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关注青少年公民责任感建设 最后更新：2008-3-14 14:42:00 摘要: 新时期，在全面建设小康社会的进程中，中国加快了建设小康社会的步伐。中国公民道德建设中的一些诸如爱国守法、爱岗敬业、尊老爱幼、以人为本等中华民族的优秀道德传统广为流传。“八荣八耻”的精辟概括，导向鲜明，内涵深邃，提出了树立社会主义荣辱观的具体要求，充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义精神文明建设指导方针的新发展，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。坚持社会主义荣辱观的关键是对荣辱的认知和行为的自觉。坚持社会主义荣辱观的深层次要求是责任感，具体讲就是责任意识和责任行为。目前，在青少年中加强公民责任感建设尤为重要。一、时代和使命呼唤青少年公民责任感建设早在2003年6月21日，抗击非典即将取得最后胜利之际，大百科全书出版社总编、原中央宣传部常务副部长徐惟诚同志在北京召开的“青少年公民道德与民族精神教育研讨会”上作了学术演讲，他提出来“责任意识的觉醒，对于社会来讲，是一个非常宝贵的财富。无论你讲爱国主义，无论讲集体主义，没有责任感，也可以进行教育，也可以感动，感动了半天，就停留在感性上，过渡不到行动上去。集体主义也可以讲道理，集体如何重要，论证、辩论会，把个人主义批倒了，但是如果没有责任感，观念上解决的问题，变不成行动。这个问题在道德意识、道德观念、道德情感怎么转化为道德行为，这里边有一个责任感。”责任感是人的道德情感中最为重要的一个方面。它既能激发人们奋发向上的进取心，又能促使人们自觉规范自己的行为；既有利于培养完善个性，又有利于提高道德情感，进而促进人们道德行为的发展。我们注意到，随着社会主义荣辱观的树立，青少年作为当前和今后履行社会主义基本道德规范的主要力量，其公民责任感建设更具时代性和使命感。（1）中国特色社会主义建设的宏伟蓝图呼唤青少年的公民责任感。社会主义初级阶段的奋斗目标是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。这一奋斗目标的实现需要有与此目标相适应的建设者民主、文明的公民，需要具有民主、文明意识和自觉行为的公民，从根本上讲，需要有责任意识和责任能力的能够把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的一代又一代的高素质的公民。没有这样素质的建设者，社会主义初级阶段的奋斗目标就是遥不可及的空中楼阁。前苏联教育家马卡连柯明确指出：“培养一种认真的责任心，是解决许多问题的教育手段。”从这个角度上讲，加强青少年公民责任感建设就显得意义非凡。（2）国际化进程的加快呼唤青少年的公民责任感。早在1972年，联合国教科文组织在学会生存的报告中，就确定教育发展的方向之一，是使每个人承担起包括道德责任在内的一切责任；1989年“面向21世纪的教育”国际研讨会的丰题又被定为“学会关心”，旨在呼吁一种道德关怀与道德责任。一篇1984年中国青年报的“五四”社论我们是肩负改革重任的一代，现在读起来还是这么亲切：“到2000年，我们八十年代的青年将是社会的中坚，肩上担负的将是一个九百六十万平方公里的国家。年轻的朋友，你可曾想过，那时我们与发达国家的差距缩短了多少？我们在世界上居于何种地位？有中国特色的社会主义能否充分显示它的威力？那时应当站出来回答这些问题的，不是我们的祖辈和父辈，而是我们，80年代的青年人！”把时间推后20年，用类似的问题去问现在的青少年是不是也很贴切呢？