乐之者关于传统文化的一些看法.doc

中国145629767 功夫熊猫导演奥斯波恩自称是中国功夫和中国文化迷，为了拍功夫熊猫，准备了15年，但愿我可以用自己的感悟，多了解一点奥斯波恩，多了解一点DREAMWORK对我来说，功夫熊猫太过深奥，深奥到了我花一个半月去感悟，每天仍然会有新的发现，直到最后悟通了龙之典，彻底找出了八大家，我才敢说我悟透了这部电影我看过很多评价，但都不是我想说的，我相信奥斯波恩15年写出的故事绝不会这么简单，所以我给出我的解读要说明的是，只是我对功夫熊猫的解读，如果对了，是奥斯波恩说对了，我只是解读出来；如果错了，奥斯波恩悟了十五年，我是个搞理科的，又只悟了一个半月，一定是我悟错了【道家】思想上说，老乌龟明显是老庄的道家思想，顺其自然，无为而治，正因为超脱于尘世，才能参透世间万物的本质道，而熊猫继承了这些，并参透了无字龙之典，所以老乌龟是老子的化身，而熊猫身上有庄子的影子(但也只是有影子，熊猫并不是完全的道家，我后面会论述)老乌龟指熊猫为龙斗士应当说是【无为】简单而贴切的实例说明【无为】是道家最重要的特征之一，【无为】并不是说无所作为，而是说无意而为，无目的而为。因为道家思想认为，带着目的做事会让做事有所偏差老乌龟在做的事只是指，他不是去指小虎，不是去指仙鹤，也没有要去指熊猫，他只是去指，只是一个动作，没有目的，或者更通俗的说，就是【指到谁算谁】最终他指到了熊猫，熊猫就成了龙斗士道家喜欢清静淡泊，喜欢亲近自然，多数情况还是悟道的需要，因为道家是从自然中得到规律，之后推导到人类社会中，所以我们看老乌龟，没事就把自己关在武侠大殿里，很少抛头露面，想见师傅也得请来，平时神龙见首不见尾，这都表现了道家消极避世和淡泊的生活态度。而老乌龟的言行更是充满了道家的哲理，比如他对熊猫说：“退出，不退出，做面条，不做面条，你太在乎过去和未来了俗话说：昨天已成历史，明天未尝可知，今天是上天恩赐，我们称为此时”（冰块语：此时=眼下流行的“当下”）这里我们看到，老乌龟似乎参透了世间一切，相信一切都是命中注定，但又过于淡泊，不像师傅那么关心和平谷百姓的生命包括他指龙斗士时说的话：冥冥宇宙为我们指定了龙斗士他相信熊猫成为龙斗士是宇宙规律运行的自然结果熊猫应当说是道家最高的人格理想，老子认为人存在于道中又是道的体现，欲望简单而有限，所以人应当抛弃欲望(这里的欲望是泛指的，也就是说，包括积极的东西，比如道德，生命)，人追求财富、权力、道德完善时就会使人偏离【道】我们注意到小虎说太郎故事时，说的是老乌龟看出了太郎心中的邪念，其实不是，老乌龟看到的是太郎的欲望小虎在以儒家的想法推测老乌龟道家的想法，儒要强调仁义，所强调作为与逻辑，所以儒家从结果反推原因时，会得出这个结论也因为小虎以儒家思想猜测道家思想，所以他始终想不通，为什么自己不能继承龙之典(太郎也有同样的疑问)。其实如果仔细想一下，还有一个问题，为什么师傅不能继承他呢？