博客话语与网络文化的现代进程.doc

博客话语与网络文化的现代进程2006-7-30 阅读5233次 本站网友 雷礼锡 发表 雷礼锡专栏 【字体：大 中 小】 上一篇下一篇网络文化的现代进程并非网络理所当然的内容。人们可能会想，既然网络就是现代性的新事物，网络文化的发展当然就是一个必然的现代性过程。网络的现代进程是一个文化演进过程事实上，这可能是一个很大的误解。至少有这样一些可能的事件会提醒我们，网络本身的发展并不绝对就是一个文化现代性的内容。比如说，人们很简单地把古老的传统文化内容，不加现代处理地搬进网络中加以宣传和传播，这就会造成现代性与传统性选择的矛盾与困惑。再比如说，有些人用现代性的网络语言方式，传递着陈旧甚至陈腐的旧文化、旧思想、旧信念，与现代人的生活存在较大的距离。在这些情况下，现代的网络只不过有些人手中的旧东西的奴隶与工具。因此，“现代进程”并不只是一个时间性与过程性所结合的概念，而是具有时代感的文化气息所呈现的具体运行过程的轨迹。而其中的文化气息，最关键的，还是通过“话语”方式来实现的。因为文化本身的具体思想内涵，可能是古今一致的，古代人与现代人的生存需求存在许多一致的地方，现代人与古代人的思维、观念、情感等等就会具有相同的需求与特征。但是，现代之所以不同古代人，不至于沦落回古老时代，则因为现代人的话语方式总是现代的，不会是古代的。我们可能会与孔子有同样的想法，也会有同样的生活处境，有同样处境基础上形成的人生感慨，但是，我们不会像孔子那样谈论同样的感受，这种已经变化了的谈论方式，正表明我们的生存状态不同于孔子。这就是人类及其文化发展或进步的标志。既然人的话语方式与文化本身的进程状态密切相关，那么，我们也就可以理解，博客话语将是我们理解和建构网络文化现代进程的重要内容。博客话语有五大要素博客话语是博客人借助博客在一定的语境基础上运用博客语言所实现的言说、谈论。这包括有五个关键内容和特征：其一，博客。这是一种网络信息技术平台，也是博客话语的最基本的物质条件。其二，博客人。博客话语的主体不是一般意义上的人，而是博客里的人。其三，博客语言。博客语言是一种复合性的现代语言类型。通常读到的文字类日志所使用的语言，只是博客语言中的眼下较流行的类型。就如我们通常最易于面对和理解文学艺术领域中的文学一样，在博客语言类型中，文字类日志中的博客语言也是最具广泛传播效应的类型。即使如此，文字类日志在表达的时候，也会调用众多视觉化因素来配合语言表达，比如字号大小、字型样式、字体颜色、字的立体效果处理。这是通常的文学语言、传统日常生活语言交流中很难做到的。博客语言本质上要求助视觉化方式来完成，这与传统的求助语音方式，具有重要差别。博客语言的复合性在于，这种语言是集视觉化的文字符号、视觉图像、声音意象等诸多要素构成的。目前的博客语言方式集中于文字语言符号，因为众多博客人是以“写作”身份出现的，借以实现自己曾经的、眼下的梦想，或者今后的期待。这也是为什么很多批评家、学者能够指责博客语言缺乏传统逻辑与规范的现实基础。但是，当我们注意到博客语言完全本来就不是一种传统语言方式的时候，那他们的批评或指责，基本上就没有对象了。博客语言的逻辑与规范问题，关键在于寻求新的内涵加以解释和处理，而不是用旧的语言标准来制约。其四，博客言说。准确地说，应该叫做博客表达。因为言说通常是与传统声音语言表达相关的，并且因而与人的发声器官组织相关。而博客语言，它“言说”的基础在于“大脑”、“手”之类的思维与运动器官。其五，博客语境。这是理解博客人的言说所必需关注的内容。当然，这意味着我们要深入博客人所在的博客网站及其圈子、及其表达体系（众多日志所构成的言说内容），甚至要深入博客人在博客之外的生活与工作实际。否则，我们不能了解博客语境，也就难以体察博客话语及其所传递的精神实质。博客话语是博客人的存在方式20世纪西方存在主义思想家们曾经把语言、语言的言说赋予哲学与思想的光环。