中国古代文学名词解释真题[1].doc

中国古代文学名词解释真题 部分 1 四家 诗 指今文的鲁 齐 韩三家诗和古文 毛诗 秦火以后 诗经 以其口耳相传 易于 记诵的特点 得以保存 在汉代流传甚广 出现了今文的鲁 齐 韩三家诗 三家诗在西汉被立为博士 成为官学 鲁诗出自鲁人申培 齐诗出自齐人辕固 韩诗出自燕人韩婴 三家诗兴盛一时 鲁人毛亨和赵 人毛苌的古文 毛诗 晚出 在西汉虽未被立为学官 但在民间广泛传授 并最终压倒了三家诗 盛行于 世 后来三家诗先后亡佚 今本 诗经 就是 毛诗 2 美政 理想 屈原 美政 理想的主要内容就是明君贤臣共兴楚国 首先 国君应该具有高尚的品 德 才能享有国家 其次 应该选贤任能 罢黜奸佞 另外 修明法度也是其 美政 的内容之一 总之 相对于楚国的现实而言 屈原的 美政 理想更加进步 并符合历史的发展趋向 3 骨气奇高 词彩华茂 这是锺嵘 诗品 中对曹植诗的评价 曹植是第一位大力写作五言诗的文 人 他的诗歌 既体现了 诗经 哀而不伤 的庄雅 又蕴含着 楚辞 窈窕深邃的奇谲 既继承了汉 乐府反映现实的笔力 又保留了 古诗十九首 温丽悲远的情调 这一切都通过他凝聚在五言诗的创作上 形成了他自己的风格 完成了乐府民歌向文人诗的转变 他既不同于曹操的古直悲凉 又不同于曹丕的便 娟婉约 而能兼有父兄之长 达到风骨与文采的完美结合 成为当时诗坛最杰出的代表 4 温州杂剧 在元代 南方戏剧圈既有杂剧演出 又流行以南曲为唱腔的戏文 戏文 最早出现于浙江 温州 称为 温州杂剧 亦称南词 后人为有别于北曲杂剧 简称之为南戏 代表南戏艺术最高成就的 剧目是元末高明所作的 琵琶记 5 赋比兴 赋 比 兴的运用 既是 诗经 艺术特征的重要标志 也开启了我国古代诗歌创作的基本 手法 赋就是铺陈直叙 即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来 比就是比方 以彼物比 此物 诗人有本事或情感 借一个事物来作比喻 兴则是触物兴词 客观事物触发了诗人的情感 引起诗 人歌唱 所以大多在诗歌的发端 6 世说新语 世说新语 又称 世说 世说新书 编撰者刘义庆 它的内容主要是记录魏 晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈 也可以说这是一部魏晋风流的故事集 从而也起到了名士 教科书 的作 用 它是研究魏晋风流的极好史料 其中关于魏晋名士的种种活动如清谈 品题 种种性格特征如栖逸 任诞 简傲 种种人生的追求 以及种种嗜好 都有生动的描写 综观全书 可以得到魏晋时期几代士人 的群像 通过这些人物形象 可以进而了解那个时代上层社会的风尚 7 江西诗派 宋徽宗初年 吕本中作 江西诗社宗派图 把黄庭坚 陈师道为首的诗歌流派取名为 江西诗派 并尊黄庭坚为师派之祖 下列 25 人 到了宋末方回因为诗派成员多数学习杜甫 就把杜 甫称为江西诗派之祖 而把黄庭坚 陈师道 陈与义三人称为诗派之 宗 提出了江西诗派的 一祖三 宗 之说 8 玉茗堂四梦 又名 临川四梦 明代剧作家汤显祖所著四种传奇剧本的合称 即 紫钗记 还 魂记 即 牡丹亭 南柯记 邯郸记 其中以 牡丹亭 的成就最高 因作者是江西临川 人 所居书斋名玉茗堂 四剧中都有描写梦境的情节而得名 9 香草美人 离骚 最引人注目的是它的两类意象 美人 香草 美人的意象一般被解释为比喻 或是比喻君王 或是自喻 离骚 中充满了种类繁多的香草 这些香草作为装饰 支持并丰富了美人意 象 同时 香草意象作为一种独立的象征物 它一方面指品德和人格的高洁 另一方面和恶草相对 象征 着政治斗争的双方 总之 离骚 中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统 使得诗歌 蕴藉而且生动 香草美人 作为诗歌象征手法 是屈原的创造 但它们又是与楚国地方文化紧密相关的 这些较为原始的楚地民间文化中的文学意象不但被屈原借以描述现实 同时也帮助屈原进入古代神话或原 始宗教的情境之中 通过对来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验 达到对现实的超越 10 一语天然万古新 豪华落尽见真淳 这是元好问对陶渊明诗的评价 陶诗的语言不是未经锤炼的 只是不露痕迹 显得平淡自然 平淡中见警策 朴素中见绮丽 陶诗所描写的对象 往往是最平常的事物 而且一切如实说来 没有什么奇特之处 但并不浅薄 相反只使人感到淳厚有味 11 自从建安来 绮丽不足珍 这是李白在 古风 其一中的诗句 他有感于 大雅久不作 吾衰竟 谁陈 对 自从建安来 绮丽不足珍 提出批评 因此 继承汉魏乐府感于哀乐 缘事而发的优良传统 和诗歌风骨 就成为他振起诗道的革新手段 主要体现在他大力拟作古乐府的创作实践中 12 江湖诗派 