ppp--《乡土中国》.ppt

乡土中国 三 差序格局与乡土社会价值体系 一 乡土本色 二 文字下乡 乡土本色 土地养活着中国的乡土社会 中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节 江村经济 中提到 虽然土地具有非经济价值 但从任何意义上讲 它都没有失去其经济价值 说的就是土地本身是没有经济意义的 但由于它的可利用性 使它能产生经济利益 土地之于乡土社会就如同水之于鱼 离开了它就不能生存 因此 人们不赞成土地买卖 土地所有权也是相对稳定的 土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国的农业文明 土地的固定性征服了人口的流动性 形成了一个相对封闭的环境 正是这种惯于熟悉的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充满着陌生人的社会格格不入 阻碍了中国的现代化 文字下乡 在论文字下乡中 费孝通先生分别从时间和空间上阐述了文字下乡在乡土社会中的不必要性 而这不必要性正是建立在一个对外相对封闭而内部非常熟悉的乡土社会 文字与语言比较 文字适于间接传播并且有产生歧义的毛病 而语言则适于直接传播 乡土社会在空间上因土地的限制而不会太大 并没有使用文字传播的必要 又因为彼此之间对环境尤其是生产方式的熟悉 语言传播还能减少相当部分的歧义 从时间上看 语言更有适应环境小范围变化的可变性 因此用语言比用文字在同代和代际之间传播更具时效性 在乡土社会语言是优于文字的 关于乡土社会中人 愚 的问题 作者的解释是 乡下人并不愚 愚是学习能力问题 而乡下人不识字只是知识积累问题 乡里人也有城里人不知道的知识 差序格局 鸡犬之声相闻 老死不相往来 在我看来是指乡土社会中合作的状况 在左邻右舍低头不见抬头见的小天地里 怎么可能 老死不相往来 呢 这一切的根源在于封建自然经济的封闭性 自然是因为自给自足 虽然交换在小范围内存在 但人们的生活大多依赖于以家庭为单位的生产实体 合作则多在自家土地上自家人之间产生 如 江村经济 中所说 劳动力以户为单位在自家田地上耕作 作者把差序格局和传统格局对比 突出了西方社会的合作分工细致 权利义务分明与中国乡土社会 老死不相往来 的鲜明对比 乡土社会价值体系 麻雀虽小 肝胆具全 乡土社会虽然范围小 但它毕竟作为一个相对封闭的社会有着它独特的价值体系 就私人而言 有维系私人的道德 就社会而言 有礼治秩序 男女有别 无讼等观念 中国素来有礼仪之邦的头衔 并且这不是自封的 人们总是力求在对自己的克制上化解矛盾和纠纷 并用自己的真诚去打动和感化人以此来实现 和 的目的 令人欣慰的是这确实创造了一个稳定和谐的乡土社会 但它也有不足 私人道德对人际关系一定时候是有用的 但非时时有用 尤其是涉及民族利益之时 这是历史留下的教训 礼治秩序 无讼的观念 男女有别主要对社会整体而言 法有赖于国家权力执行 而礼却是任何拥护它的人都可以执行 法比较明晰而礼却很模糊 这两者结合中国社会如何用礼来治也就无一定之规了 人们对礼教的敬畏也就油然而生 因而在行为上步步小心 生怕一失足成万古恨 怕违反礼就处处去维护礼 可以说中国的礼治是在人们的敬畏中一步步加强的 对礼的敬畏也是 无讼 的观念的来源 而在人治向法治转化的过程中 无讼 的观念严重影响了法律地位的提升 阻碍了法制化进程 至于 男女授受不亲 费孝通先生在这本书中说 中国乡土社会形成了同性相吸的奇异现象 男女只有在生产和生育上是一致的 在心理上却不要求一致 如 江村经济 中提到的 开弦弓村的男性在劳作过后休息时 常常聚集在一起聊天 而在家与女人却是很少交流 这是一种畸形变态的社会 它使得女性在社会中的地位长期底下 但社会又离不开女性实现人类的延续 结语 若说 乡土中国 是在指出古代中国农民的消费 生产 分配和交易等体系问题的书 那 江村经济 就是近代中国以开弦弓村为例所做出的解决关于以上问题的实践 江村经济 虽然以中国人传统的生活为背景 然而它并不满足于复述静止的过去 而是紧紧地抓住当时生活最难以理解的部分 即传统文化在西方影响下的变迁和变迁过程的艰难 作者不仅充分感觉到了当时中国的悲剧 且还注意到一个更大的问题 处于进退维谷中的中国 是西化还是灭亡 当然 事实告诉我们 中国选择了再适应 看完这两本书后 我得到的启示是 对于农村经济的发展 重点应放在土地的多样化利用上 因地制宜发展工业 使工 农业更好的结合 城市也应该本着共同富裕的原则 对农村经济的发展给予资金和技术上的帮助 支持 政府在促进农村经济发展中起着重要作用 要积极承担起建设新农村的责任 乡土中国 江村经济 