梁启超的新闻思想(正文)

梁启超的新闻思想（正文）(一 梁启超办报实践及在此过程中其新闻思想的形成、发展和完善梁启超的新闻思想是在他的报刊实践产生、发展和完善的。他的新闻思想与政治活动、政治思想紧密联系。（一）从属于资产阶级维新变法政治活动的报业活动阶段梁启超从1895年起涉足报坛，到戊戌政变之前，他的办报活动始终服务于维新派的政治活动，有京师强学会机关报万国公报、中外纪闻、还有时务报、湘报、知新报，宣传变法维新思想，批判封建制度。这一时期，梁启超总结前人经验，结合自己办报实践，提出一套办报主张，较系统地阐述自己对报业的主张。在1896年时务报上发表了他新闻思想代表作论报馆有益于国是，提出了“去塞求通”的观点，认为报馆有耳目喉舌的作用；他开创的“时务文体”，在当时社会上产生轰动效应。（二）戊戌政变后康梁保皇立宪主张下的报业活动阶段1898年戊戌政变后，梁启超在海外仍继续他的办报活动。此间梁启超发表大量主张民权、自由、革命、独立的文章，但总倾向是鼓吹君主立宪。这一时期，梁启超在报刊功能、办报原则、健全舆论和宣传方法等方面，进一步完善其新闻思想。梁启超在海外创刊、主编清议报、新民丛报以及政论杂志、国风报。1901年，他在清议报上发表长篇论文本报第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历，文中阐述报馆的地位是“政本之本”、“教师之师”；办报的四个原则“宗旨定而高”、“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”；1902年，他在敬告我同业诸君中说：“某以为报馆有两大天职：一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者。”2在新民丛报章程中说：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开”3；报馆需要“若孝子之事父母，若良师之诱蒙童”4那样去指导国民，这样才能变成“新民”。另外，他在新民丛报上发表的政府少年中国说等文章，在时务文体的基础上更上层楼，不仅思想新，文言成分少，人称“新民体”，在当时许多报纸都跟着学习，这标志着报刊新文体已发展到更加成熟的阶段。1907年，他在国风报叙例、读十月三日上谕感言等文章中，阐述了关于舆论的一系列问题。（三）试图以学术改造中国的大中华、改造时期辛亥革命后，梁启超的新闻思想侧重于对新闻自由和言论独立的思考，但由于各种原因，梁启超对“言论独立”的前景感到非常失望。到1918年左右，他渐渐淡出政坛，转入学术、教育救国和学术研究中，他的新闻理论也随之沉寂下来。梁启超在1912年初回国时接受共和制，想在中国实现资产阶级宪政，他积极地进行政党组织活动，希望建立“政党内阁”，提出“司法独立”和“言论独立”的观点，此时，他逐渐认识到新闻自由、报馆独立特别是经济独立的重要性。1912年初，他创办庸言报，主张用平常、切实、有理、适用的报刊言论来为政府建议献策。1915年，梁启超担任了大中华月刊的总撰述，该刊注重社会教育，认为学术之盛衰，国民程度之高下与杂志之发达与否有直接的关系，因此主张大力鼓动创办杂志。梁启超1920年回国后参与主编的改造(原解放与改造)，是梁启超所主办的最后一个刊物，他希望能从学术上谋根本的改造，为将来的新中国创造良好的基础。二 梁启超的新闻思想梁启超的新闻思想与他的政治思想和政治理想有着不可分割的联系。他从一开始办报就注意到报刊所具有的强烈政治性和党派性，重视报刊的宣传和鼓动作用，利用报刊来引导舆论。其次，开民智、造新民是梁启超一生新闻思想不变的内容，贯穿梁启超新闻思想的始终。