南宋后期 江湖集 中所录诗人大部分或为布衣 或为下层官吏 身分卑微 以江湖习 气标榜 因而被统称为江湖诗派 江湖诗人时时抒发欣羡隐逸 鄙弃仕途的情绪 也经常指斥时弊 讥讽 朝政 表达不与当朝者为伍的意愿 江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄 从总体上看 江湖诗派的 风格倾向是不满江西诗风而仿效 四灵 学习晚唐 但取径比 四灵 更宽阔一些 这基本上代表着南 宋后期诗坛的风尚 13 童心说 是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念 童心 就是真心 也就是真实的思想感情 他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望 在李贽看来 要保持 童心 使文学 存真去假 就必须割断与道学的联系 将那些儒学经典大胆斥为与 童心之言 相对立的伪道学的根据 这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性 14 古文运动 唐代韩愈 柳宗元等人发起的一场以恢复先秦和汉代散文内容充实 长短自由 质朴流畅 的传统 反对浮华的文风的文学革新运动 他们所提倡的散文实际是一种新型的散文 既有所继承 又具 有鲜明的个性特色和时代特点 自内容言 是明道载道 把散文引向政教之用 和当时的政治形势有密切 的关系 自形式言 是由骈体而散体 是散文自身发展的一种要求 这是一次有目的 有理论主张 有广 泛参与者并且有深远影响的文学革新 今人习惯上把它称为 古文运动 15 唐传奇 是指唐代流行的文言小说 作者大多以记 传名篇 以史家笔法 传奇闻异事 代表性作品 有王度的 古镜记 白行简的 李娃传 杜光庭的 虬髯客传 等 唐传奇的出现 标志着我国文言 小说发展以了成熟的阶段 16 晏欧词风 词体进入晚唐五代以后渐趋成熟 确立了以小令为主的文本体式和以柔情为主的题材取向 以柔软婉丽为美的审美规范 晏殊 欧阳修的词作 主要继承的就是五代这种词风 但他们在继承中又有 革新求变的一面 晏殊加深了词中情感的浓度 即浓中渗透着理性沉思的特质 欧阳修则扩大了词的抒情 功能 改变了词的审美趣味 17 风雅兴寄 是唐代诗人陈子昂的诗歌主张 壮伟之情和豪侠之气 是陈子昂诗歌创作的个性风采 也 是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代士人精神风貌的新内容 被称为唐诗风骨的东西 他的诗歌创作表 现出明显的复古倾向 主张恢复古诗比兴言志的风雅传统 提倡风骨和兴寄 对于当时诗风的变革有积极 的推动作用 18 花间词人 五代时后蜀赵崇祚选录了温庭筠 韦庄等十八家的词为 花间集 他们在词风上大体一 致 在内容上多写男女情爱 把视野完全转向女性的姿色和生活情状 特别是她们的内心生活 在艺术上 则是文采繁华 轻柔艳丽 崇尚雕饰 追求婉媚 充溢着脂香腻粉的气味 后人因之称为花间词人 19 西昆体 宋初诗坛上声势最盛的一派是西昆体 它是以 西昆酬唱集 而得名的 其诗人中成就较高 的有杨亿 刘筠 钱惟演 它是晚唐五代诗风的沿续 大多师法李商隐诗的雕润密丽 音调铿锵 呈现出 整饰 典丽的艺术特征 但是从总体上看 西昆体诗的思想内容是比较贫乏的 它们与时代 社会没有密 切的关系 也很少抒写诗人的真情实感 缺乏生活气息 20 宋话本 宋代 随着说话活动的日益兴盛 在书场中流播的故事越来越多 而以口传故事为蓝本的文 字记录本 以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等 也日见其多 后世统称为 话本 其中代表 作品有 简帖和尚 错斩崔宁 等 话本小说是民间说话艺人的创作 既具有口头文学的清新活泼的 特色 又发扬了志怪 传奇等古代小说的优良传统 在思想性和艺术性上都有一定成就 宋代话本小说是 中国小说史上一个重要的发展阶段 21 永明体 齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期 所谓新体诗 是与古体诗相对而言 其主要特征是 讲究声律和对偶 因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明年间 故又称 永明体 其代表诗人是谢朓 永明体的产生 标志着中国古典诗歌的一大进步 为当时的诗坛注入了新的气息 树立了新的美学风范 他们所积累的丰富的艺术经验 也为后来律诗的成熟及唐诗的繁荣奠定了基础 22 惟歌生民病 白居易的诗歌主张重写实 尚通俗 强调讽谕 目的是补察时政 文章合为时而著 歌诗合为事而作 为时为事而作 首要的还是 为君 而作 他也说 但伤民病痛 不识时忌讳 