认为语言就是人的存在、人的生存方式。并且语言通过言说就表明人的思想。但是，人们可能会注意到，要将传统的语言方式直接定位成哲学或思想，它需要有一系列的环节予以配合。通常的交流语言是在时空中流逝的，这意味着一种哲学或思想形成之时，就是被抽象之始，也就是说，哲学与思想一开始就在脱离着它的具体场境、语境，成为抽象甚至空洞的语言存在。我们在年纪大一些的时候，喜欢回忆过去，回忆自己的父亲与母亲，将父亲和母亲曾经教导我们的话语重新述说一遍，用以纪念我们的父母和激励我们自己。但是，这种回忆中的话语，通常情况下只有自己或具有同样经历的人才能体悟，而在大多数情况下，回忆出来的话语都是空洞的、抽象的。因为话语得以存在的场境语境已经不存在了。但是，我们会发现，博客话语是一种非常有趣的对象，从逻辑与理论上说，博客话语是人的相当真实的话语存在方式。上述五个话语要素总是结合为一体地存在着。即使博客人离开了博客网站，只要不去删除他已经留下的博客日志，不去修改已经存在的日志，那么，它将以持定的话语存在方式而继续存在。因而，删除博客，意味着删除一种存在。为什么那么多人针对敏思博客关闭而痛苦于搬迁或关闭？为什么我在删除和关闭自己在紫金博客日志的时候，自己会经历重要的精神冲突？为什么有很多博客人谈及离开博客或删除博客，总是难于下手？我想，这其中非常重要的内在原因，就在这里。博客话语与论坛话语、聊天室话语的差异何以博客话语更能体现人的现实存在本质，并表明它是网络文化现代进程的重要内容？前边，我是笼统地说明了一下。这里有必要比较博客、论坛、聊天室的话语方式。如果说“话语”都涉及前述的五个要素，那么，就论坛而言，我们会注意到“人”是不确定的存在因素。比如，我们常常分不清论坛里的各个ID到底都代表着谁？尤其是“马甲”现象，导致“人”的存在扑朔迷离。看似热闹的论坛，我们有时会发现，其实就只那么几个人在那里活动着，他们使用不同的“马甲”制造着论坛的繁荣。当然，同一个博客网站里，也可能有同一个人的不同马甲在那里活动。但因为博客把一个人的文章相对集中展示，不像论坛里总不免有新的帖子将自己的淹没下去，通常情况下，博客人也就不需要过多马甲，同时，即使用马甲，可能更易于通过日志特点识别出马甲的真面目。（出于特殊需要在同一网站注册多个博客网页，不在此列。）论坛的确具有非常强烈的言说自由度，想骂就骂，想砍就砍。但是，我们就是很难知道“人”在哪里。很可能你砍了半天，你压根儿不知道砍的是谁。更有甚者，还有故意逗你玩，逗你砍的，无非想让论坛活跃而已。但这却让人最终醒悟，感觉自己居然像个大sb一样，却又只能无奈作罢。当然也不乏有人在论坛里耳鬓厮磨，日久生情，最终却根本不知道生情的对象是谁。所谓“网络虚无”，论坛之罪不可脱逃。其关键在于“人”之存在方式的特点缺乏确定性。再说聊天室。聊天室中的人显然更具有确定性，因为它通常被认为是通过网络方式在面对面地进行交流、对话。这比论坛有优势得多。但是，聊天室里虽然人是确定的，而人的言说却是让人恐怖的。它像个无人主持的大会议室，大家都在争先恐后地说话，一浪高过一浪，但自己究竟说了什么，别人听到没有，别人又说了什么，其他人对别人说的话作什么反应，所有这些，都闹哄哄的，无法分辨。因此，言说的无序性及其所导致的混乱，成了聊天室的通病。有些人还患有聊天室恐惧症，情愿在QQ或MSN里一对一的对聊。不过，这种一对一的对聊方式，其实通常都只是聊天室的变种，因为有很多人是同时与多人进行“一对一”的对聊。屏幕里满是对话窗口，不免将说给A的话，发错给B或C。如果碰巧说话的内容很私密，不免大家都很尴尬。如果是情侣，不免生出感情纠纷。矛盾与言说方式不免就会纠缠不清。诚然，在论坛里，思想是自由的，因为语境相对透明，语言相对自由。而在聊天室里，言说是自由的，因为语境敞开，各人发表方式平等自由。这是博客所不及的。但博客话语能够克服聊天室与论坛的上述弊端。尤其是确定的人及其自由而清晰地