华德福教育咨询.doc

咨询部因为我们很久都没有收到新的问题，我们已经停止了这里的咨询项目。但我们继续发表从1999年至2007年收集并回答过的问题。问过的问题和答案：幼儿园或小学的教师需不需要学习和理解那么多关于孩子成长的规律？如果只去照搬好的环境和好的做法，这样行不行？比环境和做法更关键的，是老师的心态。如果老师能照搬合适的心态，那就不需要学习和理解那么多关于小孩成长的规律。孩子们喜欢电脑，那里有在现实世界中找不到的东西。孩子的兴趣是不能被忽视的。但现在的软件太多的都是没有任何创造性。怎样用电脑这些成人发明的工具创造孩子们自己的文化呢？我觉得还是有可能的。比如，有些软件可以模拟自然环境，模拟物理、数学等自然规律。孩子们可以用这些工具构建能动的汽车，或者根据简单的物理定律建造桥，然后通过在上面放重物考察它的力学性能等。这样可不可以呢？这样会不会违背孩子的成长天性呢？孩子来到这个物质的世界，需要通过很艰苦的过程让自己想象中的东西适应物质的事实，但也要感受和欣赏它在物质中的实现。接触不到事实的学习会违背人为什么要化身为物的目的。如果用电脑，孩子就在一方面可以不适应、也学不会实现，在另一方面，他们要全面地进入到别人准备好的思维模式之中。这是我们想达到的吗？已经适应了物质生活的成人当然不一样。对现在的孩子，比如我的外甥这些孩子，在普通的环境中长大的，我如何能给予他们更多的自由精神呢？能让他们不受到这个世界外在的污染？你也就作为他们的环境，如果你成为一个精神能存在的空间，精神也就能通过你来到孩子的身边。逃避屗是办法。通过你表现出的精神要比外在的污染还要大，它要影响到你整个环境才行。但只有你百分之百想做到这一点，你的力量才够。农村教育中如何很好的把职业教育连接起来呢？最适合农村学生的职业教育应该通过项目来进行，不应该是每一节课单独有了内容，不应该是今天的课得来的结果影响不到明天的命运那种抽象的学习。只有所有的学习都围绕着一个长期要实现的项目，而在实现项目的过程中，今天的事基于了昨天得来的结果，学习的过程才可能变成是属于学生自己的。看了你们的网页，感觉你们只是在做实验，把山区小孩当成是小白鼠一样。你们知道吗，身为师者，最基本的是什么，是“爱”，你们要爱你们的学生。而你们，口口声声说自己是在做“实验”而已。人一旦自私，是不可能为孩子们付出真心真意的，希望你们别害了孩子们。做实验不是故意尝试各种各样的方法，来看会有什么结果。做实验更是去观察学生，在自己认为已经知道了他们最需要的做法之后才去实践。所有的实验学校都是这样做的。在这发表文章的人当然具有私心。否则的话，他们怎么还能保持自己独立的思想呢？但他们不会离开自己的学生，就是因为爱。他们寻找新的认识和做法，就是因为看到了学生的痛苦，看到了学生的需要。如果你问他们的学生，他们是不会同意这些人离开的。这是一个很好的教育模式，我希望你们能把更多的精力放在设计与这个教育模式相关的教育体制的建设上。你实验的目的应该不是想向自己证明这种模式的可行性，而是向外界证明这种模式的可行性，或者说向外界推广这种模式。但是一种教育模式能得以推广要有一套与之匹配的教育体制。如果不应量化评价，那么应该采取什么样的方式进行评价？教育的目的是向社会输送合格人才，因此对是否合格的公正评价是教育体系里很重要的一个环节。我们并没有一个可以认可的完整的教育模式。也许你想到别人做过的事情，但他们所做的还不适合中国，更不适合中国的山区。所以我们也就只能去研究和尝试怎么样的做法才适合。在还没有找到、还不肯定的时候，我们也不能让别人来认可。没有一个群体的探索，中国教育不会有任何本质变化。希望卢安克能激发大家一起去探索，而非独自行走。我们问过卢安克关于激发群体的问题。他说，他也不知道如何去激发，也不知道如何做好自己的事。如果实验对象接受了你的模式，他们必定会对现行的模式产生抵触，而在他们无法改变现行模式的情况下，那么他们在现行教育体制中受到的伤害会大于其他人。此外，在中国推行变革，在不发生政权变更的情况下，只能采用由上而下的方式，由下而上的方式不可能成功。你可以自己来问参加过我们介绍的实验的学生，问他们是否受害。我们并没有建立任何模式，仅仅尝试在普通的教育过程之中去培养一些让他们改变现状的力量。