学年论文的最终稿：布洛陀歌圩的起源与发展

广西大学行健文理学院广西大学行健文理学院 汉语言文学专业汉语言文学专业 20102010 级级 学学年年论论文文 题目 题目 布洛陀歌圩的起源与发展布洛陀歌圩的起源与发展 姓姓名名刘嘉心刘嘉心 专业班级专业班级汉语言文学 汉语言文学 2 2 班 班 学学号号10380902411038090241 指导教师指导教师张洁张洁职称职称讲师讲师 完成完成日期日期20132013年6月 论文成绩论文成绩指导教师指导教师签名签名 2 摘 要 布洛陀是壮族民间神话传说中的一位无所不知 无所不能的智慧老人 布洛陀的伟大功绩在于他开天辟地 创造世间万物 制定社会秩序 传授道 德伦理等 布洛陀文化是以始祖布洛陀信仰与崇拜为核心而形成的独特民族 文化现象 歌圩的起源及其发展与布洛陀文化有着紧密的联系 随着社会的 发展而不断发生改变 歌圩是传承布洛陀文化的重要途径之一 也是壮族人 民传统歌唱活动的特定形式 向世人展现了壮族人们的能歌善舞 多才多艺 的优秀才能 本文将从歌圩的起源历史 歌圩的发展形势 歌圩的保护与传 承及今后歌圩发展的创新之路这三个方面 探讨布洛陀文化中的歌圩起源与 发展状况 关键词 布洛陀文化歌圩起源与发展 3 前 言 布洛陀文化是壮族的优秀传统文化 而歌圩文化则是这一优秀文化的缩 影 歌圩的发展伴随着社会历史的变迁而不断发生变化 从远古的原始社会 到今日的现代化社会 歌圩的发展经历了巨大的改变 歌圩文化影响着人们 的物质精神文化生活 为了构建社会主义和谐社会 建设社会主义先进文化 我们要继承和弘扬歌圩文化 走特色歌圩的创新之路 一 歌圩的起源历史 歌圩是壮族及其先民地理环境中 经过社会长期演变而逐步形成的一种 重要传统习俗 对于壮族人民的日常生活有着一定的影响力 同时也是壮族 人民喜爱的传统娱乐活动形式 歌圩起源于祭奠伟大的祖先布洛陀活动 整 个活动开始于农历二月十九的迎神归位 到三月初六为止 这期间人们祭拜 布洛陀 三月初七 初八 初九三天为对唱山歌的时间 从唐宋开始就有关 于 歌圩 历史记载 在 龙州县志 中提到了关于歌圩的叙述 每场聚 集人众不下千人 唱和竟日 另外在 镇安府志 风俗 条中 也涉及 了 歌圩之风 的内容 一 原始宗教的信仰 布洛陀信仰是以灵魂崇拜 自然崇拜 图腾崇拜 祖先崇拜等信仰为 主 以观音 佛三宝 太上老君 彭祖 张天师 八仙等佛教 道教信仰为 辅的壮族原生性民族民间宗教信仰 祖先的崇拜 就是对祖先的尊敬和信 仰 人们通过祭祀的方式 希望祖先保佑一生平安 身体健康 事业有成 家庭幸福美满 因此 每到布洛陀的诞生日 人们都会举行祭祀活动来纪念 这位神圣的祖先 在三月初八这一天 广西田阳县敢壮山都会举行隆重的布 洛陀祭祖大典 除了本县地区的人民 还有许多邻近的县市也会慕名而来 人们通常会准备好一些香火 纸钱等祭祀用品 来朝拜布洛陀祭祖仪式 祭 祖仪式一般都是先在麽公的主持下开始进行的 然后鼓手们再击鼓 人们燃 香祭拜 最后大家再一起颂唱大典 4 二 宗教的祭祀活动 依据历史的记载 我们知道在很早以前就有了原始的宗教 当时社会的 生产力水平相对低下 生产方式比较落后 对于客观世界的认识改造还不够 成熟 所以 人们会对电闪雷鸣 倾盆暴雨 