现在的青少年学生成长的时代正是面临经济全球化的时代，能够在国际化竞争的大环境中，体会到时代的巨大变化，觉察到我国科学技术、经济发展、生产水平的落后差距，产生一种时代紧迫感与使命责任感，正是他们应有的时代觉悟。（3）社会主义民主建设的进程呼唤青少年的公民责任感。从建设社会主义政治文明的层面上来讲，社会主义民主是一种人民当家作主的新型民主，社会主义民主的本质和核心人民当家作主。党的十五大报告指出：广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。当家作主的人民需要有当家作主的主人翁意识和能力，而这正是责任感的具体体现。作为接班人的青少年从现在开始就应有这些方面的教育。（4）构建和谐社会对全面素质发展的要求呼唤青少年的公民责任感。在构建社会主义和谐社会和社会主义市场经济逐步完善的过程中，社会组织多元化，就业方式多元化，分配方式多元化，价值取向多元化势必对青少年产生较大的影响，同时对人的全面发展有了更强烈的要求。这些要求在教育角度来说，最终体现在人的素质上。未来的世界是充满竞争的时代，生活节奏快，工作压力大，对人的心理素质、生理素质和社会文化素质要求高，培养学生的公民责任感能时时处处“内驱”学生自我学习、自我评价、自我调控和自我发展。从这个意义上说，培养公民责任感显得非常重要。（5）青少年公民意识现状呼唤青少年的公民责任感。据广州市现代教育科学研究中心现代公民素质研究课题组的抽样调查，当前青少年公民意识不强并有淡化的趋向。在所调查的1009名大、中、小学生中，具有“天下兴亡、匹夫有责”社会责任意识的小中大学生比例分别79.5%、73.5%和61.4%，但关心时事政治、积极参与社会活动的意识却十分淡薄，平均只有20.2%；社会公德意识比例分别为90.4%，48.3%和42.5%；自学遵守法纪的意识分别为87.1%，61.2%和28.6%。这几方面的意识取向均呈现随年龄增长而与社会要求距离增大的趋向，这是值得重视的现象。青少年时期，特别是中学阶段是公民意识，尤其是权利与责任意识、主体意识、民主意识，法律意识形成的关键时期，注重这个时期的公民意识培养往往有事半功倍的效果。但现实情况是，目前我国学校教育中的公民意识培养还未引起足够的重视，还很薄弱，公民教育体系、制度、课程尚不完备，培养社会主义公民的目标还没有落在实处。因此，加强和改进学校教育中的公民责任感培养，具有十分现实的意义和迫切性。五、强化青少年公民责任感的思考青少年公民责任感的建设是一个长期的任务，也是一个系统工程。因此，应遵循以下原则： （1）发展性原则。21世纪的教育的突出特点是着眼于学生的全面发展，包括使他们成为德、智、体全面发展的人才，这一趋势决定了我们责任感教育的目标是培养学生适应社会发展，将来能立足与生存于社会的品质；培养学生的公民责任感和社会使命感。 （2）科学性原则：任何一种发展目标的制订都要有科学性，责任感教育的目标和要求的制订要遵循教育规律和人的发展学说的理论，遵循学生的发展规律，符合学生的发展需要。对每一个年级段的学生提出的责任教育目标，都要遵循教育学和心理学的科学规律，符合学生发展的要求。 二、青少年亚道德的成因、特点及对主流道德的作用 1成因 青少年亚道德的生成与发展可以从社会、青少年自身和道德教育三方面进行归因：第一、社会原因：如上所述，我国社会正经历全方位的转型，改革开放前主流道德一统天下的格局正日益受到冲击，社会道德价值观日趋多元，从而使道德行为判断趋于相对性，道德行为正误的灰色地带扩大了，正如境遇伦理学所言：“完全不顾特殊的具体情况而一味坚持普遍化原则，这同先知的思想是不相容的。先知的话决不能脱离具体的、历史的境遇，决不是永久有效的抽象训诫，总是要联系实际境遇的。”