但要建立怎么样的一个社会，我们也不可能告诉（定给）学生。我们做实验并不是为了做教育改革，教育改革是教育部门的事。我们能做的，仅仅是给他们提供一些想法，而我们的想法也要基于实际的研究和实验。我在本网页上看到一些关于人的生死的观点，有点东方宗教的色彩。没想到欧洲人也有这种想法。对无法证实的东西我无法质疑，但你们教育外的思想是很容易因为他个人的人格魅力而得到传播的，希望你在教学实践时对你教育外的思想能保持独立性。我们并不属于某种宗教，宗教的内容也不可能当成某课程的内容。但一个老师需要进行一些思考，需要思考他的学生来到这个世界是为了什么。如果老师们从来没有想过人生的意义，他们怎么可能知道自己的学生需要些什么？这样的思考当然不要使得一个老师失去他独立的思考能力。虽然本网站关于精神的信息是通过科学的手段研究出来的，但谁都不要盲目地相信，只要受到思考的推动而已。你们现在所从事的研究，是针对山村里物质生活相对匮乏的孩子进行的。随着社会的不断发展，也许山里的孩子会越来越少。那么，你们的研究成果还有用吗？山里的孩子怎么会变少呢？在山里，每家出生的孩子有两三个，没人去管。城市里出生的孩子才越来越少。如果想让孩子接受这种教育方式，必须先说服家长。能接受这种教育模式的家长也许会很少，也许会被看成异类，那么这种教育模式又怎样继续推广？在农村的情况又不一样。农村学生的家长大部分不在家。很多小学生没有见到自己的父母已经有很多年。那应该问谁的同意呢？另外，因为我们没有了教育模式，所以也没有什么可推广的。你们不认为中国教育最大的问题在于中国的政治和经济体制吗？如果这些问题并不能解决，就算你们有好的教育方法还是不可能在中国实现你们的理想，有很多事情的解决方法从下而上的推广，会非常的困难。首先，我们没有什么可推广的。第二，我们就是生活在中国，为什么不在这尝试实现理想？ 第三，最影响我们教育的因素是害怕，不是政治，也不是经济。因为家长害怕，他们就不敢去做自己已经知道是正确的事。学校又不敢做让家长害怕的事。我不知道中国政府为什么允许你们将中国的儿童作为你们的实验品，供你们进行连你们都不知道预期结果的实验。各个国家的国情不同，你们确定你们带给孩子们的教育会使他们获得他们自己满意的人生吗？如果我的人生观是狭隘的，那么从我的角度上看，我认为你们在中国贫穷农村所进行的所谓的义务教育是卑鄙的。我们并不会把孩子看成实验品。我们一边学习别人研究过的关于人类的一些知识，一边不断地去观察学生的成长过程和成长需要，从这两个因素来考虑如何去教育他们。我们人为，这样的做法最能保证他们自己满意的人生。国家做的教材不可能注意到每个小地方不同的情况，也不可能注意到每一个小孩与同学不同的心理需要。我想建议你们现在放弃人类学理论书籍，直接看一些人类学或社会学野外调查的书比较合适。你们可以从这些调查报告的生动的文字中对于调查内容和调查方法有个了解，从而发现在广西仅仅通过几十天的活动来实验你的教育方法是远远不够的。我们对理论不感兴趣，对调查也不感兴趣。调查只能针对表面现象。我们感兴趣的是深入的，直接进入精神境界的研究。在这个网页翻译的那些书都不是理论，而是在精神（灵性）中实际做出来的实验和研究。这种研究方法在怎样培养直觉或是什么给我力量的第四部分里有介绍。这本书里所介绍的研究也针对了同样班的学生三年半。虽然一次活动才有几个星期，但与同样班做的活动包括几年内的几次，在不做活动的时候也包括学校和学生家里的观察。在别人的眼光中，这个研究方法一定会有问题，因为普通人还不知道这种通过精神科学去研究一切的方法，包括物质中的现象。这当然不会得到大众的承认。我是社会调查专业的学生，我认识许多极有成就的大学者，所以我难以相信你会有普通人还不知道的研究方法。你连最基本的研究方法都不懂。我在中国时工作了很久，也作过志愿者。我那时也轻视理论研究，尤其是中国的理论研究，觉得他们是纸上谈兵而已。但我到英国后观念有了转变。调查，是联系理论与实际的桥梁，而不是针对表面现象。调查对象和调查手段不是一回事。我自己在国内时读过不少书，在英国我除了读社会学书，也看了人类学和神学。你一定要强调你研究的是精神科学的话，你可以找一些神学方面的资料看看。