儒家和法家永远也想不通用道家的想法来说，因为他们都没有资格，五侠和师傅都有太多的欲望，他们都想要得龙之典，是因为各种欲望(当然基本上都是积极的欲望，比如保护和平谷的村民)，正因为如此，他们没有资格领悟【道】，他们也不可能领悟【道】，更不要说太郎了最后打开龙之典，什么也没有，师傅不明白，五侠也不明白，太郎最后也没有明白，他们有了太多欲求，所以不可能领悟【道】，唯一有资格领悟【道】的，只有熊猫，唯一能够领悟道的，也只有熊猫，因为他没有后天的欲求，只是根据自己的本能做事(但这一点在后面有所改变，所以我说熊猫不是完全的道家)，特别是对待龙之典上，乌龟留下的是一个道家的龙之典，所以也只能由有道家思想的人来解读熊猫在练功场一试身手，结果搞得一团糟，还创造了最初级的定义(LEVEL 0)，后来和五侠以及师傅对打，更是人人得而虐之而师傅后来训练熊猫并不是在练功场，而是把他拉到的圣泪泊，一片自然之中，原话是：“这是乌龟参透世间平衡之道的地方，这就是武学诞生的地方”(这部片子里武学就是道，这里其实就是在说，道是源于自然万物的，但之后又被儒家和法家以不同方式进行了发展)为什么，道家的道源于自然，想要悟道，只能在自然之中，练功场那么尘世的地方，只能训练出五侠(儒家)或是太郎(法家)那样的名利之徒，产生不了道家思想，只有圣泪泊这种自然之地，才是学道悟道的最佳场所。之后师傅又说，当你专注于功夫，聚精会神时，你很烂，这是我的错，我不能象训练五侠一样训练你，我现在明白了，训练你的方法是这个(拿出一碗包子)不用说，这里又一次强调了道家的无为，你不能带着目的去做事，这样会一事无成(儒家和法家可是强调带着目的做事的，所以要在练功场练习)，你要追寻自己本能做事，这样才会成功所以我们看到，熊猫在自然环境之下，在自己的本能促使之下，进步神速，很快就成了武学大师后面那场抢包子大战，最后熊猫把包子扔给师傅，说，我不饿了其实就是在说熊猫已经从本能符合道的作法，到自觉领悟道了，这时本能就不再需要了道是什么？老子认为，【道】是宇宙(注意，古代的宇宙是包括时间的)的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，同时道又是非存在的(注意，这里是非存在，不是不存在，非存在其实是说不能用存在去理解或是表述它)，所以可以等同于无，龙之典里一个字都没有就是道的一个体现后来阿波老爸帮他搞清了什么是【道】， 【道】就是无，就是非存在你认为它特别，它就是特别的，这里不是指自信，而是在说【道】，道是大有若无，无所不包的，你认为它是什么，它就是什么之后熊猫悟到的是【根本就没有隐藏的奥义】，意思很简单，【道】是非存在的，又是无所不在的(也就是说可以通过事物去感知)，【道】并没有刻意隐藏自己，它本身就存在于世间万物之中，当然也存在于汤之中其实这段倒象是庄子知北游第二十二中的一段，东郭子向庄子问道，庄子回答说：“道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺”其实就是在说，道无所不在，甚至存在于平常和低下的事物中说到龙之典，应当说是全片最光彩夺目的一笔，光彩到了可以压过其它所有部分光彩的总和，虽然我每天都能悟到新的东西，但直到悟通了龙之典，我才敢说我悟透了功夫熊猫龙之典不但是道，而且给了道一个解释，某种意义和程度上说清了道是什么，我看起来这个解释更贴切也更合理而导演，不但把龙之典做成了道，也把整部电影做成了道，整部电影就是一个现实中的龙之典我还是言止于此，给大家一点感悟的空间吧，能悟到的朋友与道有源，悟不到也没关系，阿波的老爹也没有悟到道，得道却比阿波早得多，或许你早就悟到了，只是你自己不知道【儒家】师傅不用说，明显是儒家了，一直想要有所作为，重道行德，重视人类社会的逻辑却不太相信自然规律其徒五侠明显是儒家五常(五种道德)：仁，义，礼，智，信蛇是仁，仁者，二人，也就是说，仁的意思是推已及人，为他人着想，蛇说的话：“我不知道老乌龟是怎么想的，那个可怜的孩子会死在这的你准备好了吗？