梁启超的新闻思想主要体现在报刊功能观、报刊舆论观、党报理论、报刊编辑观等四个方面。（一）报刊功能观梁启超报刊功能观经历了一个变化发展的过程。早期他认为报刊具有“去塞求通”功能，把报刊之“通”功能与国家兴亡相联系。1902年以后，梁启超认识到报刊具有“向导国民”、“监督政府”两大天职。1、去塞求通，通耳目喉舌之功能1896年，梁启超在时务报第一期上发表了第一篇论述报馆作用的新闻学术论文论报馆有益于国事，他认为国家的强弱，在于内外上下是通是塞；中国的落后受侮，原因在于上下内外不通，有“废疾”；他将报纸的作用概括为“去塞求通”。报馆怎么“去塞求通”改变因塞受侮的现状？他说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。”主体是报馆；“去塞求通”的途径和方法，就要“广译五洲近事，详录各省新政，博搜交涉要案，旁载政治学艺要书。”52、监督政府、向导国民之功能1902年10月，梁启超在敬告我同业诸君中说：“某以报馆有两大天职：一曰对于政府而为其监督者，二曰对于国民而为其向导者。”6这一报刊功能上认识的转变，体现出他在对报刊功能的认识提升到另一高度。(1)监督政府的功能梁启超认为，政府受公众委托管理国家事务，权力重且大，若没有限制、监督，不免会存在权力滥用的情况。在这种情况下，舆论是政府的监督者，报馆操纵着舆论。报馆监督政府应当“如父兄之视子弟教导与扑责，同时并行”，应当“务其大者远者”，当纠政府之大局，当“监督政府之大方针”，而不应拘泥于细枝末节。7(2)向导国民的功能梁启超重视报刊的向导国民的作用。梁启超认为，报馆是“鉴既往，导将来，导国民以进化之途径者”、“养普通之人物者。”8报馆面对普通人，其发行量大，传播面广，可以长期有效地向导国民。除此之外，在梁启超的新闻实践中，也常常体现出他对报刊教育功能和政治宣传功能的高度认识和把握。3、报刊功能实现的四项原则那么报纸怎样才能实现自己的各项功能呢？梁启超在清议报上发表的长篇论文本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历，文中提到办报四原则：一曰宗旨定而高。梁启超认为办任何事都有宗旨，办报也是如此。“宗旨一定，如项庄舞剑，其意常在沛公”，报馆宗旨应不为谋私利，不媚权贵，应“以国民最多数之公益为目的”。 9二曰思想新而正。这里的新指“万国之新思想贡献于其同胞者”，“报馆之著述者，贵能以语言文字开将来之世界”，应依据国史民情选取“最有利而无病”之新思想，“而后以全力鼓吹，是之谓正” 10。三曰材料富而当。梁启超认为报刊应该荟萃“全世界之知识”，但报刊对要刊登的材料“选择极严”，“使阅者省无谓之目力，阅一字则得一字之益，而又不使有所挂漏，有所缺陷” 11。四曰报事确而速。梁启超认为报纸应让人“知今为最要”，“各国之报馆，不徒重主笔也，也更重时事，或访问，或通信，或电报，费重资以求一新事不惜焉。”12一定为求准确无误，错了要公开纠正。（二）报刊舆论观梁启超把报馆作为舆论机关，把报馆等同于舆论中心，报刊之监督功能来源于其舆论效应。梁启超对于报刊舆论方面的论述主要集中在国风报叙例、读十月三日上谕感言等文章中，对健全舆论、对报纸怎样才能造成健全的舆论等等作出详细的论述。1、区别健全舆论与不健全舆论；梁启超在国风报叙例一文中，在谈到舆论的重要性上，他说“舆论之足以为重于天下”，且区别了健全舆论与不健全舆论：“非舆论之可贵，而其健全之为可贵” ，舆论是“多数人之意思结合，而有统一性继续性者也”，“非多数人意思之结合，不足以名舆论；非统一继续，不足以名健全”。13他认为，当时的社会舆论也是不健全的。