至于“观察”，社会调查中的观察绝不是常人理解得那么简单。你的存在一定会对你的调查结果有影响，你不可能达到完全的中立和可观。而且外国人个人的影响会更大。确实有很多我们不懂的事情，我们也看不了像你那么多书。但我们的看法与你的有点不同：我们不认为“精神科学”是我们的调查对象，我们认为“精神科学”是我的调查手段。我们用精神科学来研究孩子的成长过程。抱歉我昨天有点失去耐心了。你谈到“观察”，我们来做一个小作业，然后交换作业，从中分享我们对于观察的理解，好吗？：任选一个社会场所，作15分钟的观察。请记住，是观察，不是访谈/采访，你不可以主动和别人说话并询问你想知道的事情。我们还在学习，还没有学会观察，但要提供一个例子：首先从物质表面来说：有妈妈、小孩和妈妈的朋友。妈妈一直看着朋友，跟朋友在谈一件事情。小孩对妈妈说“不允许你跟说话”，而妈妈请自己的小孩理解说话的重要性，让他自己玩或忍耐一下。小孩就开始哭，妈妈尽可能坚持与朋友的谈话，小孩就排尿，使妈妈就去管他。这是对物质表面的观察。从她们声音的质量，一个观察者能感受到妈妈有排斥特点的反感和小孩想得到保护（拥抱）的要求、生气和抗拒。本来我们应该直接去观察非物质的原因，比如是她们的心理动力，但还没有学会这种直接去观察的能力，只能从他们说话声音的质量来感受。另一个观察者在同样现场感受到的又是：妈妈并没有对小孩有排斥特点的反感，而是小孩没有引起妈妈的个人情感中的感受。虽然这个妈妈很爱他。但是孩子来到这个地球是要学会与人的连接，发挥他个人与这个世界的关系。所以他才要求妈妈打他，获得被在乎的感受。如果妈妈对小孩发挥的是反感，孩子会得到小我自私的满足，他会继续控制妈妈。如果妈妈发挥的是拥抱和理解，孩子会得到安全。如果没有感觉到妈妈，他就会无助、紧张和害怕。所以排尿是他身体跟着灵心的反应，并不是为了控制妈妈。在观察这个个体的例子中，我们还要观察到更大的“心理动力”的范围。那就是环境，也可以说是社会。这样才会理解这个孩子和母亲。而通过这样去发挥研究者本身的心理动力（情感）和精神的范围，才是有生命特点的研究。用精神的（灵性的）方式去观察和研究，是为了帮助对方。为什么老人的智慧（真正的智慧，比如德兰修女）能感动我们，是因为他们把思考和情感联系在了一起。也就是，他们发挥的看问题的动机和兴趣是源于他们对研究对象的慈悲。这样观察的能力是跟着研究者的精神力所自动跟来的。所以，我们要学习的不是方式和手段，而是对精神世界的追求和努力。这本身就是一个精神科学的例子。如果你们想帮助中国人，研究出一个适合中国人的教育方法，那么我们欢迎你们！如果你们只是想研究自己的学术论点，我认为中国不合适。我们很难知道中国农村的小孩（未来的人）需要什么。这不能根据属于过去形成的社会来知道。我们肯定不愿意进口西方的不属于中国的价值观，所以才高兴地放弃了原来的代表工作。但我们知道的是，每一个学生都有被社会隐藏的，所以看不出来的东西。如果能帮他们解放和发展这些因素，小孩会发展我们想不到的动力。“义务教育”有10年的今天，在我国的中小学教育的收费却比原来更甚；医疗和教育是政府的福利，是服务于人民的，但却将这二者推向了市场。也许不同的地方做得不一样。比如在东兰那里，小学和初中都不收学费，而部分学生也不用肤课本和宿舍费。上学问题不在钱这一方面，而在方法。那里的失学原因往往是，适应不了学校。你们认为对于你们教育的孩子来说，你们的努力给他们带来了什么？他们更需要的是在精神生活还是在物质生活上的提高？给学生带来了什么，我们不可能知道。只能等他们长大了之后去问他们。我们认为，他们需要的是在物质中发现精神，使得他们能让精神进入物质，自己改变物质。学汉字让学生那么累，我觉得，把文字当成交流工具的普通人，如果能用拼音就可以了，不必这么折磨学生。你怎么看？我们不认为，只要让学生不学汉字，只让他们学拼音，他们就更喜欢学习。学习兴趣不是“容易”就能带来的，而是“精神上的意义”能带来的。问题是，现在模式化的标准在排斥了精神上的意义。我们还认为，在做和创造中的学习就能启发小孩，让他们不累。你们的网页为什么不造登陆表，可能有很多人想成为这一网页的成员，多给开过这网站的人留下一些语言呢？