谏太宗十思疏(4).doc

第六課諫太宗十思疏魏徵一、魏徵簡介姓名籍貫魏徵，字玄成，鉅鹿（今屬河北）人。主要思想1.善於諍諫貞觀時期最能諍諫的大臣是魏徵，從新唐書、舊唐書魏徵傳、貞觀政要、冊府元龜、通鑑、唐鑑等書中可以查出魏徵的諍諫有數十次之多，其諍諫的內容大到國家的政策、施政的得失，小到君主的家務事。舉個例子，唐太宗的女兒長樂公主出嫁，嫁妝倍於太宗的妹妹永嘉長公主，魏徵便上書諍諫認為不可。給女兒嫁妝由父母自行決定，關別人何事。魏徵竟也要插嘴，結果唐太宗竟接受了魏徵的諍諫，將長樂公主的嫁妝削減。魏徵引經據典，更引用一些史例使唐太宗知道魏徵並非不歡喜長樂公主，而是據理論事，所以唐太宗不會怒責魏徵干涉私事，反而欣然接受。同時，魏徵雖然不斷諍諫，唐太宗卻不討厭他，反而稱魏徵嫵媚，何以如此？因為魏徵懂得諍諫技巧，世界上沒有人會歡喜一見面就板著臉罵他的人。魏徵其實也常常誇獎太宗，當然這些誇獎都是言之有物，絕非虛詞歌頌，這讓唐太宗感覺到魏徵能看出皇帝的優點，而不是只會指責的人。魏徵是用聖人的標準來對待唐太宗，並非以笨蛋、昏庸來對待唐太宗，以聖人自期的唐太宗自會樂於接受，反而覺得魏徵嫵媚了。魏徵清廉耿直，敢犯顏直諫，唐太宗不但不以為忤，反而極為欣賞魏徵。有一次，唐太宗和大臣們一起吃飯，唐太宗說：貞觀以前，和我一同平定天下，房玄齡是第一功；貞觀以後，盡心於我，獻納忠讜，安國利民，犯顏正諫，讓我改過缺失，只有魏徵，古之名臣，何以加也。說完便把身邊的佩刀解下來，親送給房玄齡和魏徵。2.論史是為今魏徵談論歷史，並非為了單純地研究歷史或基於興趣愛好，而是為了從歷史上總結經驗，吸取教訓，為唐太宗治理國家提供借鑑。也就是說，他談論歷史是為了當時的政治需要。貞觀初年，全國已經統一，戰爭基本結束，面臨的主要問題是怎樣治理國家。在這方面，唐太宗與魏徵是不謀而合的。當太宗與群臣討論怎樣把國家推向太平盛世時，魏徵主張對民實行教化，太宗與魏徵一致認為，創建國家的任務已經完成，治理國家，鞏固其統治地位，已成當務之急。這種觀念上的轉變，正符合歷史前進的要求。由於在這個關鍵性的問題上太宗與魏徵完全一致，所以太宗對魏徵有很高的評價，甚至還把魏徵和諸葛亮相比。魏徵修撰歷史，也是為了幫助太宗治理國家。他所撰的梁、陳、齊三朝史書的總論，基本上都是論述這三個皇朝興衰的原因。在他看來，一個國家的興衰治亂，關鍵在於皇帝的所作所為。一個政權為什麼會由盛而衰呢？在魏徵看來，主要是統治者不能始終如一，嚴格要求自己。有的是一個皇帝前是後非，有的是前一個皇帝尚可稱道，後一個皇帝即為所欲為，腐敗墮落。這主要是嗜欲在起作用。魏徵視嗜欲為人的本性，賢愚皆同。有所作為的統治者能夠節制自己，不使過度；順流而下的統治者則放縱自己，以至不堪收拾。正因為如此，他希望唐太宗要居安思危，常能自制，以便鞏固其地位。魏徵還非常重視隋朝滅亡的教訓。因為隋亡唐興直接相關，從另一方面說，魏徵重視隋朝滅亡的教訓，也像西漢政治家從秦亡的教訓中說明漢取代秦是歷史的必然一樣，要說明唐取代隋也是理所當然的。隋文帝倒行逆施，隋煬帝暴虐無道導致隋朝滅亡，唐取代隋自然是順理成章。魏徵勸唐太宗偃革興文，布德施惠，無疑是唐統治者重視隋亡教訓的標誌。唐初統治者為避免重蹈隋亡的覆轍，極力研究守成之道，魏徵千方百計促使守成之道的實現。從這方面看，魏徵修史，論史是為了當時現實的需要也是不言而喻的。二、文化知識疏奏疏是群臣論諫的總名。上奏的文章，名字不統一，所以用奏疏之名來概括。春秋戰國以前，都叫做上書。到了秦朝時，改書為奏。漢代制定禮儀時，則將群臣論諫定為四種：一為章，用以謝恩；一為奏，用來彈劾；三為表，用來陳請事情；四為議，用來議論。駢文與散文唐代的奏議習慣上都用駢文書寫，然而諫太宗十思疏不同於當時流行的駢文，它是一篇駢散間行體的奏議類文章。