洪涝灾害 严寒酷暑等一切自 然现象感到恐惧和惊慌 认为人类是不是做错了什么事 神灵被激怒了 在 惩罚人类 进而认为神能主宰世间万物 一切都要遵照神的意志 为了得到 神灵的保护 人们便开始通过意识上确认某种图腾来保护氏族部落 这种意 识极大地影响了人们的精神世界 氏族部落进行集体的祭祀活动 就是为了 求得神灵的护佑 如 麽经布洛陀 中有过描述 天下十二国 生出十二 王 各国不相同 一国蛟变牛 一国马蜂纹 一国声如蛙 一国音似羊 一 国鱼变蛟 其他国不讲 在这十二部族的图腾中 蛙图腾成为壮族的守护 神 作为壮族最大的的图腾 还有 龙州县志 载 相传此圩一禁 则年 谷不登 人畜瘟疫 由此可以看出一些歌圩与宗教的祭祀活动有着密切的 联系 三 落后的原始生产方式 在遥远的古代 因为生产力水平极其不发达 日常的生产生活活动只能 集体进行 个人的生存是离不开氏族部落的 因而在这种情况下 人们只能 集体劳动 劳动产品统一分配 为了提高人们劳动的积极性 缓解劳作的疲 劳 人们需要精神上的鼓励 人们集体在田间耕作讴歌 歌颂伟大勤劳的祖 先 如 麽经布洛陀 中唱道 神仙布洛陀 下来造万物 姆六甲下来造 万物 飞来天下作主 做一枚印来传令 他第一放下鸡 第二放下狗 第三 放下猪 第四放下羊 第五放下水牛 第六放下马 布洛陀还叫布伯把野生 的鸭 猪 狗捉回来饲养 把野牛牵回来驯养 用于耕田 又说 古时候 姆六甲将山上的野生稻采回到田里栽种 从此人们才开始懂得种植水稻 5 二 歌圩的发展形势 随着社会政治 经济 文化等各方面的不断发展 歌圩也随之发生了一 些变化 歌圩发展的多样化 多方位状况 适应了社会大众化的需求 使得 歌圩文化变得多姿多彩 日新月异 极大地丰富了人们的业余生活 一 歌圩中的民歌文化 歌圩有群众基础 吸引着众多的人们参与其中 田阳县有着深厚扎实的 民歌资源 县内的民歌可分为几大类 按内容分 有结义歌 哭嫁歌 情歌 孝义歌 绣球歌 问巾歌 末伦歌等 按文章的句式分 有五言 七言和长 短句 按地域和方言划分的 有田州山歌 巴别山歌 古美山歌 按调式分 的 有田州调 巴别调 古美调 唐皇调 师公调等 另外在歌圩中还有别 具特色的赛歌 斗歌 猜歌等等 山歌内容涉及很多方面 有赞颂祖先的 有神话传说的 有日常生活的 有伦理道德的 有婚姻爱情的 有农事生产 的 也有天文地理等 二 歌圩中的娱乐活动 在歌圩到来之日 种类繁多的娱乐活动总会让人眼花缭乱 目不暇接 但人们观看节目却是兴致勃勃的心情 其中有几个节目是最引人注目的 首 先是抛绣球 在歌圩之日 年轻的小伙子和姑娘们都换上了盛装 朝气逢勃 的男孩带着礼物 活泼大方的女孩揣着绣球 相互在歌圩上对唱山歌 有时 候姑娘们会在歌圩场搭起五彩绣棚 等待着小伙子来对歌 对歌时姑娘们会 观察小伙子的才华与人品 接着就是男女面对面地站着 姑娘会向她心仪的 对象抛绣球 如果男方喜欢这个姑娘 就会在绣球上绑上礼物 掷还给姑娘 据 岭外代答 中记载 上巳日 三月三 男女聚会 各位行列 以五色 结为球 歌而抛之 谓之飞紽 男女目成 则女受紽而男婚已定 其次是碰 蛋的习俗 男女各带有染成五颜六色的熟蛋 小伙子用手中的彩蛋去碰姑娘 手中的彩蛋 如果姑娘愿意和他做朋友 就会露出半边的彩蛋让他碰 