本网页想提供的研究是每一个人自由可使用的，成为一个成员是没有用的。论坛已经有了，但这个论坛也不是为了给开通网站的人留下语言。希望这个论坛不是一个针对个人的事情，而是为了大家互相交流方便。如果一个人看那么多关注自己的信息，他就会变态。你们是否愿意去县小学做教育工作呢？我们的研究需要尽可能长时间与同样学生的工作，如果换一个地方，一切都要重新来一边。过去的地方已经最理想。我只能说你们的初衷是好的，可是这意义不大，你们比如帮助了一个东兰，但中国还有无数个东兰，你们需要更多的“同志”.你们现在这样的一个局限的做法太脆弱了，太缺乏保障，无论是对你们还是对你们的学生。你们需要的是一个组织。我们也帮不了一个东兰，甚至帮不了一个学校。但这也不是想做到的。想做的是研究，给人们提供精神科学的关于人类成长的知识。这样的科学会给我们带来全面的理解和力量，让每一个人做到比我们更多的事情。我们没有能力建立，引导和维持一个组织，但如果你来做，那就非常好。希望我能够帮到你们用捐款的方法。谢谢你，但捐款的方法帮不了我们的事情，反而还会破坏我们的事情。我们做的事情是不需要钱同样能做的。钱只会引起不适合的想法，使别人看不到对我来说最关键的事情，也就是精神科学给我们带来的东西。请你看我当志愿者而经过的一次经历(附件)。我们也多次经历到了你所描写的情况。每当有城市人来到我们村时，他们往往说是想帮助，想搞活动。但来了之后，他们经常会发现在实际生活中比不上农村的小学生，是农村小孩帮助了他们。最后，他们没有搞活动就走了。我是一个普通人，.你们所作的一切已经使一个像我这样的人感到自己的无为。我们也是无力的普通人，也只做每一个普通人都能做的。影响力不会让人做到更好的事。影响力不给人自由.影响力是一种引诱。为什么你们做得跟别人做得不一样？你们的力量是哪里来的？如果要让你明白这一点，你就必须看我们所研究的精神科学。而如果你也去研究它，你就会得到同样的力量。在忘记它的时候，我们也失去力量。现在你可能会理解我们为什么翻译和发表那么多的精神科学的书。力量不是个人的，力量仅仅是通过一个人而表现的。希望了解更多华德福教育思想，请告诉我一些途径。我们都努力地尝试提供教育上的途径，所有在这个网页上发表的书都有这个目的。如果这还不够，我们也没办法，只能让你慢慢等下一个翻译。如果你找的仅仅是方法，我们就想让你知道：如果方法不是你自己发展出来的，它也不会成效。只有通过自己的理解而发挥的才不是虚假的。所以我们不愿意也没有能力去推广一种已经完成的，只需要被照搬的途径。您们所推崇的华德福教育是很理想的，如果可以重新接爱一种教育模式，我也很希望是华德福，但是你们有没有考虑过在中国这种以“应试”或者说“传统”的教育模式是有迹可寻的，中国在几千年前就有科考制度，所以现代学生追求“高分”热衷“考证”。你们会不会觉得在中国推行华德福教育比较难或者说比你的国家地区难？首先，我们并不想推行某种教育体系。我们虽然从它背后的人类研究获得了很多，但并不想提任何一个名称，也满足不了任何体系的要求。另外，在乡村的学生并不追求高分，相反，很多学生还没有初中毕业就退学。原因不是交不起学费（那边的学费和宿舍费已经取消了），而更是学生适应不了只为了成绩的教学模式。所以可以说，我们做的是农村学生更容易接受的。以孩子为思考主体，看一下在不同环境下成长的孩子们需要什么样的教育同样能达到理想的效果，找到中西方教育的共通之处，殊途同归。在一个小孩出生时，还不存在西方和东方的区别，只存在个人天赋的区别。但西方和东方在思维上形成的区别给我们的生活带来丰富。另外可以说“不同小孩需要走不同的路”，但不能说“殊途同归”。你说的“理想的效果”不能是针对目的的，它要包容各种各样让我们学习的困难和给我们生活带来丰富的“不正常的地方”。我们“不正常的地方”也特别多。你们招工作助手吗？我热爱教育事业，请你们一定给我回复。谢谢（我免费工作 给饭吃给床睡就行）。谢谢你那么热情地想帮助，但我们也不知道给你安排什么工作。如果你能在任何一个地方做一些教育实践和研究工作，那是非常好的事。其实你不需要别人给你提供一个机会才能做，机会是每个人自己创造的。如果你想跟我们平等地一起去研究，那很好。成人不必要依赖别人给的机会，可以自己创造自己的工作和研究机会，可以自由地行动和互相帮助。