社会道德行为准则在社会转型期对青少年的规范作用越来越需要与具体的“道德境遇”结合起来才能体现其规范和导向作用，这在一定程度上加速主流道德的“改组”，促进青少年亚道德的生成与发展；社会转型也加速了社会主体的塑造，社会青年化和青年社会化的趋势促进青少年社会主体地位不断增强，使其有可能通过自身的努力对社会主流道德产生积极的作用，作出某种符合自身特点的选择，创造自己的道德规范、道德价值和道德行为体系，即青少年亚道德。第二，自身原因：青少年社会化的过程就是社会将一个自然人逐步转化为能适应社会环境、参与社会生活、履行社会义务的社会人的过程，随着自我意识与社会适应性的增强，青少年已不再盲从既定的道德价值和道德规范，甚至产生心理上的逆反性和抵触行为，在道德生活中，他们不再被动地受制于社会主流道德规范的束缚，而是以积极的心态主动吸纳社会突变过程中所产生的道德取向和道德规范，并根据青少年群体所特有的规则建构自己的亚道德体系；社会转型期青少年社会化的一个重要现象就是“文化反哺”，文化人类学家米勒称之为前象征文化，并有这样的界定：“在论及年长者不得不向孩子学习他们未曾有过的经验这种文化类型时，我们就用前象征（Pre-figurative）这个词。2楼 ”文化反哺现象动摇了传统社会“长者为尊”的地位，也动摇了由长者操纵的主流道德规范体系，使传统道德典范丧失了权威，道德生活的革新也就成为青少年一代向年长一代文化反哺的一项内容，这不仅促使青少年亚道德的形成，也促使其对社会主流道德的渗透和改组。第三，道德教育的原因：社会转型客观上导致了德育目标、内容、方法、评价的转型。现代德育已逐步向“学会选择的德育”、“主体性德育”、“活动性德育”、“开放性德育”迈进，德育方式的改进促成了青少年德育主体的形成，他们能积极地作用于社会道德生活、评价现有的道德规范，分析社会道德现象，探索新的道德准则，从而形成青少年亚道德体系。 2特点 青少年亚道德的特点可以归纳为下列几方面： 创造性。青少年亚道德就其本质反映了这一群体对“德性的创造”，随着青少年社会化的进程，其创造性道德需要也愈益增强，在社会转型之际，传统道德规范往往难以使其“就范”，发展新的道德价值取向、尝试新的道德行为方式是青少年自我价值的重要体现。 独特性。青少年亚道德是与社会流道德相对的一种道德体系，是体现青少年的道德意识、道德理想、道德规范、道德价值与众不同的一种道德体系，相对于主流道德，这是独特的，相对于其他类型的亚道德，同样是独特的，独特性能较好地概括青少年亚道德发展时代性、创造性和自主性。 反逆性。青少年亚道德的生成与发展在一定意义上是对社会主流道德的一种反叛，他们追求独立选择、尝试新的道德生活和摒弃陈规道德戒律的愿望使其成为道德的反叛者。因此，“2000年的教师应该准备迎接这样一种青年：他们竭尽全力以克服严重的心理问题反对那些令他们感到陌生、有害并和20世纪主导价值观念相距甚远的制度、标准和模式。”这种反逆性常使青少年产生道德偏离和失范。 前喻性。青少年亚道德在一定意义上对社会道德生活具有前喻性，具有“文化反哺”功能。在道德转型之际，青少年的道德生活最接近转型社会的要求，也最能反映现代社会的特点，因此，青少年亚道德的一些价值取向对成人社会具有示范性，并有可能被纳入新道德体系。 享用性。青少年亚道德的生成与发展与青少年群体对道德生活的享用密切相关，青少年群体从其亚道德生活中能够实现个人的需要和愿望，体验成功的喜悦和追求的快乐，得到精神上的满足，这种享用性对青少年道德理想的确立具有一定的推动作用。 3对主流道德的作用 美国青年心理学加尔把青少年期称之为“疾风怒涛时期”，特殊的年龄、特定的经历使他们难以安于现状，总要通过一定的方式对社会产生某种影响，在社会改革大潮的风口浪尖上，年青人总是以“弄潮儿”的角色出现，从而对社会产生一定的冲击力，就青少年亚道德对社会主流道德的影响来看，可以从积极和消极两方面归纳其作用。 