2、报馆要造成健全舆论必须有五要素梁启超认为造成健全舆论必须具有“五本”：一曰常识。就是要拥有广博的知识，这样才能在报事和论述时有根据，有凭借。梁启超认为，常识是普通学识，它包括：自然界，社会界的重要现象和原理、原则；本国及世界历史上的重大事实；目前陆续发生之大问题、其因果和背景。二日真诚。至诚才能打动读者，至诚才能形成健全的舆论。怎么做到真诚？就是要以维护国家利益为目的。三曰直道。造舆论者，要以国家和民众的利益为重，要不畏强暴勇往直前。若遇强权威逼便“依草附木”、一味迎合，这样形成的舆论非舆论，而为“妖言”。四曰公心。不能以个人或党派之私来判断是非。五曰节制。就是要导之以真理，不能拔之以感情，做偏至之论。梁启超将以上五点中前三者归为“成全之要素”，后二者归为“保健之要素”。3、言论自由及出版自由梁启超自接受西方资产阶级自由主义新闻理论后，一生都没放弃对新闻自由的坚持和追求。他冲破封建统治者和其他统治势力的言禁，打破封建统治者垄断新闻事业的局面。他在清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历一文提到“思想自由，言论自由，出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母” 14；他在敬告我同业诸君一文中提到：“西人有恒言：言论自由，出版自由，为一切自由之保障。而报馆者，即据言论出版两自由，以龚行监督政府之天职者也。”15在他看来新闻自由就是言论自由和出版自由在新闻领域的运用。梁启超在辛亥革命之后，逐渐认识到新闻自由与经济基础的关系。他深切感受到，无经济独立能力的报业，要求生存，要求自由发表独立的言论，是何其艰难。4、舆论具有反映和监督两种功能梁启超早期就认识到报刊具有“去塞求通”、“通上下内外”的功能，这主要是针对报刊反映和提供信息而言，报刊通过传播信息，国民知晓后形成话题，从而形成、反映舆论。后来，梁启超提到报刊“监督政府”时，明确提出舆论监督的概念。他说：“监督权谁操之？曰：舆论操之。舆论无形，而发挥之、代表之者，莫若报馆。”16梁启超论述了舆论监督的必要性：人性有弱点，需有独立于政府之外的力量对其监督、约束，以确保政府履行本职；政府的权力受托于公众，所以要受到代表公众意见的舆论的监督；他分析了舆论监督的特点：舆论监督即“名誉监督者”，它区别与法律监督和宗教监督，它不使人服从、信仰和畏惮，“却隐然示人”，若无视舆论监督将不容于社会，将于乐利有所损；他还明确了舆论监督主体的地位：报馆和政府地位平等，认为报馆和政府如父兄与子弟的关系；最后，他分析了舆论监督的方法：需教导、扑责，需监督政府的全局、大政方针，要区分主次、轻重，着眼于全局。（三）党报理论梁启超承认报纸的资产阶级党性。他认为党报宣传是政治斗争重要舆论工具。在他看来“有一人之报，有一党之报，有一国之报，有世界之报。以一党之利益为目的者，一党之报也。”17梁启超非常重视党报宣传的作用。他认为党报是党的重要机关；宣传党的政策，争取群众支持，是政党（主要是指在野党）对政府进行监督的工具。在戊戍维新时期，万国公报、中外纪闻、强学报和时务报都具有十分浓重的政治色彩，鼓吹变法，反映维新派意志，为其政治经济利益呐喊，具鲜明的阶级性和党性。变法失败后保皇会机关报，以清议报、新民丛报最重要，鼓吹保皇立宪；梁启超曾指新民丛报实为“吾党一生力军”，他于1907年4月筹办政论月刊时，更明确谈到“党报将出”，“先造此基础，为立党之先河”。由此可见，梁启超当时已明确地提出了报刊的党性问题。不难看出，梁启超关于党报理论的见解，同现代党报理论的某些重要观点，如党报是党的机关，是建党的工具，党报要旗帜鲜明地表明党的态度，宣传党的政策等，大体上是一致的。