每碰 到一个彩蛋 两人就会一起分吃 在碰过彩蛋完后 他们会找个安静的地方 悄悄私语 不愿意被小伙子碰蛋的 姑娘会牢牢握住彩蛋 最后是西红柿比 6 赛 广西田阳县是全国著名的菜篮子中心 有 北有寿光 南有田阳 的美 誉 田阳县是全国最大的西红柿生产基地 西红柿远近闻名 西红柿的种植 一般从农历的七月份开始延续到次年的四月份 每到西红柿丰收的季节 菜 农们都忙着采摘西红柿 男人们用摩托车将西红柿运到市场上卖 摩托车的 铁架上载满了两大箩筐的西红柿 一共有四五百斤重 沿着国道公路走 你 会发现每隔一段路就有这样满载着新鲜西红柿的摩托车 在繁忙的公路上 这些摩托车形成了一道独特亮丽的风景线 现在人们将这种生产生活方式转 变为一项娱乐活动 摩托箩拉 西红柿 这项比赛的规则是选手们在规定 的时间内装满两大箩筐的西红柿 并用摩托车把西红柿运到指定的地点 中 途路上有障碍设置 需要选手们凭借着娴熟的驾驶技术小心应对 灵敏地越 过障碍物 顺利到达终点 此外 还有斗牛 舞狮 摔跤等趣味竞技项目 三 歌圩的旅游开发 每年田阳县都会举办布洛陀文化旅游节 依靠这一平台 带动田阳县旅 游业的发展 布洛陀文化旅游节的成功举办 为歌圩的发展以及弘扬布洛陀 文化提供了很好的机遇 县政府也拨出专项资金 加强敢壮山景区的建设 同时加大力度宣传布洛陀文化旅游节 加深广大壮族同胞以及海内外各界人 士对布洛陀文化的了解 使得参加布洛陀歌圩的人数与日俱增 每一届的布 洛陀祭祀大典仪式 壮民族山歌歌王比赛 壮民族歌圩体育运动会 布洛陀 文化旅游节开幕式 商品展销会等多姿多彩的活动都吸引了国内外大批游 客 特别是在 2006 年 4 月 4 日 央视国际频道和中国新闻网首次同步直播 敢壮山 布洛陀 贝依 歌圩的盛况 吸引了国内以及港澳台媒体记者的竞 相报道 更促进了布洛陀歌圩走出广西 走向全国 走向世界 人们慕名来 朝拜布洛陀 除了参与盛大壮观的歌圩外 还可以在敢壮山景区游览一些自 然人文景观 例如祖公庙 鸳鸯池 姆娘洞 通天岩 天池 将军洞 榕树 石坪 古道平台等景观 为旅行添加一份欢乐 趁此机会你同样可以游览田 阳县的著名景点 田阳县是属于百色红色革命老区之一 境内风景优美 名 胜古迹颇多 旅游资源丰富 人文资源主要有 田州土司官塘 抗倭民族女 杰瓦氏夫人墓 狮子山红七军战场遗址 百峰赖奎古人类遗址 花茶大榕树 革命旧址 奉义县农民运动讲习所旧址 永常村扶贫展览馆等等 自然资源 主要有 龙河现代农业观光 那音水库 坡洪感云洞 百东河水库 洞靖凉 7 洞岩 雷圩瀑布 那坡金鱼岭等等 当今社会 歌圩文化的传承一个重要 因素就是旅游业 布洛陀文化中的歌圩通过旅游的带动 得到了良好的展示 与传播 反过来布洛陀歌圩对促进田阳县旅游业的发展起着重要的作用 三 今后歌圩发展的创新之路 今后的歌圩发展 需要与时代环境背景结合起来 不断地创新歌圩的内 容和形式 创新是事物前进发展的不竭动力 一个民族的传统文化如果不加 以创新和变革 也就失去了生命的色彩 变得黯淡无光 无法跟上时代的基 调和步伐 逐渐会衰败消亡 为了让歌圩能够适应当今社会经济 政治 文 化的发展 我们必须对歌圩的内容和形式进行改革创新 建设有布洛陀文化 特色的歌圩 一 歌圩的改革创新 歌圩的发展 