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式，一方面又勇於突破束縛：不避三排，起句就是三句組成的排喻；不避首尾虛字，如雖、終、誠能、何必、乎、也、哉等；不避散句，如臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎、載舟覆舟，所宜深慎等。（一）駢文名稱(1)極盛於六朝，故又稱六朝文。(2)六朝時期的駢文常是駢散兼用，真正嚴格的駢文乃從唐代始。柳宗元乞巧文有駢四儷六，錦心繡口之語，而晚唐李商隱自訂其駢文集曰樊南四六甲乙集，於是駢文又稱四六文。特色(1)多用對句。（給人視覺上的美感。）(2)以四、六句為基本句法。(3)聲律合諧。（給人聽覺上鏗鏘頓挫的美感。）(4)辭藻華美。（避免浮淺枯淡的文病。）(5)用典繁多。發展(1)先秦：駢散不分，自然互用。(2)秦代：時無駢偶觀念，惟因求文句聲調鏗鏘和文字華美，文中多有對稱的句子。李斯文章瑰麗排比，氣勢奔放，堪稱駢文之初祖，諫逐客書為其代表作。(3)漢代：東漢以後逐漸盛行，文章多屬駢散兼用之體。(4)魏晉南北朝：駢文成熟的時期。南朝齊、梁間聲律說興起，不僅求字句對仗、辭藻華麗，更求音韻之美。內容多用典故，形式採四六句，尚未嚴格要求對仗工整。代表作家有陸機、鮑照、沈約、庾信等。南朝宋劉勰所撰文心雕龍，則以駢文論說學理。(5)唐代：承六朝遺風，初唐四傑（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之文大抵措辭綺麗，屬對工整，如王勃滕王閣序、駱賓王為徐敬業討武曌檄為天下至文。唐代四六文與六朝駢文不同，對於平仄、對仗的要求十分嚴格。(6)宋代：入宋後，四六文色彩漸淡，漸趨沒落。西崑體講究雕章麗句，但風格不高；反而歐陽脩、蘇軾散文化的駢文，受人激賞。(7)清代：駢文又呈復興氣象，作家力追漢魏六朝，袁枚、汪中、李慈銘、龔自珍等人，堪稱一代大家。（二）與散文的比較駢文散文句法以四字、六字為基本句沒有限制辭藻綺麗華美多樸實用典用典繁多白描直敘，視情況用典對偶對偶工整，四六文尤嚴格要求無特別講求對偶氣質氣韻曼妙，情致婉約文氣旺盛，言無不達別稱六朝文、四六文、駢體文古文三、諫太宗十思疏課文結構表諫太宗十思疏居安思危，戒奢以儉立論正說比喻求木之長者，必固其根本積德義欲流之遠者，必浚其泉源喻理思國之安者，必積其德義反說比喻源不深而望流之遠臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎根不固而求木之長喻理德不厚而思國之理反合不念居安思危，戒奢以儉斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也德不處其厚情不勝其欲闡論史鑑凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，有善始者實繁功成而德衰，能克終者蓋寡探究設問豈取之易而守之難乎昔取之而有餘，今守之而不足，何也答問（取）因在殷憂，必竭城以待下果竭誠則胡越為一體（守）因既得志，則縱情以傲物果傲物則骨肉為行路。雖而不心服結論怨不在大，可畏惟人載舟覆舟，所宜深慎奔車朽索，其可忽乎實踐十思內容見可欲思知足以自戒戒奢欲個人修養（立己）將有作思知止以安人念高危思謙沖而自牧戒驕滿懼滿溢思江海下百川樂盤遊思三驅以為度戒逸樂憂懈怠思慎始而敬終慮壅蔽思虛心以納下戒蒙蔽想讒邪思正身以黜惡恩所加思無因喜以謬賞戒賞罰不公政治措拖（安人）罰所及思無因怒而濫刑方法簡能而任之，擇善而從之功效智者盡其謀文武爭馳，君臣無事；鳴琴垂拱，不言而化勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠成語辨析成語釋義近義反義居安思危處於安樂之境，要想到可能出現的危險、困難。處安思危居安慮危未雨綢繆樂以忘憂燕雀處堂奔車朽索以腐朽的繩子去駕馭狂奔的馬車。比喻極端危險。魚游沸鼎燕巢飛幕虎尾春冰危如累卵穩如泰山安如磐石平安無事安全無虞謙沖自牧形容為人處事謙和退讓。