(打了熊猫一顿)对不起，我以为你准备好了他真的不会放弃的吗？”之后螳螂说：“他会不断的掉到地上再弹起来”蛇是瞪了他一眼的还有就是螳螂扎针时，熊猫叫疼，蛇让螳螂看穴位图蛇为熊猫教虑得已经很周到了，蛇无愧为仁礼恐怕非仙鹤莫属了，熊猫不小心闯进了仙鹤的房间，还弄坏了他的房间，仙鹤心里一百个不高兴，表面上礼数还是很周到，并没有发作，甚至说了:“你不属于这里”(其实他说这话时，和后面的小虎是一个意思，希望熊猫走掉)，发现伤了熊猫的心之后，立刻改口说：“我是说这个房间，这是我的房间”虎是义也没什么疑问，义者，当仁不让(这里的仁指正确的事)，义不容辞，对的事一定要做，而且一定要自己做，所以她可以直白的告诉熊猫，“你不属于这里”真正的意思(她知道这会伤害熊猫，只是她觉得她应该这么做)，她的话：“请让我们阻止太郎，这正是你训练我们的原因”典型的当仁不让，义不容辞。她知道熊猫不会去对付太郎后，自已去阻止太郎，以及后面冒着掉下悬崖的危险去踢那一脚，都是典型的义，只要她认为对的事，她就会一做到底，不在乎结果猴是智也算顺理成章，猴在中国文化中就是智的象征(比如孙悟空)，具体到片子里，猴把饼干藏到那么高的地方，熊猫掉下山，他预见熊猫会回来。后来熊猫脸上有面条，他说：“没事，师傅”。这都是他智慧的表现至于螳螂是信，证据不多(多少因为他其实不是很爱说话)，他给熊猫扎针，出了问题，小虎要打熊猫，他主动出来承担责任，而没让熊猫背，明显是诚信的表现应当说明的是，作为儒家的代表，师傅当然更是做到了这五常：太郎强抢龙之典时，不忍伤害太郎，太郎打伤自己也没有杀死太郎，是大仁；最后决定留下阻挡太郎，舍生取义，是大义；一再与老乌龟意见相左，但只是力争却从不发作气全出在了熊猫身上，是大礼；发现熊猫的特点，对熊猫因材施教，因势利导，是大智；答应老乌龟相信熊猫，老乌龟死后一直坚守承诺，是大信【道儒法三家间的关系】道儒法三家是诸子百家中对后世影响最大的三家，也是片中讲得最细腻的三家，我觉得有必要做个专题细细解读一下:道家主要以悟道为主，而道家的道是从自然而来，之后又导入了人类社会领域，所以道家的道往往让人觉得游离或是超然于社会之外。儒家则是强调道德，但这里的道已不再是道家的道，是人类社会运行的法则；德则更象是达到儒家之道的方法。儒家是本末倒置的道家，儒家是从人类社会中找到规律，再应用于自然社会。法家说与前两者不同，道家和儒家象世界观，法家倒更象是方法论；法家思想都是教人如何达到政治目的，至于政治理想具体内容，法家并不象道家和儒家那么明确，这个意义上说，法家是没有道德的儒家；也就是说，法家继承并发展了儒家实现道德的手段，但用这些手段具体要实现什么往往取决于使用者个人意愿，法家没有规定和限制这一点片中也有体现，不论老乌龟、师傅、五侠或是熊猫，使用龙之典都是为了打败太郎，维护和平谷的和平。但偏偏是最想得到龙之典的太郎，从来没有想过拿到龙之典之后做什么，他唯一的愿望就是拿到龙之典道家主张万物源于道而归于道，所以淡泊一切，生死也是一样所以最后老乌龟仙逝时也很平静，一句“我的大限到了”就消失于桃花瓣中了，这倒有点象庄子 逍遥游中的感觉。道家参透了生死只是自然的规律，所以面对死亡平静坦然。