积极作用。年青人是时代的先锋，是社会变革的动力，一些重大的社会变革往往首先是在他们身上发轫的，我国走向现代化进程中的“五四”和“四五”爱国民主运动就是以青年作为先驱的，社会道德转型是一“吐故纳新”的过程，一些落后于时代的旧道德必须被无情地抛弃，而一些代表新时代的道德新质将被补充进来，社会主流道德对道德新质的选择往往是通过青少年亚道德的渗透达成的，青少年对现代社会超强的适应性、较少受传统定势影响的思维方式以及青少年群体内价值多元等特点，使他们有充足的条件在社会新道德建构中担当重要角色，起到道德示范作用。与成人相比，青少年更易形成一些极富时代特色的道德新质，如现代人际道德、科学道德、经济道德、信息道德、国际理解道德、人口道德等。这些道德新质恰恰代表了现代道德发展的趋势 2特点 青少年亚道德的特点可以归纳为下列几方面： 创造性。青少年亚道德就其本质反映了这一群体对“德性的创造”，随着青少年社会化的进程，其创造性道德需要也愈益增强，在社会转型之际，传统道德规范往往难以使其“就范”，发展新的道德价值取向、尝试新的道德行为方式是青少年自我价值的重要体现。 2007-12-23 19:26 回复 （3）系统性原则：系统性原则即责任教育目标的制订要体现教育体系，符合学生身心发展的规律和层次。制订各个年级段的目标时，既要注重阶段目标符合学生的年龄特征，又要注重各阶段目标的连贯性和完整性，要做到循序渐进、由低到高。 （4）持续性原则：通过研究发现，责任感的教育，不是一劳永逸、一蹴而就的事，而是要持续教育，坚持不断。类似于非晶体现象，只要有懈怠、有放松、有松一口气的现象，就会出现责任感淡漠的后果。（5）操作性原则：即目标要有可行性，能够根据各阶段的目标制订相应的教育内容，设计出具体、可行的教育方案。同时，对学生的责任感的培养，不能停留于口头的说教，而应渗透于教育的各个方面中，渗透到学校管理中，渗透到平时的思想品德教育和课堂教学中去，渗透到学校开展的活动中去。（6）参与性原则：即对学生责任感的培养，要对学生多参与、多体验、多实践，避免知与行的脱节。与此同时，在评价方式上，要注意多引导，多鼓励表扬，使学生乐于接受教育。实践一再证明，一个从小受到良好责任教育并有责任意识的人，比没有责任意识的人成长要快些，而且长大后在人生道路上也比较容易有所作为。因此，加强道德修养，必须从“责任”二字做起。对自己应尽的责任认识得越早，越能健康快速地成长；而一个真正成熟的人，也会在履行责任中实现自己的人生价值。121.25.193.* 3楼 独特性。青少年亚道德是与社会流道德相对的一种道德体系，是体现青少年的道德意识、道德理想、道德规范、道德价值与众不同的一种道德体系，相对于主流道德，这是独特的，相对于其他类型的亚道德，同样是独特的，独特性能较好地概括青少年亚道德发展时代性、创造性和自主性。 反逆性。青少年亚道德的生成与发展在一定意义上是对社会主流道德的一种反叛，他们追求独立选择、尝试新的道德生活和摒弃陈规道德戒律的愿望使其成为道德的反叛者。因此，“2000年的教师应该准备迎接这样一种青年：他们竭尽全力以克服严重的心理问题反对那些令他们感到陌生、有害并和20世纪主导价值观念相距甚远的制度、标准和模式。”这种反逆性常使青少年产生道德偏离和失范。 前喻性。青少年亚道德在一定意义上对社会道德生活具有前喻性，具有“文化反哺”功能。在道德转型之际，青少年的道德生活最接近转型社会的要求，也最能反映现代社会的特点，因此，青少年亚道德的一些价值取向对成人社会具有示范性，并有可能被纳入新道德体系。 享用性。