但值得注意的是，其一，梁启超党报理论所说的党报是资产阶级党报，其代表的是资产阶级利益；其二，梁启超是处于在野党的位置来谈党报理论的。（四）报刊编辑观梁启超在二十多年的办报活动里，积累了丰富的报刊编辑经验，他的编辑思想理论，在中国近代编辑史上具有重要地位和作用。1、报刊“论说”、“纪事” 编辑写作要求梁启超在发刊例中，提出办报的论说四条，纪事五条的要求。论说四条：“公”、“要”、“周”、“适”；纪事五条：“博”、“速”、“确”、“真”、“正”。18“公”，就是要以社会利益为重，不附于一党之偏见;“要”，就是要拣“一国一群之大问题”论说之，而不能找一些小事来误导读者;“周”， 就是要分清主次，对大问题或论说予以批评，以达到着重强调之作用;“适”，就是所论说的理论一定要适合中国的国情，“虽有高尚之学理，恢奇之言论，苟其不适于中国今日社会之程度，则其言必无力而反以滋病，故同人相黝，必度可行者乃言之。”“博”，就是要广博，全世界各地都要在其视野之中，“务使材料丰富，使读者不出户知天下。”“速”，就是要求纪事讲求时效性。“各处访事员，凡遇要事，必以电达，务供阅者先睹之快。”“确”，是要准确，“凡风闻影响之事，概不登录。若有访函一时失实者，必更正之。”“直”，就是要直书，不能隐讳。“正”，就是要正直，“凡攻计他人阴私，或轻薄排挤，借端报复之言，概严屏绝，以全报馆之德义。”这实际上揭示了新闻报道的广泛性、时效性、真实性、客观胜和公正性等多种性质，有其超越时代的先进性。2、制定报刊编辑人员自身修养及道德要求梁启超在国风报叙例指出的“五本”、“八德”，既是对报馆行为的要求，也是对报刊编辑活动及报刊从业人员的自身修养及道德、行为要求。“五本”上文以详述，此“八德”如下：一曰忠告。不能对政府或国民不轨正道，不适时势的举动视而不见，应苦口婆心地规劝之。二曰向导。向导的对象兼政府和国民，为向导者，应“先自识途至熟，择途至精，然后导人”，应“循序渐进，使积趾步以致千里” 19。三曰浸润。浸润与煽动皆为鼓吹舆论最有力的手段，浸润收效缓但更持久，而煽动收效速但弹指旋灭。四曰强耻。梁启超认为，“立言者，贵其能匡俗于久敝，而虑事于未然”20。不能期望对于民众之惰性用一二言就能去除，而是要不厌其烦地再三“反复以谏”以达到规劝成功的目的。五曰见大。即报馆需对国家之“大者、远者”之事举纲张目，不就一些琐碎之小事纠缠不已。六曰主一。就是要坚持报纸的宗旨，凡所论述，“一以贯之，彻于始终”，“百变而不离其宗”21。而不能持论矛盾，让读者无所适从。七曰旁通。业报之人，应有相当的常识，然后才有相当的判断力，即要求报刊视线宽广，做到随时可以替人释疑解惑。八曰下逮。即报刊内容要适合读者的知识水平，为读者所喜闻乐见。3、报刊版面编辑方面的思想梁启超勇于创新报刊编辑体例。他在编辑中外纪闻时，开创了“一事一议”的短评栏，在编辑新民丛报时，专门开辟了“国闻短评”栏。“时评”体裁栏目逐步成为中国近代报刊上引人注目的一个重要报刊体裁。梁启超主办清议报和新民丛报时，栏目较多，内容较丰富，为中国当时报刊中所少见。梁启超积极运用新式页码和标点编排。他在办新民丛报时，充分吸取了西洋书编页的长处，改进编页方式，采用每页两个号码的编码方式，面使检索方便。梁启超积极改革报刊版式编排。办时报时已用点号、分段，字体用小楷字，并用不同的字号和圈号来区分内容的重要程度，并且提高其标题的醒目程度。值得一提的是，在梁启超参与领导时报期间，在报纸的编辑、出版方面大胆革新，为我国报业的进步和发展作出了贡献：第一，首创报纸专题周刊，设教育、实业、妇女、儿童、文艺、英文、图画等七个版，分别聘请专家负责编辑；第二，首先采用1至6号铅字排版，新闻标题“皆加圈点以为识别”，版面编排醒目；第三，最先将一张报纸分为一、二、三、四版，两面印刷，彻底摆脱了书册报纸的痕迹。