要以民歌文化为基础 以布洛陀文化为核心 努力构建多 样性 开放型的特色歌圩 首先在对外宣传形式手段上创新 要充分运用如 今的高科技技术 打破传统的固定宣传思维方式 采取多样化的形式发展 在宣传方式上 可以开设 组织论坛 亮相会展 申报名录 艺术创 作 等多样化节目 同时我们可以制作大型的布洛陀文化纪录片 或者是歌 圩的开幕式及晚会进行现场电视 网络的直播 在宣传内容上 做好对专家 学者进行研究和探讨歌圩文化 布洛陀文化等内容的全面跟踪报道 其次在 歌圩的展示表现上进行创新 人民群众的需求是多样化的 因此布洛陀特色 歌圩的展演应实现原生化 个性化 时尚化 风情化之间的相互结合 尽力 做到四个途径的 链接 第一是现代舞台链接自然田野 第二是专业艺人 链接民间歌手 第三是流行歌曲链接传统民歌 第四是现代乐器链接民间伴 奏 歌圩要改变以自然田野为展示平台的传统模式 融入现代舞台 要以民 间歌手和民间伴奏为展示主体 将现代元素 流行元素 时尚元素融入歌圩 使得观众既感受到自然田野中民间歌手 传统民歌 民间乐器的魅力 又可 以充分领略专业舞台上专业歌手的实力 现代民歌的魄力及各类潮流乐器的 演绎风采 8 二 歌圩保护模式的创新 民族传统文化的保护是一项复杂 艰难而又长远的问题 切实履行好政 府的职能 是保护民族传统文化的基本点 要做到 政府主导 社会参与 市场化运作 的模式 可持续发展特色歌圩 具体的做法是 政府掌握好主 流方向 落实好政府管理部门与特色歌圩经营主体之间的协调 特色歌圩的 构建和宣传教育之间的协调 特色歌圩建设的长远目标和短期目标之间的协 调 歌圩文化保护传承与歌圩文化开发利用的协调 投入与产出之间的协调 外来投资利益与当地社区利益之间的协调 当地政府要贯彻实施好 国务院 办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见 中的 保护为主 抢 救第一 合理利用 传承发展 的理念方针 在开发歌圩文化资源的同时 建立 立体化 的歌圩保护模式 第一步是 在保护方法上 尽力做到传承 性保护 抢救性保护 研究性保护 和法律性保护全面的结合 第二步是 在保护人才组成上 应走 官 学 民 相结合的路线 积极调动各方面的 力量参与保护 第三步是 在保护对象上 应采取 人 歌 圩 相结合的 保护方法 歌手 民歌和圩市三者密不可分需同步进行保护 结 语 布洛陀文化中的歌圩是壮族先祖们在生产生活实践中创造出来的 是布 洛陀文化中的精华部分 在长久的社会历史中 布洛陀文化对歌圩的发展起 着关键的作用 它推动并促进了歌圩的发展 歌圩的发展形式也因此发生了 变化 形成了丰富多彩的歌圩文化 而布洛陀文化的传承与保护也在歌圩中 得到充分的发挥 在新世纪 我们要对歌圩的发展赋予新的内涵 用与时俱 进和创新的眼光审时度势 使歌圩充满活力与激情 让歌圩之路走得更宽 更广 9 参考文献 1 时国轻 广西壮族民族民间信仰的恢复和重建 中央民族大学 2004 年 2 梁庭望 中国民族百科全书 壮族黎族仫佬族毛南族京族卷 香港 香港源流出版社 1994 年 3 袁飞 广西田阳敢壮山歌圩文化的传承与保护 云南民族大学学报 2010 年 4 周去非 岭外代答 卷十 上海 商务印书馆 19