师傅留下来，阻挡太郎时就是另一种感觉了知道自己要死却大义凛然的接受，正如孟子所说：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也他并不是不在乎生命，只是【义】对于他来说是更高的理想，所以为了实现义，他可以放弃生命。法家正如太郎，迷信武力，用尽了手段所以不相信自己会失败，明明被熊猫打得不行了，嘴里还不断的说，你不可能打败我师傅不会教你之类的话，迷信武力和过度自大恐怕是法家面对失败时的态度吧道家重道，所以我们看到老乌龟用无为的方法选了熊猫之后，一直耐心教导，就算师傅一再质疑，也从没想过替换熊猫。儒家重理，所以小虎和师傅一直也想不通为什么对功夫一窍不通的熊猫会被老乌龟指为龙斗士，他们一直以道理来分析，龙之典是武功的最高典籍，应当授给武功最好的徒弟，所以会得出小虎应该成为龙斗士，而熊猫根本连考虑都不应该考虑。第二天早上，师傅说：“我们努力训练，相信有一天龙斗士会出现”看来师傅还是在按照理性作出判断和推测。不过既然儒家讲理，心中一百个不愿意也只能虐虐熊猫，绝不会强夺龙之典。法家重利，所以我们看到太郎才不管龙斗士是谁，就认准龙之典是自己的，巧取不成就来豪夺，见利忘义，连养大自己的师傅也不留情面(这点倒是有点李斯的影子)在龙斗士人选上，师傅与老乌龟的讨论正好反映了道家与儒家的思想冲突：道家主张顺其自然，因为道家相信道是万物之源，道超脱于万物甚至超越了逻辑；但儒家主张有所作为，桃树下那一段，师傅在说我可以做什么、我可以做什么，正是儒家中作为思想的体现，而老乌龟则总说我不能让它开花、我不能让它结果，正反映了道家顺其自然的态度。之后师傅说，我可以控制桃子落地的时间、我可以控制种子落在哪里这正是儒家作为和逻辑的体现；老乌龟却说，可是无论你做什么，这个种子最终也只能长成桃树，你或许想要苹果或是桔子，但到头来还是桃子。这里老乌龟还是在表现尊重自然规律师傅说，但是桃子不可能击败太郎，这里师傅还是在用逻辑进行推理；老乌龟说，也许可以呢？只要你愿意引导它，教育它，相信它(这里桃子也是指代熊猫的)。道家产生之初，对自然的认识能力有限，所以道家多少会有些玄学的成分师傅说，用什么方法呢什么方法？我需要您的帮助，大师！儒家始终是以逻辑思考，所以儒家并不太相信玄学，师傅在这里只相信老乌龟老乌龟扔下一句：“答应我，师傅， 答应我你会相信”，就仙逝了不过最后老乌龟的寓言实现，以及师傅找到了内心的平静(按道家的想法，师傅之所以无法达到内心的平静，就是因为有为有欲，而熊猫击败了太郎，师傅就没有了牵挂，也没有了继续作为的动力，无为无欲，正好可以达到【道】，找到内心平静)都说明导演奥斯波恩心中，道家还是最高的学说，或者说是最高的哲学道家、儒家、法家的思想，是中国古代主导的三种思想，或者说是中国古代统治阶级的主导思想，片中这三种思想代表人物的更替正好印证了中国古代王朝统治思想史上，这三种思想相生相克，转变演化的一般规律。中国古代王朝开国，先是以道治天下，无为而治，休养生息；当国家富足之后道家会自动让位于儒家(如汉唐)，开始有所作为，内改外战；当国家走向衰亡时，法家开始兴盛，用严刑峻法镇压反抗，满足统治者自己的欲望，最终必将自取灭亡，而取代它的新王朝开国又是以道治天下，开始了新一轮的循环片中乌龟让位给师傅，是道家让位给了儒家，五侠和师傅输给太郎是儒家斗不过法家，最终熊猫打败太郎，道家替代法家重新取得统治地位还有一个很有意思的地方，大家注意没有，片尾时师傅和阿波的父亲下棋，师傅一脸的苦恼，阿波的父亲一脸笑容；可是棋盘上，阿波父亲这边是没有帅的(中国象棋里帅是不能出米字形的框的)，当然你也可以理解成这就是一个电影的错误。