4、对报刊新文体上的革新报刊新文体改革倡始人梁启超，以言论精辟，风靡一时，他在时务报期间，继承王韬报刊政论的传统，在政论写作中不断突破革新，逐渐形成了一种新的报章文体。梁启超这种文体的特点是疾呼救亡，直陈时弊，介绍西学，条理清晰，语言半文半白，有时还夹有口语、俚语，因而平易畅达，易于表现新思想，被称为“时务文体”。后来，梁启超在中国办新民丛报时，他的报刊政论文章少年中国说等在原来的时务文体的基础上更上一层楼，不仅思想新，文言成分也更加减少，时人称为“新民体”，这标志着报进新文已发展到更加成熟的阶段。梁启超对新文体改革主要是考虑：其一，读者文化水平不高，需用一种最直接的方式来唤醒民众；其二，他认为文体改革是政论的需要，这种文体能帮助政论把道理讲清楚透彻。三 对梁启超新闻思想的评价(一)梁启超新闻思想的先进性总的来说，梁启超的新闻思想笼罩着极强的政治性。这种政治性集中反映了他新闻思想的鲜明特征及其先进性：1、梁启超的新闻思想是滋生在他的政治思想和政治活动中的，发挥了作为政治宣传和鼓动作用。他投入维新派机关报的宣传活动中，他主张“去塞求通”、“监督政府”和“向导国民”的报刊功能观，希望能凭此去除中国之废疾，改变落后的状况，实现变法维新，图中国之强大；他主张报馆造健全舆论来监督政府或国民的报刊舆论观，希望借此向政府提出各方面建议，实现其政治理想；他的党报理论，直接产生于其政党报刊的实践中。2、梁启超的新闻思想受西方资产阶级政治理论和新闻理论的影响极大，具有较封建专制社会下更为可贵的民主、平等、自由观念。他将报刊、舆论分离于政府之外而对政府进行监督，强调报刊、舆论与政府的平等地位，其实是对西方政治理论中孟德斯鸠分权制衡学说的延伸；借西方政治理论自由、平等的资产阶级价值理念，提出“思想自由，言论自由，出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母”；他借英国政论家，出版自由理论先驱约翰.弥尔顿的话“言论自由，出版自由，为一切自由之保障”来争取言论自由和出版自由，说明报馆可以据言论出版两自由，龚行监督政府之天职。他推进中国近代的民主进程，向国民教育和宣传了大量自由、平等的先进观念。3、梁启超的新闻思想中时刻体现出以国家利益为最高利益的价值取向。梁启超在西方社会思潮不断充斥的浪底浪尖，他强烈地意识到一种国家主义，民族主义，在这种思想的指引下，在他的办报思想中就自然而然地延续着一种维护国家最高利益的坚定信念。报刊在某种意义上成为为国家利益奔走呼号的工具，例如，梁启超报刊“通”的观点为大众参与公共领域做好准备，但这一公共领域的存在是只为国家的兴与强而存在的。梁启超的健全舆论观中指出要造成健全之舆论，须做到“五本”，其中指出要“国家利益为重。4、较早对新闻从业人员提出职业要求，对报馆及业报馆者提出“五本”、“八德”之职业规范。5、与时俱进，具创新性。梁启超在报章文体的创新精神是不言而喻的，另外，他不断对报刊版面编辑进行积极创新与实践，为报刊版面改革做出了很大的贡献。（二）梁启超新闻思想的作用和贡献梁启超的报刊宣传和新闻思想代表着新兴资产阶级及其知识分子向中国两千多年的封建政治、思想和文化发起的一次重大冲击，在社会变革和社会文明发展进程中发挥了极大的作用，为我国近代新闻也作出重大贡献。1、向读者进行了救亡图存的爱国主义教育。梁之文章里，梁之报刊理论中，不断地向读者宣传 “敌无日不可以来，国无日不可以亡” 22的形势，不断地表达自己对国家的忠诚、热爱之心，他遣责帝国主义侵华罪行，唤醒了许多知识分子和士大夫，激发了他们的爱国热情，使他们积极投身于救亡图存运动中。