青少年亚道德的生成与发展与青少年群体对道德生活的享用密切相关，青少年群体从其亚道德生活中能够实现个人的需要和愿望，体验成功的喜悦和追求的快乐，得到精神上的满足，这种享用性对青少年道德理想的确立具有一定的推动作用。 3对主流道德的作用 美国青年心理学加尔把青少年期称之为“疾风怒涛时期”，特殊的年龄、特定的经历使他们难以安于现状，总要通过一定的方式对社会产生某种影响，在社会改革大潮的风口浪尖上，年青人总是以“弄潮儿”的角色出现，从而对社会产生一定的冲击力，就青少年亚道德对社会主流道德的影响来看，可以从积极和消极两方面归纳其作用。 积极作用。年青人是时代的先锋，是社会变革的动力，一些重大的社会变革往往首先是在他们身上发轫的，我国走向现代化进程中的“五四”和“四五”爱国民主运动就是以青年作为先驱的，社会道德转型是一“吐故纳新”的过程，一些落后于时代的旧道德必须被无情地抛弃，而一些代表新时代的道德新质将被补充进来，社会主流道德对道德新质的选择往往是通过青少年亚道德的渗透达成的，青少年对现代社会超强的适应性、较少受传统定势影响的思维方式以及青少年群体内价值多元等特点，使他们有充足的条件在社会新道德建构中担当重要角色，起到道德示范作用。与成人相比，青少年更易形成一些极富时代特色的道德新质，如现代人际道德、科学道德、经济道德、信息道德、国际理解道德、人口道德等。这些道德新质恰恰代表了现代道德发展的趋势。 消极作用。青少年亚道德是与主流道德相对的一种道德体系，在很多方面表现为对社会主流道德的“反叛”，从而产生偏离和失范。一方面表现为对传统道德过多地否定，甚至将一些优秀道德遗产作为排斥的对象，致使青少年亚道德在纷纭复杂的社会变革中失却了“道德母体”所奠定的赖以生存的根基；另一方面，不少青少年往往错误地将“西方道德”等同于“现代道德”，不加选择地予以接纳，从而让西方一些腐朽的道德思想有了可乘之机。上述两个极端的综合使得青少年亚道德的许多层面暴露出一些幼稚、无知乃至消极、颓废的缺点，如自我中心，缺乏谦让、崇尚权势、拜金主义，享乐主义等倾向，这些不良倾向客观上对主流道德产生了一种负面影响，既影响青少年亚道德的健康发展，也不利于社会主流道德对其汲取、接纳和整合。 三、青少年亚道德要素分析 从青少年道德发展来看，一方面要不断接受社会主流道德的导向，这是青少年社会化所不可缺少的；另一方面，在社会主流道德之外，青少年又按自己的规则形成亚道德体系，这种体系的生成与发展既依赖于青少年身心发展与成熟，也依赖社会的快速变化。当然，青少年亚道德的发展表明了转型社会青少年道德发展的一种状况，这是一种处于开放发展状态中的道德体系，因此，下文只能对当下青少年亚道德的一些要素进行分析。 2007-12-23 19:26 回复 121.25.193.* 4楼 1亚道德规范 道德规范是社会生活中已经形成的评价个人或群体行为的一系列道德准则，青少中亚道德规范往往既受社会主流道德的调节，也体现群体的特点，是一种折衷的形式。青少年的行为道德首先要得到社会的认可，但又不仅仅是主流道德的摹写，更主要在于群体的协商和规约，因此，青少年亚道德与社会主流道德之间的碰撞、磨擦也就不可避免，这与境遇伦理学的观点是一致的：“境遇论者在其所在社会及其传统的道德准则的全副武装下，进入每个道德决断的境遇，他尊重这些准则，视之为解决难题的探照灯，他也随时准备在任何境遇中放弃这些准则，或者在某一境遇下把它们搁到一边。”青少年亚道德规范的形成具有如下特征：一是实用性，即从青少年群体需要出发，使道德规范符合群体利益，满足群体的享用；二是相对性，青少年亚道德规范是相对于社会主流道德而言的，如果将主流道德规范看作一种刚性的准则，那么青少年亚道德规范则是富有弹性的，这种规范是青少年自己约定的，在一定条件下是可以变通的；三是公正性，青少年亚道德规范是基于公正、公平的观念而共同商定的，就象“游戏”规则一样，失去公正性，游戏也无法进行下去，道德生活中“违规”则会受到群体的谴责；四是践行性，青少年亚道德规范是在相互交往过程中，通过各自的践行而逐步生成的，它不是理念的法则，而是践行的规则。