乡土中国 制作 学习 乡土中国 感受 写作 体会 抒写 感悟 深层次 创造 读书 江村经济 我的解读 2013年6月1日 6月28日 谢谢大家 感谢观看 西藏大学 2011级公共事业管理班 龙舟 我敢于预言费孝通博士的 江村经济 一书将被认为是人类学的实地调查和理论工作发展中的一个里程碑 此书有一些杰出的优点 每一点都标志着一个新的发展 本书让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落 而是世界上一个最伟大的国家 作者并不是一个外来人 在异国的土地上猎奇而写作的 本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果 这是一个土生土长的人在本乡人民中间进行工作的成果 如果说人贵自有自知之名的话 那么 一个民族研究自己民族的人类学当然是最艰巨的 同样 这也是一个实地调查工作者的最珍贵的成就 马林诺夫斯基 英国社会人类学家 江村经济 是费孝通先生出国前往英国留学前夕前往吴江县庙港乡开弦弓村参观访问后所写 经过英国著名社会学家布 马林诺夫斯基的指导后写成论文并出版 这是一本描述中国农民的消费 生产 分配和交易等体系的书 是根据对中国东部 太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的 它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系 以及与这个社区的社会结构的关系 此书虽然以中国人传统的生活为背景 然而它并不满足于复述静止的过去 而是紧紧地抓住当时生活最难以理解的部分 即传统文化在西方影响下的变迁和变迁过程的艰难 作者不仅充分感觉到了当时中国的悲剧 且还注意到一个更大的问题 处于进退维谷中的中国 是西化还是灭亡 当然 事实告诉我们 中国选择了再适应 贯穿此书的两个主题是 土地的利用和农户家庭中再生产的过程 从开弦弓村的 家 到亲属关系的扩展 从以蚕丝业为副业到养羊与贸易来获得额外收入 从农业生产到土地的占有制度再到中国的土地问题 作者立足于开弦弓村由小见大的描述了中国农民生活的基本方面 在开弦弓村 人们通过结婚来组成家庭 又以家为单位传宗接代来替补劳动力的缺失 这里曾有过小媳妇制度 体现的是重男轻女的思想 但本质是因为经济遭遇了危机 一旦经济危机有所缓解 小媳妇 又被人们摒弃 可见传统的婚姻仍然是主要的制度 结婚使不同家庭之间的亲属关系得到联结和扩展 既包括父系亲属关系又包括母系亲属关系 这种亲属关系的扩展 使得遭遇困难的家庭在得到亲邻的帮助后能渡过难关 家庭财产的传递就是根据亲属关系来进行的 同时会考虑家庭成员所做的贡献 分家就是父母将财产传递给下一代的最重要的步骤 父母将财产传递给下一代 下一代就有义务赡养父母 进行蚕丝业改革仅仅是为增加居民的收入 抵制丝价下跌所做的各种努力之一 在新兴事业中还有最重要的一项是养羊 不仅贩卖羊可以获得经济价值 羊粪也作为一种有价值的肥料被人们利用 这种种的措施 都使村民的家庭收入有了显著的提高 也说明家庭副业对于农户家庭再生产的重要性 接下来 回归本书的重中之重 那就是土地的利用 土地的利用之所以很重要 就是因为土地的利用与土地制度密切关联 而土地制度又是造成中国农民问题的重要原因 在开弦弓村 占用土地的主要是农业 而农业的主要作物是水稻 油菜籽和小麦 户是基本经济单位 但一户中并不是全体成员都参与农业劳动 孩子只是有时候到田里去 女人则完全不参加农业劳动 农业主要是男人的职业 一户里的男人在同一农田里劳作 虽然每户所占有的农田不一样 但对农田的所有权一般是固定的 因此不论劳动力是多或少 每户每年从事农业的收入主要是根据气候变化而有所波动 如果突发自然灾害 可能顿时把一切都化为乌有 就会造成农村经济的不景气 这就是靠天吃饭的农业的不稳定性 也是承认了人的力量有限 土地制度是造成农民问题的重要原因 虽然土地具有非经济价值 但从任何意义上讲 它都没有失去其经济价值 说的就是土地本身是没有经济意义的 但由于它的可利用性 使它能产生经济利益 因此 人们不赞成土地买卖 土地所有权也是相对稳定的 但若急需用钱 经济紧张就可能迫使人们把土地当做商品对待 土地允许买卖就容易导致占有不均 使拥有较多土地的人变成地主 进而剥削贫苦农民 加重贫农的负担 在说明了开弦弓村的土地利用方面的问题后 费孝通先生在本书最后一章将主题延伸到了国家的高度 中国农村的基本问题 简单地说 就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水品所需的程度 中国农村的真正问题是人民的饥饿问题