并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗 但总体指向却是 唯歌生民病 愿得天子知 因为只有将民情上 达天听 皇帝开壅蔽 达人情 政治才会趋向休明 23 善鸟香草以配忠贞 恶禽臭物以比谗佞 楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人 它是对 诗经 比兴手法的继承和发展 内涵更加丰富 也更有艺术魅力 成了中国文学史上以男女君臣相比况 的常见的创作手法 参见第 9 条 香草美人 中国文学批评史主要观点 中国文学批评史主要观点 孔子的 孔子的 思无邪思无邪 说说 论语 为政 篇说 诗 三百 一言以蔽之 曰 思无邪 提出了 思无邪 说 思无邪 的批评标准从艺术上说 就是提倡一种 中和 之美 诗 三百中的作品起初不仅关涉 内容 歌词 而且与音乐有紧密的关系 因此 从音乐上讲 思无邪 就是提倡音乐的乐曲 要中正平 和 要 乐而不淫 哀而不伤 从文学作品上讲 则要求作品从思想内容到语言 都不要过分激烈 应 当做到委婉曲折 而不要过于直露 孔子的 孔子的 兴观群怨兴观群怨 说说 兴 观 群 怨 说是孔子在 论语 阳货 里提出来的 文中说 子曰 小子何莫学夫 诗 诗 可以兴 可以观 可以群 可以怨 迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木之名 用现代的话简单地说 兴 就是说诗歌有感发人的精神的作用 可以引起人的联想 观 就是说诗 歌可以起到观察社会现实的作用 能看到世风的盛衰得失 群 就是说诗歌可以使人们交流感情 达到和 谐 起到团结人的作用 怨 就是说诗歌可以干预现实 批判黑暗的社会和不良的政治 孔子的 兴观群怨 说是现实主义的文学批评理论的源头 对后来的现实主义的文学批评理论和现 实主义的文学创作产生非常积极的影响 孔子的 孔子的 尽善尽美尽善尽美 说说 孔子在 论语 八佾 中有一句话 子谓 韶 尽美矣 又尽善也 谓 武 尽美矣 未尽 善也 提出了 尽善尽美 说 就是说要求文艺作品 尽善尽美 这是孔子文艺思想的审美特征 但到底什么样才叫 尽善尽美 呢 孔子还说过的另一句话很重要 就是 论语 为政 篇的 子曰 诗 三百 一言以蔽之 曰 思 无邪 思无邪 从艺术方面看 就是提倡一种 中和 之美 从音乐上讲 中和是一种中正平和的乐曲 也即儒家传统雅乐的主要美学特征 从文学作品来说 它要求从思想内容到文学语言 都不要过于激烈 应当尽量做到委婉曲折 而不要过于直露 孔子的 辞达 说 辞达 就主要应是指文学作品能用准确的语言表达作品的内容 不必要徒事与内容无关的文饰 但 并不是说文学作品不要文饰 孔子还说过 言之无文 行而不远 左传 襄公二十五年 引 可以说 明孔子认为一定的文饰 还是必要的 孔子的 文质 说 与 辞达 说相联系的是孔子的文质说 他说 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 论语 雍也 即认为文与质要兼美 孔子的关于文质的论述后来被运用到文学创作中 即是要求文 学作品的内容与形式的完美统一 文采与质朴的相得益彰 孟子的 孟子的 以意逆志以意逆志 说说 孟子的 以意逆志 是比较科学的文学批评方法 孟子在 孟子 万章上 中说 故说诗者 不 以文害辞 不以辞害志 以意逆志 是为得之 提出了 以意逆志 说 所谓 以意逆志 就是说说诗者 即读者 要根据自己的历练 思想意志 去体验 理解作者的作 品 不要死扣字眼 也不要受拘束于词句 曲解甚至歪曲全篇的主旨 孟子以这种方法解说 诗 中的一 些作品 接近于还其作为文学作品的本来面目 为中国文学提供了比较客观实在的批评原则 后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的 孟子的 孟子的 知人论世知人论世 说说 知人论世 说是孟子在 孟子 万章下 中提出来的说法 颂其诗 读其书 不知其人 可乎 是以论其世也 是尚友也 其意思是说 读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景 这样才能站在作 者的立场上 与作者为友 体验作者的思想感情 准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵 知人论世 说 以意逆志 说都是比较科学的文学批评方法 孟子以这种方法解说 诗 中的一些作品 接近于还其作为文学作品的本来面目 为中国文学提供了比较客观实在的批评原则 后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的 孟子的 孟子的 知言养气知言养气 说说 这是孟子在 孟子 公孙丑上 中提出来的 篇中说 我知言 我善养吾浩然之气 孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美 养成 浩然之气 具有高尚道德品质而形成的 一种崇高的精神气质蕴涵 才能有美而正的言辞 这实际上就是说 作家要加强自己的人格修养 然后 才能写出好的文学作品 孟子的 知言养气 说 被后人在文论中广泛引用 形成了中国文论史上以气论文的悠久传统 庄子的 庄子的 言不尽意言不尽意 和和 得意忘言得意忘言 说说 庄子 书中强调 意 是 不可以言传 的 其中一些讲出神入化的技艺的故事 如 轮扁斫轮 庖丁解牛 等都说明言不能尽传意的道理 庄子 认为文字语言都是有局限性的 不可能把人的复杂 的思维内容完全传达出来 这就是所谓 言不尽意 既然 言不尽意 那么 相比于意来 言就不是最重要的了 故 庄子 外物 篇说 筌者所 以在鱼 得鱼而忘筌 蹄者所以在兔 得兔而忘蹄 言者所以在意 得意而忘言 这就是所谓 得意忘 言 那么 作为文学作品 就要求含蓄蕴藉 有回味 特别是诗歌创作 就要以少总多 追求 味外之 旨 言外之意 言不尽意 得意忘言 对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响 它在魏晋以后被直接引入 文学理论 形成了中国古代注重文学作品 意在言外 的传统 为意境说的产生和发展奠定了理论基础 庄子的 庄子的 虚静虚静 说说 虚静 说是中国古代有关创作构思的理论 虚静 最早是老子在 道德经 里提出 致虚极 守 静笃 的说法 庄子极大地发展了老子的 虚静 的学说 认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精 神状态 庄子 大宗师 说 堕肢体 黜聪明 离形去知 同于大通 此谓坐忘 庄子的 坐忘 就 是 虚静 是要使人忘掉一切存在 也忘掉自己存在 抛弃一切知识 达到与道合一的境界 庄子认为虚静必须在 绝学弃智 的基础上方可达到 然而也只有达到虚静 才能对客观世界有最全 面最深刻的认识 才能自由地进行审美观照 艺术创造力才最为旺盛 才能创作出和造化天工完全一致的 作品 庄子的 虚静 说对后世影响极大 后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的 虚静 说的 影响 庄子 的 物化 说 庄子的 物化 说是与他的 虚静 说联系的 庄子认为 虚静 是认识 道 的途径和方法 是 进入道的境界时所必须具备的一种精神状态 从创作主体来说 必须具备 虚静 的精神状态 这是能否 创作合乎天然的艺术之关键 而从创作主体和客体的关系来说 必须要达到 物化 的状态 什么是 物 化 呢 在庄子看来 进入虚静状态之后 人抛弃了一切干扰和心理负担 就会忘掉一切 甚至忘了自己 不再受自己感觉器官的束缚和局限 而达到认识上的 大明 作为创作者来说 主体的人也似乎不存在 了 主体的 自然 天 和客体的 自然 天 合而为一 这就是进入了 物化 的境界 这就叫做 以天合天 处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了 司马迁的 司马迁的 发愤著书发愤著书 说说 司马迁在 报任安书 历述韩非 屈原等人的事迹后 总结说 诗 三百 大祗贤圣发愤之所 作也 提出了 发愤著书 说 司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理 在中国古代文学史上 真正伟 大的作品 大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张 在遭到反动势力迫害后 为了抗争迫害而 坚持斗争 发愤著书的产物 发愤著书 说对后来韩愈的 不平则鸣 说 欧阳修的 诗穷而后工 说都有很大的影响 毛诗大序毛诗大序 讽谏讽谏 说说 讽谏 就是讽刺的意思 但仔细体会词义 讽谏 是讽而谏 就是在讽刺之中包含着 谏 劝说 的意思 因此在讽刺的程度上较 讽刺 要稍微弱一点 毛诗大序 提出了 讽谏 说 上以风化下 下以风刺上 言之者无罪 闻之者足以戒 这就充分肯定了文艺批判现实的意义和作用 老百姓可以 用用文艺的形式对上层统治者进行批判 而且 言之者无罪 闻之者足以戒 这就包含着一定的民主因 素 它为后来进步的文学家用文学创作干预现实 批判社会黑暗政治提供了理论依据 对文艺与现实的关 系作了比较明确的论述 毛诗大序毛诗大序 诗六义诗六义 说说 毛诗大序 以风 赋 比 兴 雅 颂为诗 六义 提出了诗 六义 说 本来风雅颂是 诗 经 的分类 赋比兴是 诗经 表现方法 毛诗大序 赋予 六义 新的说法 根据上下文的意思 风 指诗能讥刺上政 有讽刺的作用 赋 指铺叙直说的写作方法 比 是比 喻 兴 起的意思 指诗歌有 感发志意 的作用 雅是正的意思 颂是赞美神明的歌舞曲 它在解释风 雅的意义时 