另外，我们在农村能做的事情都是感谢当地人给我们提供了帮助，才能做。我们所工作的学校、吃的饭、住的房子，其实都是别人跟我们分享的。如果你做得好，当地学校也会同样相信你、帮助你并给你同样的机会。我想当你们的学生.中去可以荣升为你的助手，慢慢地了解你。我们都没有接受过成人当学生，我们不需要助手，也不希望自己变成一个被研究的目标。我们很希望与别人合作，共同学习和做事。但大家都要是自由独立和平等的。我们最怕那种依赖或崇拜我的人。如果你能自己找和自己安排你自己的事情和生活，然后，我们互相帮助和共同研究，那是我们所希望的。但如果你希望我们来安排你，那是我们没有能力做的事。如果你想接受培训，只能建议你跟成都华德福学校联系。我是一个来自农村多子女家庭的大学生，从小受到传统教育，现在回想起来，很辛苦，很累.对教育，对于如何让更多的孩子免遭传统教育的蹂躏，真不知道怎么做才好.心里痛苦，着急，无助.现在很迷茫，以后回去乡下中学教书嘛，条件差倒没关系，问题是凭一个人的力量能有多大作为，能做多大的改变，能影响到多少人？会不会到时被环境同化，成为蹂躏者呢？我要是比尔盖次就好了，就有力量改变这一切，同时又能过上好日子.主要问题不会是钱的问题，也不会是知识的问题。问题更是我们害怕，害怕吃亏，害怕得不到能所得到的好处。这种害怕在影响每一个人的行为，所以在我们知道什么不好的同时就继续做不好的事情。这样，我们永远改变不了情况。首先需要做的是发挥足够的勇气。吃亏并没有我们想象的那么可怕。如果一个人不考虑自己要得的好处，别人就会佩服他，帮助他，然后一切的情况就开始改变。如何在越来越复杂、忙乱的世界里保持洁净的灵魂？我认为是做不到吧。就算我不去伤害别人，别人也会来伤害我；我不想用相同的方式伤害她，我就只能过躲避的生活，达不到内心的平衡。但为了父母，能有好一点的生活环境，这在中国叫做孝敬父母。现在教的学生，总有一天要出入社会，也必然会面对这样的问题吧？但愿他们永远是快乐的人。如果你停止那种想达到公正竞争的追求并停止几年，你就会发现：首先别人不理解你，然后他们受不了你与他们的不同，但最后他们由于你被改变。这并不是你主动想改变他们的，而是他们不得不发现有你这个按照他们的思想不能理解的人，而这种发现就会改变他们。同时你会得到安静。你们有没有觉得这些孩子对你们西方的教育体系产生抵制的情况?对于你们所做的一切，你们希望这些孩子们真能领悟沃道夫教育吗?学生不应该领悟沃道夫教育，不应该理解教育方法和背景。这是老师才要做到的。如果让学生去了解教育，这个教育就起不了作用，反而还给学生他们承受不了的压力。为什么华德福教育只能在偏远的地区开展？它是不是只适合这些地区？其实所有的孩子都一样需要良好的启蒙，不论城市或乡村，培养他们对知识的兴趣和渴求的办法应该是相同的。华德福教育只能在农村搞，只教农民孩子，残疾人吗？在城市，家里能不能搞？如何搞？毕竟大多数教师家长不能或不愿离开自己原来的轨道去到一个新的环境。没有人在说这种教育只适合农村，只是因为在城市的孩子们没有时间接受一些对升学率没有帮助的做法，也因为城市的费用高，所以在农村就容易一些。华德福教育或者沃道夫教育没有固定的做法，只是一种对人天性本质的研究。研究出来的人类发展方面的知识适合所有的地方和所有的民族，不关是农村，城市还是残疾人。不过每一个地方和民族带来属于他的一些特殊的需要，所以具体的做法当然是有区别的。一个老师需要学的只是人类天性的本质和发展，然后他就可以自己根据这些知识和根据他学生的需要想出来最合适的具体手段和做法。这是没一个老师在他自己的环境中能做到的。中国有华德福幼儿园吗？在华德福幼儿园可否将蒙台索梭利式教育联合起来搞？他们不矛盾吧？中国有没有华德福幼儿园是很难说的。有一些幼儿园说是华德福幼儿园，可是名称不是关键的，关键的是老师对孩子天性发展的理解。谁能检查一个幼儿园的老师有没有这种理解？检查不是又搞标准化吗？本来就是为了离开标准化。搞培训是应该的，可是确定什么是什么不是华德福幼儿园是没有必要的。我是一个十分关注教育的高中生，尤其是早期教育。现在的人却很难明白教育的重要性，仍然以拙劣的方式教育和影响着孩子们。