【教学设计】《逍遥游》（语文人教版必修5）.docx

逍遥游教学设计本课时编写：河北曲周一中 谢建芳教材分析:逍遥游是人教版语文必修五第二单元第六课。逍遥游是战国时期思想家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典庄子内篇的首篇，在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。教学目标：【知识与能力目标】1结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。2初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。3能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。4理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。【过程与方法目标】在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。【情感态度与价值观目标】1人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐。2人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。教学重难点：【教学重点】掌握和积累一些常用的文言字、词和句式；对庄子“逍遥游”主旨的理解。【教学难点】本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。课前准备：1、教师准备多媒体课件；2、学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍；3、学生课前查阅相关背景资料，搜集有关作者的资料。教学过程：1、 导入新课庄子是苍老的，他的身上全是岁月。庄子拄着拐杖，他想做一个梦，梦见自己化身为一只蝴蝶，梦见蝴蝶飞过沧海，梦见沧海流下最后一滴泪。庄子是多情的，他用篱笆外的月亮编织黄昏，云霞片片落下，绕过他的手指和心房。庄子专注的看着，如此深情，如此认真。庄子不爱君子，他就是君子。庄子不问幸福的高度，他只看见一只蝴蝶，飞过手心，飞过沧海。【设计意图】庄子，是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，从作者入手，更能吸引学生兴趣。且充满了文学色彩和语文风格。二、介绍作者及写作背景1.作者简介：庄子，姓庄， 1 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人， 2-21 先祖是宋国君主宋戴公。 1 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“易以道阴阳”；庄子“三籁”思想与易经三才之道相合。他的代表作品为庄子，其中的名篇有逍遥游、齐物论等。与老子齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书庄子为南华真经。庄子又名南华经，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为南华经，且封庄子为南华真人。其书与老子周易合称“三玄”。庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。2.写作背景：庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（史记?老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子?天地）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史记?老子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。3. “逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要）。作为先秦道家学派的代表庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的逍遥游，看看从中可得到什么启示。【设计意图】学习文言文，需要知人论世，特别是庄子，以便更好理解作家的作品。三、朗读指导：学生自由朗读，教师范读，分组朗读，全班齐读。【设计意图】诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国扩，读时要带不屑顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”句是结论，要读得十分肯定。4、 研读赏析（一）解读文章。第一段北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？是海运时的六月巨风。2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。3、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。4、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二段小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。1、这一段可分几层？第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武庄子集解内篇补正对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出齐谐，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。第三段故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。1、这一段写了哪些人？可分为几类？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”宋荣子、列子至人无己，神人无功，圣人无名2、作者对这几类人的看法是怎样的？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）宋荣子、列子（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）3、庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-绝对的精神自由。（二）写作技巧1、借用寓言说理。鲁迅汉文学史纲要评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2、想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。（三）文言知识1、通假字。北冥有鱼。“冥”通“溟”，海。怒而飞。“怒”通“努”，鼓起翅膀。其远而无所至极邪？“邪”通“耶”，疑问语气词表“呢”。三餐而反。“反”通“返”，返回。小知不及大知。“知”通“智”，才智。此小大之辩也。“辩”通“辨”，分辨。 而御六气之辩故夫知效一官。“知”通“智”，才智。而征一国者。“而”通“能”，能力。旬有五日而后反。“有”通“又”；“反”通“返”，返回。而御六气之辩。“辩”通“变”，变化。2、古今异义词。腹犹果然。果然，古：很饱的样子；今：副词，表示所说的事实或所料相符；连词，假设事实与所料相符。小年不及大年。年，古： 寿命；今：年岁，年纪。蟪蛄不知春秋。春秋，古：四季。今：指春秋，历史上的一个时代，春季和秋季，人的年岁。海运则将徙于南冥。海运，古义：海动风起；今义：海上运输。野马也，尘埃也。野马，古义：山野的雾气；今义：不是家养的马。抟扶摇羊角而上者九万里。扶摇，古义：旋风；今义：盘旋而上，腾飞。众人匹之。众人，古：平常人，普通人；今：很多人。不过数仞而下。不过，古：不超过；今：表示转折关系，却。虽然，犹有未树也。虽然，古：虽然这样，但是；今：表示转折关系的连词然后图南。然后，古：这样才，这样以后；今：表示承接关系。3、词类活用。齐谐者，志怪者也。形作名 ，怪事。而后乃今将图南 名作动，南行。奚以之九万里而南为？名作动，往南飞去。适莽苍者，三餐而反。形作名，郊野。不过数仞而下。名作动，降落。然后图南。名作动，南行。此亦飞之至也。动作名，最高限度。德合一君。动词的使动用法，使满意。而征一国者。形容词的使动用法，使信任。虽然，犹有未树也。名作动，树立。4、一词多义。之：鹏之徙于南冥也。主谓之间取消句子独立性。之二虫又何知 。代词，此或这。奚以之九万里而南为。动词，到，去。背负青天而莫之夭阏者。否定句中的宾语前置，它。其：北冥有鱼，其名为鲲。代词，它的。天之苍苍，其正色邪。表揣测语气，大概。以：生物之以息相吹也。介词，凭借。以八千岁为春。介词，把。奚以知其然也。介词，凭借。而彭祖乃今以久特闻。介词，因为。息： 去以六月息。风。 以息相吹。气息。 贱息舒祺。子女。 偃旗息鼓。停止。 苏武气绝，半日复息。 呼吸。 名：北冥有鱼，其名为鲲。名词，名称。圣人无名。名词，名望。今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。名词，名义。名之者谁。动词，命名。人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也。动词，说出、说明。 以其乃华山之阳名之也。动词，命名。隳名城，杀豪杰。形容词，著名。山不在高，有仙则名。形容词，出名。名列前茅志。名词，名字。燕雀安知鸿鹄之志哉。名词，志向。志：齐谐者，志怪者也。动词，记载。博闻强志。动词，记住。便扶向路，处处志之。动词，做标记。图：图穷匕首见。地图。乃强起扶杖，执图谐寺后。图画。而后乃今将图南。打算。如有离违，宜别图之。谋划、筹划。无使滋蔓，蔓难图也。谋取、设法对付。置：置杯焉则胶。放上、安放。郑人有且置履者。购置、添置。沛公则置车骑，脱身独骑。放弃、放下。穷： 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者。形容词，穷尽。子孙习其家风，今多穷困。形容词，生活困难。复前行，欲穷其林。动词，走到尽头。穷不失义，达不离道。不得志，仕途不顺。适：适莽苍者。到、往。始适还家门。出嫁。适得府君书。刚才。处分适兄意。依照。少无适俗韵。迎合。而吾与子之所共适。享有、享受。适与羽船会