接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征 六义 说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响 毛诗大序毛诗大序 情志统一说 情志统一说 情志统一 说是 毛诗大序 提出来的一个诗论观点 文章里说 诗者 志之所之也 在心为 志 发言为诗 情动于中而形于言 从这里可以看出 毛诗大序 是承认诗歌是抒情言志的 情与志是统一的 情 是感情 志 是志 意怀抱 但具体所指 根据文中的论述 当多指对人伦教化 政教礼义得失的观点和看法 感情受到激发 就会发言成诗 而诗歌抒发这种感情 表达心中的志意 毛诗大序 强调诗歌 吟咏情性 但在情志关 系上 它更重在志 这基本上是继承先秦 诗言志 的观点 但它正确地阐明了诗抒情言志的特点 说明对 文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了 情志说对后来文学批评的影响很大 后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上 王充的 疾虚妄 说 王充提倡真实 反对 虚妄 王充自述他写作 论衡 的主旨是 疾虚妄 他在 论衡 对作 中 批判 好谈论者增益事实 为美盛之语 用笔墨者 造生空文 为虚妄之传 他认为一切文章和著作必须是真实的 坚决反对荒诞不经的虚妄之作 他坚决反对 奇怪之语 虚妄之文 认为有 真 才有美 而 真美 又是和 善 分不开的 只有高度真实的文章和著作才 是有益于世的 而虚妄之作是必然毫无实用价值的 曹丕的 文章 不朽 说 曹丕肯定文章有崇高的价值 认为文章是 经国之大业 不朽之盛事 甚至比立德 立功有更重要 的地位 这种文章价值观是他对传统的文章 立言 是 立德 立功 之次思想的重大突破 是文学 自觉的一种表现 对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响 但可惜的是 在 典论 论文 里 他并未对这一观点加以详细的展开论述 不过 仅仅是提出这一口号 他在文论史上已经是功不可没了 曹丕的 文体说 四科 八体说 在分析作家才能个性各有所偏的同时 曹丕提出四科八体说的文体论 奏议宜雅 书论宜理 铭 诔尚实 诗赋欲丽 他提出文体共有 四科 八种体裁的文章 并且认为文体各有不同 风格也随之各异 这当是最早 提出的比较细致的文体论 也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论 标志着文体分类及特征的研究 发展到了一个新阶段 特别是 诗赋欲丽 说明他已看到文学作为艺术的美学特征 对抒情文学的发展 有着特别深远的影响 曹丕的 典论 论文 表明 魏晋时代文学已经逐步走向自觉的时代 曹丕的 曹丕的 文气文气 说说 典论 论文 提出了 文以气为主 的著名论断 他说 文以气为主 气之情浊有体 不可力 强而致 虽在父兄 不能以移子弟 可以看出 这里的 气 是由作家的不同个性所形成的 指的是作家在禀性 气度 感情等方面的 特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现 文以气为主 就是强调作品应当体现作家的特殊个性 要求文章必须有鲜明的个性 而这种个性只能为作家个人所独有 虽在父兄 不能以移子弟 这就说明 了文章风格的多样性的原因 后世许多文论家 诗论家常以气论诗 论文 当或多或少是受到了曹丕 文以气为主 说的影响 文赋文赋 的 的 诗缘情而绮靡诗缘情而绮靡 说说 诗缘情而绮靡 说有非常重要的意义和影响 所谓 诗缘情 就是说诗歌是因情而发的 是为了 抒发作者的感情的 这比先秦和汉代的 情志 说又前进了一步 更加强调了情的成分 这是魏晋时代文 学自觉的重要表现 陆机讲 诗缘情 而不讲 言志 使诗从 止乎礼义 的束缚中解脱出来 又讲 赋体物而浏亮 体物 就是要描绘事物的形象 缘情 体物 就是要诗赋的文学作品注重感情与 形象 说明陆机对文学的艺术特征的了解又在前人基础上大大深入了步 文心雕龙文心雕龙 的 的 体性体性 说说 体性 篇论述了文学作品的体载和作家才性之间的关系 体 有两层意思 一是指体裁形式 如诗 赋 赞 颂等不同体裁 二是指文学作品的风格特点 性 是指作家的才能和个性 文学作品的 体与性之间有必然的内在联系 至于个性的形成 刘勰提出有四个方面的因素 才 气 学 习 才 才 与气是先天的 才指作家才能 气 指作家的气质个性 学和习是后天的 学指作家的学识 习指作家的 学习 刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上 这种认识比曹丕强调先天禀性的认识大大前进 了一步 文学作品风格的多样化 正是因为作家个性各有不同 