謙卑自牧虛懷若谷不可一世妄自尊大夜郎自大松喬之壽比喻長壽。彭祖之壽龜鶴之壽松鶴遐齡壽比南山朝生暮死蜉蝣之命生如朝露鳴琴垂拱比喻無為而治。不言而化不言之教垂裳而治一字多音辨析著(1)明白；清楚。如：卓著、顯著、著名。(2)撰述；寫作。如：著書立說、編著、著述。(3)文章、作品的通稱。如：著作、名著、拙著、專著。(1)接觸。如：管不著、前不搭村，後不著店。(2)陷入。如：著魔、著迷、著了你的道。(3)表示動作已結束的語氣。如：睡著、找不著。(1)受。如：著風、著涼。(2)發生。如：著急、著了荒。(1)附上；使依附。如：著色、著墨、黏著、不著痕跡。(2)穿。如：衣著時尚。(3)把注意力或力量放在某處。如：著眼、著手、著力點、執著。景(1)日光。如：春和景明，波瀾不驚、返景入深林，復照青苔上。(2)景色；景象。如：風景、景觀、良辰美景、觸景傷情。(3)情況；境遇。如：光景、好景不常、桑榆晚景（比喻晚年）。(4)大；高。如：凡百元首，承天景命、高山仰止，景行行止。同影。陰影。如：天下雲集而響應，贏糧而景從。一詞多義辨析伐1.砍。如：伐木、砍伐、吳剛伐桂。2.征討；攻打。如：討伐、北伐、弔民伐罪（征討有罪的人，以撫慰百姓）、口誅筆伐。3.自誇。如：願無伐善，無施勞。4.功績；功勞。如：功伐、勛伐。其1.豈；難道。如：奔車朽索，其可忽乎、天下其有不亂，國家其有不亡者乎（顧炎武廉恥）。2.如果。如：其漸之滫，君子不近，庶人不服（荀子勸學）。3.大概。如：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎（韓愈師說）、知我者，其天乎（論語憲問）。4.將。如：微管仲，吾其披髮左袵矣（論語憲問）。5.則；那麼。如：非子房，其誰全之（蘇軾留侯論）。加1.施予；給予如：恩所加，則思無因喜以謬賞。2.放在之上；安放如：樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啗之（司馬遷鴻門宴）。3.凌駕如：卒然臨之而不驚，無故加之而不怒（蘇軾留侯論）。4.增益；累積。同增如：加我數年，五十以學易，可以無大過矣（論語述而）。5.停止；放棄如：不以隱約而弗務，不以康樂而加思（曹丕典論論文）。6.參與如：加盟。7.更；愈如：鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也（孟子梁惠王上）。形近字辨析一峻1.山勢高聳。如：峻峭、峻險、崇山峻嶺。2.偉大；崇高。如：峻命、峻節、峻德。3.嚴厲；嚴苛。如：冷峻、峻刑、嚴刑峻法。竣完畢；完成。如：竣工、完竣、告竣。俊1.才智出眾。如：俊傑、俊彥、青年才俊。2.容貌秀美。如：英俊、俊俏、俊男美女。浚疏通水道。如：疏浚、浚河、浚井。悛悔改。如：怙惡不悛、悛改、悛悔。逡往來行走。如：逡巡。四、作者軼事(一)創業、守成孰難貞觀十年，太宗詢問侍臣們：論起帝王的功業，你們認為草創以及守成哪一個比較困難呢？當時擔任尚書左僕射的房玄齡回答：國家草創之時，秩序混亂，群雄並起，需要攻破城池，取得勝利，才能克服敵人，從這點看來，我認為草創比較困難。魏徵則回答：帝王開創功業的時候，必定是承接著衰敗昏亂而來，既然是推翻昏庸狡詐的政權，一定都會受到百姓歡迎，也會自然地承接天命的歸屬，其實並不困難；然而得到天下之後，志向逐漸傲慢放縱，百姓想要休息卻不斷地施加徭役，民生凋蔽卻仍奢侈浪費，國家的衰亂弊害，往往都是這樣開始的。從這一點來看，我認為守成比較困難。太宗聽了兩人的回答，下了結論：玄齡以前跟著我平定天下，經歷了不少艱辛苦難，在萬死之中求得生存，所以認為草創比較困難；魏徵陪著我安定天下，時常憂慮我會興起驕傲放縱的心，難免落得危急存亡的下場，因此認為守成比較困難。今天看來，草創的艱難已經過去了，然而守成的困難，還需要諸位大臣們與我一起思量。(二)太