我感到很着急，请问我能做些什么吗？你当高中生真是难办。可能没有急的办法。一方面需要越来越多人在看人才时不重视成绩，使学生也能放松，重视其它的才能。另一方面需要越来越多人了解人的身体，灵魂(思考，感情和意志)和精神是怎样合作的，使人们能意识到某些做法的后果。中学生只能放弃标准和成绩，就从社会方面害自己，或者为了标准和成绩学习，就破坏自己的本质，破坏自己的身体，灵魂和精神。我想知道这样的教育该如何推广，一般的家长可以接受这样的教育吗？特别是在现在的城市。最好你首先自己来思考这种教育研究出来的对人天性本质的研究。不要相信，只要思考它并考虑一些做法上的后果。很多人的思考在不做推广的时候已经能起到一定的作用。然后你可以跟朋友们谈，在谈话的过程中发现一些教育具体的启发点，和朋友们尝试改变自己在这方面的做法。别人看到时一定会进入思考，会发挥兴趣，而且他们有兴趣的时候就很容易给他们介绍基础理念的知识。当然也可以给人家介绍这个网页，不过这样做效果不是很大。你不同意过早开发儿童的智力，可是你听说过卡尔-威特和M-S-斯特娜夫人的教育吗？他们都在孩子很小的时候就开发他们的智力，使他们的孩子从小就取得了很大成功，并且生活得很好。他们的智力决不是通过大人们强化训练得来的，而是也是通过有趣的方式培养起来的。我想一个人很小的时候更容易接受很多东西。教育上可以这样做，肯定是很有效果的，可是也是有一定后果的。后果比如在意志方面出现。在这只写发挥意志的这个例子：意志是什么？就是在已经不知道为什么要坚持的时候还能坚持。意志是怎样培养的？培养意志的手段是让孩子每天重复地完成同样的一个任务。这个任务虽然是他需要意识到的，可是一定要是不理解为什么需要做。如果小孩已经开发智力，他都要先理解，后才愿意做这样的小孩就无法锻炼意志。意志只能在开发智力之前培养。所以我们需要先完成意志的教育，才能开发智力。什么会让一个原来活泼主动和人交谈的孩子上了初中后就变得寡言少语显得忧虑呢？初中的孩子进入了青春期。因为青春期是心理改造的日子，所以这些小孩不愿意让别人知道自己心里的过程。会让这种过程严重起来的一些因素比如是学校和家长只要求他满足标准或者角色的做法。让青春期的孩子满足社会上的角色会让他们认为，这个社会与他们无关，为什么还要参与这个社会呢？关于3岁左右的孩子如何帮助他发展记忆能力，有没有具体的方法，是让她背诵能理解的儿歌好呢，还是背诵不能理解的古典文学如古诗，三字经，大学论语等？是让他死记硬背还是应交给他一些记忆的方法如：联想法？发挥记忆力的年龄是到13岁。发挥记忆力的手段是更准的观察。比如可以和小孩一起考虑昨天碰见的那个人穿了什么衣服等等，记不起来就用想象力来完成。这样的做法会引起下次更准的观察，而且观察就会增加记忆力。如果让小孩背他还不理解的东西，应该是内涵精神的，不应该是内涵理论的。反正，给三岁的小孩将方法没有用。“可是构造生命的力量在换牙之前还被自然遮掩保护着。16岁的小孩的构造生命的力量发展想象、习惯和记忆力等等，一定要是没有受外来影响而是自己发展出来的，就像孩子的眼睛和耳朵在母体里面没有受光的影响而发展一样。”如何理解这句话，如何“自己发展出来”？人天性的本质还可以靠一些自然存在的力量，就像一个树不需要教育也能长得好一样。这是物质的环境，构造生命力的环境，心理动力的环境和自我表现意识的环境做到的。这种环境都存在，而且这些环境对人的发展都会起作用。人对小孩发展的作用只是一部分。人的作用才是有意识的。这里说的“自己”也不是真正的自己，而只是不靠人的计划去发展。“看了这本书之后，我就知道了该怎样培养感情和意志。肯定不是通过让小孩在理论上理解这本书上写的知识！为了培养感情，我要让小孩意识不到地习惯根据每天的节奏重复一样的事。为了培养意志，我还要让小孩有意识地每天重复一样的任务。”能否具体举一个例子呢。我正不知道具体如何帮助我3岁的儿子？能培养意志的年龄是6到13岁，所以很难说一个适合3岁小孩的具体的例子。你太着急吧。3岁的小孩先需要锻炼和发展他的知觉能力。从系统动力学的角度看，儿童早期发展的根本动力是什么？从我童年的体验，我认为是生命力（意志力）、情感和感觉是三个根本性的力量，通过不断的反馈和良性的循环，孩子逐步发展出自信、自尊、责任心等动机更复杂的心理活动。