反之 文如其人 正是风格与人格的统 一 文心雕龙文心雕龙 的 的 风骨风骨 说说 刘勰在 风骨 篇中提出他著名的风骨论 风骨 的内涵 说法纷纭 现代著名学者黄侃在 文心雕龙札记 风骨 篇中说 风即文意 骨即文辞 教材认为 风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情 而骨则当是一种精要劲健的语言表达 风 和 骨 是相辅相成的 无 风 则无 骨 风 和 骨 不可能单独存在 从某种意义上看 风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格 但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格 如典雅 远 奥等 它具有普遍性 是文学创作中作家普遍追求的审美特征 也是文学作品在内容与形式上应具有的风 貌 风骨 说对后人产生了深远的影响 后代创作家和文论家无不标榜 风骨 以反对柔靡繁缛的文 风 钟嵘的 钟嵘的 自然英旨自然英旨 说 说 直寻直寻 说 说 钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则 提出 自然英旨 说 自然英旨 说主要包括下面的内涵 1 强调感情真挚 诗歌既然主要是以抒情为主的 就应该 感情真挚 不能有虚假的感情表现 2 诗歌是抒发感情的 为了抒发真挚的感情 就应该反对掉书袋 用典故 派和声律派 直以抒情为主 他说 观古今胜语 多非补假 皆由直寻 直寻 就是不假 借用典用事 而是直接写景抒情 直寻 说是钟嵘文学思想的核心 直寻 与 自然英旨 在钟嵘的理 论范畴里基本是一个意思 钟嵘提倡诗要 直寻 即直接抒情叙事 使后人反对形式主义诗风有了理论根据 钟嵘的 钟嵘的 滋味滋味 说说 钟嵘 诗品 认为诗歌必须有使人产生美感的滋味 只有 使味之者无极 闻之者动心的作品 才 是 诗之至也 钟嵘是中国古代文论家中最早提出以 滋味 论诗的文艺理论批评家 要做到作品有深厚的 滋味 钟嵘提出 诗有三义 说 认为要使诗有 滋味 关键在于综合运用好 赋 比 兴 的写作方法 怎 样综合运用 三义 呢 三义 中 他又将 兴 放在第一位 并使 三义 综合运用 这就突出了诗 歌的艺术思维特征 并且说 宏斯三义 酌而用之 干之以风力 润之以丹彩 使味之者无极 闻之者 动心 是诗之至也 只有这样 才能写出有 滋味 的作品 其 滋味 论也影响到司空图 严羽 王土禛 王国维等人的诗歌意境理论 如司空图 王土禛的 韵味说 严羽的兴趣说 王土禛的神韵说 王国维的境界说等 钟嵘的 钟嵘的 风骨风骨 说 说 风力风力 说 说 钟嵘强调诗歌创作必须以 风力 为主干 又要 润之以丹彩 风力 与 丹彩 兼备 才是最 好的作品 他在 诗品序 里论及建安文学时 怀着无限崇敬的笔触写道 降及建安 曹公父子 笃好 斯文 平原兄弟 郁为文栋 刘桢 王粲 为其羽翼 次有攀龙托凤 自至于属车者 盖将百计 彬彬之 盛 大备于时矣 钟嵘强调 建安风力 从他对 建安风力 的论述及所举的例子看 他为 风骨 风力 树立这样一个标准 它具有慷慨悲壮的怨愤之情 直寻自然 重神而不重形以及语言风格明 朗简洁 精要强健的特征 其风骨论 特别是他强调建安风力 更为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举 成为陈子昂诗歌革 新运动的理论武器之一 钟嵘的 诗有三义 说 诗有三义 是钟嵘在 诗品序 里提出来的 故诗有三义焉 一曰兴 二曰比 三曰赋 三 义 具体所指是什么呢 文中接着说 文已尽而意有余 兴也 因物喻志 比也 直书其事 寓言写物 赋也 用现在的话说 钟嵘的 兴 就是诗的语言要有言外之意 韵外之旨 比 就是写景叙事要 寄托作者自己的情志 赋 就是对事物进行直接的陈述描写 但写物中也要用有寓意的语言 并且要 综合运用这 三义 即如他所说的 要 宏斯三义 酌而用之 干之以风力 润之以丹彩 使味之者无 极 闻之者动心 才是 诗之至也 才是最有 滋味 的作品 陈子昂的 陈子昂的 兴寄兴寄 和和 风骨风骨 说说 陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容 言之有物 寄怀深远 因物喻志 托物寄情 他自己的 感遇诗 三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人 托物喻志 寄托自己对社会政治的主张 和见解 是他对自己的 兴寄 主张的最好的实践和最明确的注解 陈子昂的风骨说 继承了前人的风骨论 他的风骨内涵 根据他在 修竹篇序 对齐梁诗歌 汉魏 风骨 晋宋莫传 的批评 应该就是指建安风力 即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达 