例如。“人人为我，我为人人”不只是一种口号，而是许多青少年道德践行过程的一种行为准则。 2亚道德价值观 价值观是主体对客体关系的一种评价系统，道德价值观则反映道德主体与道德客体之间关系的一种评价。在社会转型期，社会价值体系发生紊乱，道德价值观体系异常活跃，青少年亚道德价值观也随之膨胀起来，从而使主流道德价值观与青少年亚道德价值观发生冲突，冲突的结果往往使社会主流道德价值观对青少年亚道德价值观进行整合并吸取其合理的成份，为自身输入新鲜血液，从而保持旺盛的发展活力。青少年亚道德价值观的形成具有如下特点：一是多元性，主流道德价值观是一元的，而青少年亚道德价值观在对主流道德价值观的批判与逆反过程中更崇尚多元性，青少年主体意识的增强及辩证思维的发展也为多元的价值取向奠定基础；二是个体取向性，个体本位的价值取向是当代青少年亚道德价值观的一大特点，在对中学生的一项调查表明：青少年在认可个人价值之时，比较偏重从个人需要的满足去考虑，不太强调从个人对社会贡献中去认同个人价值，似乎个人价值就是对个人而言，忽视个人价值的大小取决于对社会的贡献；三是功利性，在计划经济向市场经济转型过程中，青少年亚道德价值观较为崇尚功利，惯用世俗的态度来理解现代生活，道德生活中注重互利互惠，青少年之间注重“物质交往”、“礼尚往来”就是明证；四是不稳定性，从总体上看，青少年亚道德价值是一种未定型的价值观，这在少年期和青年初期的表现尤为明显，他们对诸多道德问题的评价往往显得幼稚而游移不定，因而价值观的多元色彩较浓，需要主流道德价值观的引导。 3亚道德理想 道德理想是对社会中道德关系的预见以及对理想人格和至善品质的设想。青少年期是道德理想形成的关键时期，在青少年亚道德体系中，道德理想与生活理想往往是协同发展的，只是道德理想更为突出与道德规范、道德原则的结合。青少年亚道德理想的发展具有如下特点：一是道德理想与主体需要密切相连，青少年人生发展离不开一定的道德理想，这种理想是主体发展的一种内在需求，联合国教科文组织教育丛书中就有这样的观点：“青年对道德问题具有敏感性，遵循一种道德理想是他们的精神需要”；二是偶像崇拜中尚欠缺理性思考，偶像崇拜反映了青少年的一种道德理想，只是许多人习惯于以“感觉取代思考”、“跟着感觉走”，而缺乏理性的思考，致使偶像崇拜中良莠不分，一些歌星、影星、体育明星成了“追星族”、“发烧友”们效仿的偶像，甚至历史和现实生活中的反面人物也成了少数人的崇拜对象，而一些值得崇敬的英雄、模范人物却未得到应有的尊重，这说明青少年亚道德理想还带有较大的片面性、表面性和盲目性；三是同辈群体道德期望的世俗化、幼稚化明显，道德期望是道德理想的表现形式之一，青少年同辈群体对其成员的道德期望常常有世俗的气息，幼稚化明显，比如，“为朋友两肋插刀”被认为是讲义气“能攀龙附凤、左右逢源”被认为是有本事，“保守朋友的某种罪恶的秘密”被认为是守诺言；四是青少年亚道德理想的内容较为丰富，社会转型期青少年亚道德理想突出表现之一就是全面性，从科学创造到崇尚民主、从生态保护到可持续发展、从弘扬人伦到重视审美、从互利互惠到和平共处，社会的每一个领域都是青少年道德理想的场所。 2007-12-23 19:26 回复 121.25.193.* 5楼 4亚道德心理能力 道德心理能力是顺利完成某种社会道德活动所必备的能力，它是一种道德认知、道德判断、道德践行能力，是道德结构的基础。