但我的解读是：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”(老子第十三章)。一个人最重要的是身体，所以最大的忧患就是有身体；如果没有身体，又有什么忧患？同样的道理，下棋最重要的是帅，如果没有帅，又有什么可担心的？所以师傅一脸的苦恼，阿波的父亲却一脸笑容，表现的还是道家的淡泊再补充一点：老子最后的归宿是去向不明，大致是说老子出关了(要不是出关前有个小官求他写点什么，老子这本书都不会有.)；所以老乌龟仙逝某种意义上说也是在暗指这一点【解读 龙之典】其实这个答案很简单，龙之典是道家的龙之典，所以龙之典里藏的秘密肯定是道.我解读功夫熊猫中龙之典有三个层次：【第一层】龙之典无字天书寄予厚望的龙之典打开之后，大家发现里面一个字也没有，这正好说明了龙之典里写的是【道】。什么是道？老子开篇就说：道可道非常道翻译过来就是：如果道是可以说(第二个道字是说的意思)的，它就不是道了为什么道不可道(说)？易中天老师解释是道同时有起源的意思，我不太同意，我觉得道是规律，道就是宇宙(原文中说过，但还要再说一次，古时宇宙是包括时间的)规律。也就是说是一切规律的总和为什么规律不可道？我引用一句哲言：语言是有限的，宇宙是无限的，所以对人类来说，语言的极限就是宇宙的极限.宇宙比语言博大，宇宙的规律也比语言博大，所以用语言来形容宇宙的规律就会产生偏差，一旦说出来就不是【道】了。既然道不可说，当然也没办法写下来，所以熊猫拿到的龙之典就是一本无字天书【第二层】龙之典镜子道虽然不可以道，却可以感悟，或者说道只可意会不可言传，所以后来熊猫从鸭子父亲的汤褒秘决里悟到了道，之后他说的是“根本就没有秘笈”，我的理解是：熊猎是在说，道存在于世间万物之中，不是什么秘密，道是宇宙万物动行的规律龙之典里一个字也没有，但并非白纸一张，而是一面镜子，上面是可以照出观看者的，其实这就是对道的一个解释。我原文里说过，道有两个特点：非存在和无处不在非存在准确的说法是非物质形态存在，规律是看不见摸不到的，却又是世间万物的反映；这其实很象一面镜子，你用镜子照花就可以看到花、照草就可以看到草，但你到镜子后面去摸，什么也没有；镜子里的东西不存在，却又在反映着世间万物，道(规律)也不以物质形式存在，却是世间万物的反映。这里要补充一点的是，老子认为最接近道的是水“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（老子八章）。意思是说，最高的道德就像水一样，水给万物带来利益却不争功名，反而流向/处于大家都厌恶的低下之地(这里低下是双关有地理之意，也有道德之意)，所以水最接近于道也正是这个原因，老乌龟(个人认为是暗指老子)悟道要跑到圣泪泊这种有水的地方【第三层】龙之典思想的镜子道是世界的规律，也就没什么定式(这也从另一面解释了为什么道不可道)，所以对道的解释，可以说是仁者见仁，智者见智。反过来说，道就象一面思想的镜子，见仁者仁，见智者智，你从道中看到了什么，就说明你心中有什么，也说明了你是什么样的人。道本身就象镜子