的艺术风格 具有风清骨峻的特点 亦即是 骨气端翔 音情顿挫 光英朗练 有金石声 的具有强烈的 艺术感染力和震撼力 陈子昂的 登幽州台歌 可以说正是具有这种风格的作品 总之 陈子昂的诗歌理论 加上他的创作实践 终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响 迎来了 以 风骨 气象 著称的盛唐诗歌创作高潮 他的 兴寄 风骨 说理论为后人继承 成为他们反对 形式主义柔靡诗风的理论武器 皎然的 皎然的 意境意境 说说 关于诗歌创作中的 意 与 境 的关系问题 皎然认为 诗歌创作 是诗人的情意受外界触发而起 情意又要凭借境象描绘来抒发 所谓 诗情缘境发 因此 取境 就成了诗歌创作的品格高下 风格类 别的关键 他说 夫诗人之思初发 取境偏高 则一首举体便高 取境偏逸 则一首举体便逸 这样 重视 取境 的诗论 皎然是第一人 皎然的 取境 说 皎然论诗歌创作的 取境 有易 难两种情况 这是诗歌创造中存在的实际情形 有时灵感开通 就 会 佳句纵横 宛如神助 创作顺畅 就是 取境 之 易 的表现 有时 取境 艰难 取境之 时 须至难至险 始见奇句 这是 取境 之 难 的情况 前者 陆机等已有相关论述 后者是却少 有人触及 这是符合创作实情 有时灵感不能畅开 构思当然艰苦 只有继之以苦思冥想 才能深入采掘 遴选意境 他还认为 取境 时 至难至险 的作品 写成之后 如果又能不露凿斧痕迹 观其气貌 有似等闲 不思而得 这才是文章 高手 韩愈的 韩愈的 气盛言宜气盛言宜 说说 韩愈在 答李翊书 中 提出了 气盛言宜 之论 他说 气盛则言之短长与声之高下者皆宜也 气盛 是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质 一种人格境界 与孟子的 配义与道 而修养成的 浩然之气 含义相同 气盛 了 就能创造出 言宜 的文章 把 养气 与作文统一起来了 特别要说明的是 韩愈强调 气盛言宜 并不忽视文章的写作技巧 而是力主在语言 上要创新 对古人要 师其意 不师其辞 要 惟陈言之务去 气盛言宜 论影响了后代以气论文的理论观点 韩愈的 韩愈的 不平则鸣不平则鸣 说说 韩愈在 送孟东野序 中提出了 不平则鸣 论 他说 大凡物不得其平则鸣 人之于言也 亦然 有不得已者而后言 其歌也有思 其哭也有怀 所谓 不平则鸣 从文学理论批评上看 就是认为作家 诗人在不得志时 就会用创作的方法抒写 自己的思想感 情表达自己的内心情志 这与司马迁的 发愤著书 说是一脉相承的 但他更指出 只有 那些胸有块垒的不得志的文人爱 鸣 也善 鸣 他说 和平之音淡薄 而愁思之声要妙 欢愉之辞 难工 而穷苦之言易好 这可以说其对司马迁 发愤著书 说的发展了 不平则鸣 论影响了后代诗穷而后工的理论观点 白居易的 白居易的 为时为时 为事为事 说说 白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作 不为艺术而艺术 他说过 总而言之 为君为臣 为民为物为事而作 不为文而作也 新乐府序 提出 文章合为时而著 歌诗合为事而作 与元 九书 提出了 为时 为事 而作的观点 明显继承传统儒家的诗文论思想 所谓 为时 为事 就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难 揭示时政的弊端 司空图的 司空图的 思与境偕思与境偕 说说 思与境偕 说是司空图在 与王驾评诗书 中提出的 长于思与境偕 乃诗家之所尚者 这是讲意境的基本性质 思 可理解为创作中的神思 即艺术思维活动 侧重于创作主体的情志意 趣活动 境 是激发诗意趣并且表现之的创作客体境象 境 与 思 偕往 相互融会 这就构成 了作品的意境世界 这种意境论表述很清楚 并用 思与境偕 概言之 应是司空图独特的体会 司空图的 司空图的 韵味韵味 说说 对于诗歌意境的特殊性质 司空图从鉴赏角度 把 味 作为诗歌审美的第一要义提了出来 就是 韵味 说 他在 与李生论诗书 中强调诗歌要有 咸酸 之外的 醇美 之味 他的 韵味 说本于 钟嵘 滋味 说 但有发展变化 什么是 韵味 的具体所指呢 那就是诗歌应具有 韵外之致 味外 之旨 象外之象 景外之景 笼而言之 都是指丰富的醇美韵味 韵味 说是司空图对诗歌意境理论深入而又精辟的阐述 对后代有深远的影响 如宋代严羽的 兴趣 说 清代王士禛的 神韵 说 王国维的 境界 说都受到司空图的一定影响 司空图的 司空图的 四外四外 说说 四外 说 包含司空图 与李生论诗书 和 与极浦书 中 韵外之致 味外之旨 象外之 象 和 景外之景 就是司空图 韵味 说的具体内容 笼统的说 都是指丰富的醇美韵味 细分析则 可分三组 内涵略有不同 韵外之旨 应该是指有意境的作品有表层文字 