沃道夫是从哪个角度来阐释孩子发展的动力机制？小孩学习的动力不一样。让小孩学习的是好奇和希望，对未来的希望和相信。所以，如果不要破坏孩子们的希望，我们老师需要做成可相信的人，而且为了不要破坏孩子们的好奇，我们不要给他已经完成的标准答案，而是要让他们自己来发现答案。环境对人的发展，特别是儿童成长的影响。我们出生在一个资讯爆炸的年代，媒体包围着我们的生活，“大媒体”的概念是我们所生活的环境中，所有影响着我们的生活、向我们传递信息的事物都可以称为媒体。我们如何来面对我们生存的环境对我们的影响？从我个人，我更喜欢生存在一个自然的环境中，比如绿山墙上的安妮、约翰。克里斯多夫所描述童年时所在美丽的乡村环境，对他们童年成长的意义？我们不能回避这个资讯飞速发展的年代，但什么样的成长环境，接受哪些媒体资讯更有利于儿童的成长？因为媒体给我们带来“人造的知觉”，所以媒体主要影响知觉器官的发展知觉器官是0到5岁的小孩要发展的，所以0到5岁的小孩需要真实的可知觉到的环境最真实的环境就是自然环境不过媒体对人的发展也有它的需要跟好处，比如媒体能推动人的意识我们为了面对现代社会带来的问题需要那种媒体才能推动出来的意识只是为了避免在媒体垃圾中迷路，我们需要让学生知觉到并分得清楚什么是有价值的，什么是没有价值的垃圾另外为了避免被媒体而控制，避免紧张而引起的病，我们需要学会100地关注一件事情，不让追求分散。我对沃道夫有一些粗浅的认识，我感觉沃道夫教育是在不同的发展阶段，通过艺术训练和帮助儿童完成一个个自己想要达成的目标，建立他们的发展动力机制、达成目标的信心和所需要的综合能力。我想进一步的了解，这一切是如何发生的？小孩不是自己想要达成一个目标。更正确的是，为了能在生活中发挥他能帮助人类的事业，小孩需要慢慢的发现自己，慢慢地学会与他自己的命运（包括才能）合作，也慢慢地知觉到环境（包括社会）的需要。因为到岁的小孩最信任的是美，也因为经过形象的理解能接受比较高级的（无法理解的）东西，所以艺术手段最适合小学的教育。这一切如何发生就要成为未来的研究题。学习有关人智学的基本理论，只是阅读材料不能形成一些具体的东西。是的。如果阅读材料形成太具体的东西，教师会把它看成一种标准，使这个教师的课程不活。所以我们提供的阅读材料只能帮助他理解小孩天性的本质和发展过程，让他根据这些知识和根据自己学生的需要自己来发挥具体的做法。将来每一个教师都需要当研究家，来研究他的学生。我希望通过具体的交流，能够确切的自己的体验，发展自己的体验。这样就好（交流不容易被看成标准）。华德福学校不用分数线来判断学生的好坏，这点我很赞同。那么孩子们借什么方式来进行对自己的评估呢？其实我们所具有的创造力也是需要得到他人认可的，这种认可是不是?#20320;做的很好?#25110;者?#25105;们喜欢你的作品?#37027;么简单？我不这么想，但也没找到答案。小孩做出来的事情当然需要得到认可，不过认可比是评价（评价就是说可以确定哪一个学生比哪一个好）。可是因为每一个学生有他自己的特点，自己的命运和自己的困难，所以不能把学生做出来的事情直接比较，只能根据一个学生自己的情况来说他这一次做出来的事情有没有进步。如果学生有机会给同学答辩他的作品，他就可以从同学们得到认可。如果是老师的评价代替给同学们的答辩，同学们可能不相信或者感到不公平。很多时候，一项创造在最初阶段是无法判断它的价值的，就象小孩子的成长过程，也象华德福在中国的发展历程。在我无法断定这种教育方式是否对孩子们能够产生良好影响前，我又该怎样看待华德福教育体系呢？华德福教育在其它的国家已经得到了很好的成果。不过在中国社会中，这也保证不了什么。你也没有必要确定你对华德福教育体系的看法。你可以看并思考一下华德福教育研究出来的对人类天性发展的知识（不要相信，只要思考），你就有可能发现一些道理。然后你可以尝试根据发现的道理改变你自己的做法。从得到的结果你就可以知道该怎么看这种体系。一种教育会影响一个人的整个生命。小孩受何等的教育在中国向来是整个家庭的重要话题。没人愿意拿儿女的一生做试验。虽然我很欣赏华德福的精神和方法，但让一个孩子完全脱离主流教育体系是很艰难的决定。