在社会转型、道德转型期，道德心理能力是驾驭人的道德生活的重要心理品质，在青少年亚道德生成发展过程中，道德心理能力的发展有下列特点：一是道德认知能力基本达到“普遍伦理原则”水平，即青少年能够根据自身的判断选择特定的道德取向和道德价值，当道德生活突破某些道德准则时，青少年也可根据群体规范及平等，尊重的原则重新制订亚道德准则；二是青少年道德情感逐步由直觉、想象为主体的情感能力过渡到以理性为核心的情感能力，比如，青少年“同情心”的发展使其能够对他人的道德情感产生共呜，“同理心”的发展使其能够领悟理解人的道德生活，“道德义务感”的发展使其能够在内心产生自我规约、明晰自身的道德责职和权利，“正义感”的产生则使其道德生活步入道德价值的最高层级；三是青少年道德践行能力逐步由外在控制转向内在控制，在青少年亚道德产生之前，其道德行为方式主要受外在控制，听任师长的“摆布”，随着青少年亚道德的发展，他们的道德生活已不再一味地听任他人支配，而更多地指向自我控制和选择道德行为方式；四是青少年道德评价能力已经逐步摆脱他人影响，能进行独立地、全面地道德评价，当然，其中也存在发展不平衡现象，部分青少年的道德评价能力尚待进一步提高。总之，道德心理能力的发展为青少年亚道德的发展奠定了心理基础，也为青少年亚道德向社会主流道德的提升及对主流道德的“反哺”创设了有利条件。 四、德育转型 社会的转型、青少年亚道德的生成与发展客观上要求德育目标、德育内容、德育方法、德育途径、德育评价进行全方位地转型，转型大体可从下列几方面入手。 1道德价值：由一元向一元与多元的结合转变 社会道德的主导价值应该是一元的，但如果片面强调一元的价值取向，最终只能使之成为僵化教条。社会道德的主导价值与青少年亚道德价值是辨证统一的，传统德育只重一元的价值取向已不能适应转型社会的要求，因此，应将社会主导价值的一元性与青少年亚道德价值的多元性结合起来，使德育适应转型社会的要求。 2德育目标：由教会顺从向学会选择的转变 传统德育在其本质上是一种“教会顺从”的教育，要求青少年无条件地接纳和认同既定的道德价值、道德规范和道德理想。在社会疾速转型的今天，“教会顺从”的德育已经过时，社会的转型、青少年亚道德的生成发展迫切需要建构一种主体式的、参与式的、创造式的“学会选择”的德育目标体系。 3德育方式：由灌输道德知识向发展道德能力转变 传统德育的内容强调道德知识的接纳，致使德育内容严重脱离青少年的道德生活。青少年亚道德的生成发展表明：灌输道德知识、道德信条的德育方式已经不能适应瞬息万变的现代道德生活，唯有发展青少年各种道德能力，才能“以不变应万变”，在现代社会的道德生活中立于败之地。 4德育过程：由认知性德育向活动性德育转变 传统德育过程主要是围绕青少年的道德认知展开的，注重对道德现象、道德关系的感知及道德概念、道德准则的解释与说明。对于社会转型期正处于成长发展中的年青一代来说，青少年道德品质的形成离不开一定的道德生活，而“活动性德育”则是道德教育的最佳选择，这种德育是在活动中展开的，使德育过程建立在直接性、动态性、体验性基础上，让青少年在动中学习、动中思考、动中领悟，从而形成社会所期待的道德品质。 5德育视野：由小德育向大德育转变 传统德育内容贫乏、方法单一、视野狭窄，是一种“零打碎敲式”的小德育，而在信息社会中成长发展的青少年一代，他们接受的信息量大、思维灵活、想象丰富，视野开阔，这迫使德育必须向社会的各个层面加以全方位地拓展，以适应青少年“德性”的整体培育，也只有在整体的大德育视野中，才能培养出青少年的现代道德素质 2007-12-23 19:26 回复 121.25.193.* 6楼 大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的未来，祖国的希望，肩负着人民的重托，历