2、向读者进行资产阶级思想启蒙教育。梁启超主张启民智，造新民，他期望将西方资产阶级的社会科学、自然科学知识介绍到中国，用民主、自由、设议院的政治理论以及哲学、经济知识来影响国民，向导他们，促进他们以此为武器与传统的封建意识作斗争。3、冲破了封建统治的言禁。在统治势力高压的言论管制下，要求言论自由、出版自由，乃至新闻自由。在封建社会里，政府禁止卖新闻纸。梁启超等人冒砍头之危险，挺身进京办起报刊，从而在皇城禁苑打开了缺口。之后，各地维新报刊如雨后春笋，将此缺口冲得更多更大。此外，梁启超的报刊活动和新闻思想，为政治家办报提供了理论和实践依据，他创造了报刊新文体，推动了政论写作的发展。（三）梁启超新闻思想局限性梁启超新闻思想的缺陷主要在于，其政党报刊理论的缺陷，以及对新闻行业本位思考较少。这是由于他所生活的社会背景决定的。因此，他的新闻思想有着明显的时代局限性和阶级局限性。首先，他接受的是西方资产阶级新闻理论的熏陶，对于马克思主义新闻理论的认识几乎没有。他的新闻思想是典型的中国资产阶级新闻思想，有着明显的阶级局限性；其次，他的报刊活动，一直围绕着政治活动和社会理想展开，他的新闻思想萌芽、生长于他的政治思想的土壤里，致力于为变法维新、保皇立宪、共和宪政等主张服务，由此，他对报刊业的思考，偏于政治，轻于行业研究，重于政治功利，轻于对新闻学相关概念，诸如新闻价值、新闻定义，新闻业务、新闻史，轻于对新闻采访写作方面的研究。最后，梁启超的新闻思想，很少考虑到受众的需求，承担着向国民教育、向导的任务，没有重视受众在报刊信息传播中的积极作用，更没能意识到新闻传播中的群众性原则。（四）梁启超新闻思想的现实意义梁启超的新闻思想作为近代中国资产阶级新闻思想的集大成者，不但总结、丰富了中国资产阶级新闻理论，也对中国现当代新闻事业各方各面发生重大影响，对现当代从业者产生了榜样作用和启示作用，本文就梁启超新闻思想的现实意义，即梁启超新闻思想于当代新闻业界及新闻从业者的启示做以下几点分析：1、来自梁启超新闻思想的爱国主义的启示虽然，梁启超被后人所诟病的“立场不坚定”，戊戌变法失败，逃到日本，站在保皇派的一边与革命党论战；辛亥革命成功，袁世凯窃得总统位，他回国为这个维新派的叛徒效劳；袁世凯称帝，他即帮助蔡锷发动护国战争；袁世凯死后，他又出任段祺瑞北洋政府的财政总长。郑振铎先生在梁任公先生中说过，任公虽然“善变”，但他的爱国情怀却从没变过。梁启超新闻思想中也体现他强烈的爱国主义情怀，饱含着强烈的救国愿望。梁启超是近代系统阐发爱国论的第一人。他在1899年发表的爱国论中出现“爱国”一词，这是近代史上首次出现的，这篇文章也是近代论爱国的第一篇文章，“夫爱国者欲强其国也”，“故夫爱国云者，质言之，直自爱而已。人而不知自爱，固禽兽之不若矣”23他的爱国主义思想所具有的反帝反封建的鲜明特质，是十分鲜明的。近代爱国者中，能致思救国道路且产生实际影响者毕竟不多。梁启超无疑是其中的翘楚。他长期不懈地奔忙于报刊事业中，为救国图强努力，为国家兴盛努力，他呼吁同业诸君造健全舆论，为国家和民众利益，监督政府，保障政府顺利行使其重且大的权力，他不知疲倦地向国人介绍西方科学文化知识，开民智，造新民，以图国家兴旺。在民族存亡关头，梁启超对国民进行有力的爱国主义教育，他以国家为重，进行他的舆论宣传活动；在中国经济文化不断发展前进，中国的国际地位不断上升的今天，在我们进行中华民族伟大复兴，创造和谐社会的今天，我们当代的新闻业界及从业人员，从他的爱国主义新闻思想中，会得到什么启示呢？其一，以国家利益为先。