你也没有必要让儿女上华德福学校。你可以先利用我们网站给你提供的知识来扩大你对人类的认识。如果你自己的认识扩大了，这对你的儿女也会起很好的作用。我想知道，华德福是作为怎样一个角色出现在中国？是独立的，还是 41;助的？它没有固定的角色。个人有兴趣的人去做研究，推广等等工作。也有一些人不利用“华德福教育”或者“沃道夫教育”这个名称，可是他们在工作上的做法得到了这些基础知识的启发。反正，没有一个结构来安排或者控制华德福教育在中国的发展。一个人若想接受华德福教育，是不是需要完全放弃主流教育？不需要。每一个公办学校的老师都能从华德福教育的基础知识得到启发。如果华德福教育是一种要加入的东西，如果它要排除其它人或者做法，那是太可怕的，太不讲理的。78年以后的孩子们已经大学毕业了。他们的精神状态和为人准则与前辈差别很大。他们自我中心、特立独行。如此大量的独生子女群体，应该是中国独有的状况。对他们的教育方式有什么不同之处吗？其实在西方国家人们早就是特立独行。这是人类为了发挥意识需要的发展。在中国文化中本来很难发挥特立独行，可是计划生育现在推动了这样的发展。这当然也给我们带来一些社会上的困难，可是只要我们互相承认每一个人不同的思想，我们就会解决这些问题。学校里我们就需要给学生介绍尽可能多不同思想的方式。如果只承认一种，人们为了发挥意识需要的特立独行会造成越来越多的矛盾。我听说，华德福教育主要要发挥学生的想象力，通过给他们说一些不事实的故事让他们随便想象出来事实上找不到的东西。是吗？其实，中国人的想象力特别强，也许你想说的是创造力。华德福教育强调：想象力要成为一种能接受真实的本质的工具，给孩子们真实的形象。这当然不是直观的，而是东西或事情本质的比喻，因为小孩通过比喻中的感觉能接受的事实比直观逻辑上能接受的多得多。创造是跟想象相反的，创造工作不需要真实的，而需要一种乱和随便。为什么在华德福幼儿园要给小孩讲像“侏儒”这么奇怪的东西？这样不是让学生脱离我们的社会（文化）吗？“侏儒”不是华德福教育的东西，而是西方文化的东西。西方的华德福教育要利用西方文化中的东西来做成比喻，中国的华德福教育肯定要用中国文化中的东西来做成比喻。在华德福基础原文的翻译中，我看到一些意思很不好的词，比如是“反感”。华德福教育是一种美好的东西，怎么能出现这样的词？是不是翻译错了？华德福教育是一种真实的东西，真理也包括坏的。如果人没有包括坏的力量，我们就不可能全面发挥我们的才能，比如人的意识（认识）是由于坏事才能发挥的。人类的发展也离不开好和坏，两个对比的力量。没有对比就没有变化。“反感”这个词的翻译并不是搞错的。我不理解，为什么塑料玩具对小孩这么有害？也不要想象得那么严重。7岁之前的小孩的任务是感觉和了解物质世界的本质。塑料的本质对他来说是很难认出来的，所以塑料无法帮助他去了解物质的本质。这不是有害，而只是没有帮助。我想在活动中让小学生首先观察自然东西，然后让他们用这些东西来做一些艺术品。这样做好不好？如果先让学生观察到东西自己内涵的特点，然后就强迫这个东西接受学生给它的一些特点，真正观察到东西自己特点的学生就会很难受，觉得把它变成艺术品真像强迫（破坏）它。我认为，华德福教育很好，可是怎样才能帮助？我能不能以当自愿者的方式做事？这很好。很多的地方需要这样的自愿者去做具体的教育工作。不过，最难的和最需要的是创造和安排自己工作方式和机会的人。如果你做不到这一点，你的帮助也只能变成别人的负担。我虽然不是很了解你们的教育理念，但是我很欣赏你们的勇气。我希望加入你们!不知道怎么才可以呀。我怎么能够加入你们的行列！帮助不是只要加入就有帮助，那么简单。一个人也不可能只因为加入了什么就变成了一个有用的人。“加入”只是一种形式。关键的是每个人自己在做什么，不是名义。我能不能以出钱的方式帮助？这很难，因为现在的华德福教育都是由个人发展的，不是由组织发展的。在现在的工作中得到的经验与在非洲做资助工作的组织得的一样：如果出钱，增加的只是一种依赖性，而且管理这个钱的人与想得到帮助的人之间的关系被破坏。结果，有钱的工作比没有钱的更难做。为了避免这些问题，我们需要一个没有领导而有制度的组织来管理钱，不能给个人任何权利，而且个人