人类思想的方法。中华民族的复兴就是文化的复兴，是中国人的大智慧、中国人的思想方法在发挥作用。学习周易就要学习其精神内涵，人类正面临着数万年的进化，如果不能提升自己的智慧，就会被这个社会淘汰。而闪耀着智慧之光的周易，将会在人类文明史上产生不可估量的影响。14、周易的核心思想和变化观关于周易的核心思想，乾卦彖传中说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶务，万国咸宁。”由此可见，其核心思想就是和谐，作为一种核心价值观，它凝聚了中华民族精神，几千年来延续不断，生生不息。具体包括“太和”、“中和”、“保和”。“太和”是最高的和谐。就价值理想而言，周易的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，代表了中国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征。“中和”是阴阳相互协调产生的和谐。易道贵中和，它是事物生生不已持续发展的内在活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。系辞说：“一阴一阳之谓道”，这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则，统贯天、地、人三才之道。 “保和”就是当不和谐时，进行一种管理调节使它和谐。周易的哲学体系就是围绕着这个命题展开的。“变化观”是周易的核心观念之一，也是周易蕴含的生活智慧。周易所讲的变化观有以下特征：第一，强调人们要顺应事物发展变化的规律，并在这种顺应的过程中找准自己的位置，使自己永远处于一种恰当有利的位置。具体来讲，分为两个方面，一方面是在成功或顺境的时候如何防止变；一方面是在失败或逆境的时候如何促进变，就是如何变和如何不变。第二，周易讲变，根据是“时”，也就是“变通趋时”，变是有条件的，要“因时而变”，与时偕行。第三，为了很好地把握“时”，就必须要强调“知几”，“几”就是苗头、兆头。要善于发现并研究细微的征象，这样才能成就大事业。15、读一下周易中的名言，揣摩其中所蕴含的道理（1）善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身这句话出自易传系辞下。意思是不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干大量坏事就不会成为毁灭自己的人。强调微小变化经过量的积累会引起巨大的变化。系辞下引孔子的话说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”名誉需要善行的不断积累；灭身也是恶行不断积累的结果。所以，坤卦第一爻辞说：“履霜，坚冰至。”以喻人事之吉凶皆由渐而来。系辞说，“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”，最终导致灭身之凶祸。因而易传主张知微知几，“见几而作，不俟终日”，为小善，去小恶，成就名誉。这句话强调了事物的非常之变皆由积累、渐变所引起，包含着对量变质变关系深刻理解。（2）仁者见之谓之仁，知者见之谓之知这句话出自周易系辞上。意思是对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看，就会有不同的看法。原文为“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。在对“一阴一阳之谓道”的认识上，仁者以恻隐之心，往往仅体悟到道之阳的属性；智者以是非之心，往往仅体悟到道之阴的属性。两者在践行中，均把对道的局部体悟，视为对道的整体认识了。这句话强调的是学习阴阳学说，反思并改过以往的思想陋习，运用融天地人于一体的系统思考方式，在生命过程中不断完善做人应有的德性，方是人类可持续发展的正道。16、简述易经的内容易经，有广义和狭义之分。广义的易经也称周易或易，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。狭义的易经即周易古经，由六十四卦卦符（又称卦画）、卦名、卦辞，三百八十六条爻辞组成。卦符是六十四卦的符号；卦名是易卦的名称，是对卦爻辞的高度概括，是对卦符的精炼命名，体现特定的义理和思维方式；卦辞是说明卦义的文辞，一般认为是卜筮者的记录，其通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，然后写出吉凶的断语；爻辞是说明爻义的文辞，是组成各卦内容的主要部分，其体例内容、取材范围与卦辞相类。易经（狭义）是一部占筮书，以占筮成分为主，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四卦和三百八十四爻的变化来预测吉凶。易经经过加工、编纂，体现了一定的思想性、艺术性。体现了以对立面的相互关系说明事物变化的思想萌芽，对后世哲学发展产生了深刻影响。17、简述周易的性质和定位关于周易的性质这一问题，古往今来，仁者智者，争议未决。我认为，周易作为东方文化之奇葩，从哲学上看，它是一本哲学书；对研究科技有很大的帮助；有许多经邦济世的原理原则；是上古巫史文化的百科全书；是神秘文化的理论基础。分而论之，易经是一部卜筮书，以占筮成分为主；易传是一部哲学书，以哲学成分为主。合而论之，周易具有巫术、哲学、史学、科学等多层面的性质和多方面的成分，从而使其性质复杂化。周易是中国最古老的占卜术原著，是我国文化的源头，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。它在本质上绝非卜筮迷信之书，它是古人实践经验的总结。周易是一部博大精深的哲学著作，也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。它的内容极其丰富，是华夏五千年智慧与文化的结晶，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，在我国文化史上享有最崇高的地位。其科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。18、你对周易筮法的认识和理解周易筮法是中国古代劳动人民在长期的生产活动过程中应用周易的相关理论进行占卜，从而揭示命理运势，吉凶祸福的一种方法。它主要指用蓍草来进行占筮，在筮法中，所有的环节都用数表现出来。筮法的本质特点是数。与殷商龟卜相比，不仅是卜筮工具的变化，而是所象征的内容、观念及其逻辑思考的发展与进步。筮数的推衍、卦象的分析，具有较大的灵活性和更多的思想性，这既符合占卜者的心理需要，也顺应了人们抽象思维能力发展的需求。占筮方法及工具的变化，引起了占卜观念的进化，周易筮法重在事物滋生之后彼此之间“数”的关系，然后因“数”由量变到质变，而事物一旦达到质的飞跃，性质根本改变，自然呈现吉凶征兆。周易筮法的占筮方法，包括易筮法（包括揲蓍法和掷钱法）、纳甲法、梅花易数法、卦占（包括灵棋占、太玄占和虚卜）、三式占（包括太乙、奇门遁甲和六壬）、四柱命学。易占采用变卦说、取象法和取义法。