梁启超无论何时，总是把国家的强盛放在第一位，他维新变法求改革国政，他宣传西方政治、经济、文化知识，求国民智开发，他以学术救国的想法，更明显地彰显着他对国家的热爱，及强烈的民族责任感。对于今天的新闻从业者来说，必须在新闻传播的过程中，时刻保持爱国、爱党、爱民之心，忠于党，忠于人民，忠于国家，忠于社会主义事业。在发挥新闻传播信息、形成舆论、教育、娱乐等功能的同时，始终把国家、人民的利益放在第一位置。其二，抵制各种诱惑，分清是非，立场坚定。梁启超于1912年回国后，抱着建立“政党内阁”、建立共和制国家希望，而当袁世凯露出他反动、独裁的真面目后，他一无反顾地转而加入反袁的行列。梁启超写了一篇反对复辟帝制的异哉所谓国体问题者，袁世凯得知后派人送去20万元请他不要发表，但被他拒绝，这篇文章在大中华杂志发表后，各报争相转载，影响很大。他的不畏强权，不被金钱所诱的宝贵精神，对于今天的记者、媒体工作者，是一剂有利的强心针，他在遇强权威逼和金钱诱惑下，站稳立场，分清是非，以国家存亡和发展为重，对今天的新闻工作者，是一种精神榜样，时刻在有形无形之中，提醒着业者，要自觉地把新闻工作同国家的兴旺、人民的幸福、事业的发展和社会的稳定结合起来。其三、应将爱国提升到现代社会的伦理观的位置上。他将爱国提升到人与动物之区别的位置上，指出不爱国，则不若禽兽。2、来自梁启超新闻思想造健全舆论观的启示梁启超说，无论何种政体，对健全之舆论是不可缺的。在信息社会里，舆论在政府和社会大众的生活里，发挥着积极因素。指导政府工作，引导民众学习、工作、生活都需要健全的舆论，而今天，客观地说，我们的舆论仍有其不健全之处。（1）当代媒界形成舆论过程中存在的几个问题第一、新闻传播中盛行“炒作”，尤其盛行“恶搞”。炒作是在新闻发生和传播过程中，新闻提供者或新闻传播者有意识地介入其中，引导、强化部分新闻要素，以达到吸引受众注意获取直接或间接利益。其中有一种典型的现象是“恶搞”。包括恶搞公众人物的讲话，断章取义地“玩”，让大众形成一种非真实的舆论话题；包括恶搞公众人物的私人生活，使社会形成不健康的舆论话题；包括将已经成为大众舆论焦点的文化产品恶搞成其它庸俗版本，还美其名曰“平民化、大众化”；甚至还包括捕风捉影，猜测、编造事实，完全失实地报道，造成虚假的舆论。这类恶搞行为带着受众一味地掠奇，寻找视觉、感观上的刺激，它们使社会舆论不断向无足轻重的名人隐私偏倒，使社会舆论不断地倾向于关注低俗的文化商品，它们使社会舆论在不经意间，忽视了对社会政治、经济、文化各方面真正值得关注的、与国计民生息息相关的事件和话题，而牵引着甚至诱骗着受众，寻着刺激的新闻标题，继而接收一些与新闻标题内容根本不符的信息。最严重的是，其中有一些恶搞新闻，已经完成属于“虚假新闻”的范畴，这对健全舆论来说，是致命的一击。第二，网络盛行，博客、播客将以往的受众群体轻易地拉进了传播者的行列，导致舆论形成过程中的自由性、无把关性和全民性。博客的本性是开放、自由的，进入门槛几乎为零的博客浪潮，可能会形成一些信息垃圾场，可能会引起自由泛滥，可能成为自由滥用、胡乱攻击的场所，甚至可能会因过于自由而有脱离现有政策、法律、法规的危险，成为造谣、中伤、诽谤、谩骂以及反动的温床。一旦如此，要谈造成健全舆论，也就等于天方夜谭了。（2）解决问题，积极促成健全的舆论面对以上问题，借鉴梁启超的“五本”、“八德”观点，想要缔造健全的舆论，消除舆论界现存的不良因素，就要求媒体工作者始终将法律、道德铭记于心，加强法律意识、法制观念和职业规范与职业道德方面的锻炼和修养。时刻将社会责任放在心上，客观、公正、正直地进行传播活动，不断地培养和加强个人的业务能力和道德修养。而做为可以随意在互联网上发布信息的国