声韵覆盖下的无尽情致 味外之旨 则应是侧重有意境的作品所具有的启人深思的理趣 而 象外之象 和 景外之景 则是 指有意境的作品在表层描写的形象之外 还能让鉴赏者联想到 但又朦胧模糊的多重境象 这种情致 理 趣 境象 在作品中都是潜伏着的假存在 要依靠鉴赏者以自己的审美经验去体会 召唤 再现出来 四外 说是司空图对诗歌意境理论深入而又精辟的阐述 对后代有深远的影响 如宋代严羽的 兴趣 说 清代王士禛的 神韵 说 王国维的 境界 说都受到司空图的一定影响 李贽的 李贽的 童心童心 说说 童心 说是李贽在他的 童心说 一文中提出来的 他说 天下之至文 未有不出于童心焉者 也 苟童心常存 则道理不行 闻见不立 无时不文 无人不文 无一样创制体格文字而非文者 什么是 童心 呢 他说 夫童心者 真心也 夫童心者 绝假纯真 最初一念之本心也 若失却童心 便失却真心 失却真心 便失去真人 因此 所谓童心 即童子之心 即不含一丝一毫虚 假的真心 是不受 道理 闻见 指儒家的正统思想教条 熏染的心 他认为童心是一切作品创作的 源泉 最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准 从这种观点出发 他给矛 西厢记 水浒传 等戏曲 小说以很高评价 认为是 古今至文 公安派的 公安派的 性灵性灵 说说 为了评击七子派的复古之风 公安派的中坚人物袁宏道提出了 独抒性灵 的口号 他在给他的弟弟 中道 字小修 的诗集写序时说道 小修 足迹所至 几半天下 而诗文亦因之以日进 大都独抒性 灵 不拘格套 非从自己胸臆流出 不肯下笔 提出了文学批评史上所称的 性灵 说 所谓 独抒性灵 就是 从自己胸臆流出 的真感情的抒发 这种 性灵 与李贽的童心是一脉相承 的 其唯一的标准就是真 这这种观点的提出对复古派的模拟风气当然是一打击 出于这一认识 他认为 当代 指他所在的明代的当时 诗文不可能传世 而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌 擘破玉 打草竿 之类 由于是 真人 所唱之 真声 或可流传 边就肯定了民歌的价值 李渔的 李渔的 立主脑立主脑 说说 清代戏曲理论家李渔在 闲情偶记 结构 里列 立主脑 一节 说 古人作文一篇 定有一篇之 主脑 主脑非他 即作者立言之本意也 传奇亦然 提出了戏曲创作要 立主脑 之说 文中又说 主脑是 作者立言之本意 就是说 一部戏曲是为何人何事而作 一本戏中只有一人是 主要人物 其他是陪衬 也只有一事是中心情节 其它也是陪衬 这主要人物和中心情节就是一部戏曲的 主脑 所谓 立主脑 就是要决定这部戏曲是为何人何事而作 立了 主脑 就要集中主要精力来描写主 要人物和中心情节 其他的众多人物和事件都要围绕主要人物和中心情节来展开 李渔的 剪碎凑成 说 可以理解为人物性格的典型性问题 即把同类人物的所应有的特征从现实生活中的不同人身上取来 剪碎 都集中到一个人身上 凑成 使人物性格具有典型性 金圣叹的 金圣叹的 以文运事以文运事 因文生事因文生事 说说 金圣叹在对 史记 和 水浒传 进行比较分析时 肯定了文学作品 特别是小说的虚构性 他指出 史记 是 以文运事 水浒传 是 因文生事 以文运事 事 是实际存在的 不能虚构 只能 对事进行剪裁 组织 就是 运 以此构成文字 因文生事 事 本不存在 要靠作家的自由虚构 去创作 就是 生 以此产生文字 他认为这种虚构可以更自由地发挥作家的艺术创作才能 从这种角 度出发 他指出 水浒传 却有许多胜似 史记 处 这应该是新鲜大胆的理论 王夫之的 王夫之的 情景情景 说说 王夫之从气为世界本原的哲学观出发 提出了 情景 说 他认为情 景之间有必须的感应关系 他 说 关情者景 自与情相为珀芥也 自有互相感应 又说 景以情合 情以景生 初不相离 唯意 所适 情景结合是必然的 结合有三种方式 最高境界是 妙合无限 结合得水乳交融 天衣无缝 其 次是 景中情 即写景中蕴涵有情 其三是 情中景 即在抒情中可以见出形象 情景结合构成诗歌的 境界美 王夫之的 王夫之的 现量现量 说说 王夫之从印度因明学中借用了一个词汇 现量 来说明创作主体创作过程的当下性和自发性 王夫之的 现量 说有三义 现在义 现成义和显现真实义 现量说的现在义 就是写 当时现量情 景 主体置身于当下的情景当中 景是眼前的当下的景 情是当下的景触发的情 这就是传统诗论中的 即兴 现量说的现成义 指的是创作过程的自发性 所谓 一触即觉 不假思量计较 描绘了审美心 理的直觉特征 是说创作过程有其自身的运动规律 是超思维的 是自发完成的 不应该人为地强制这一 过程 现量说的显现真实义乃是前两方面的必然结果 当下的情景按照其自身规律自发地运动而构成意象 则情和景必然是真实不妄 现量说强调情景的当下独特性 强调创作过程的自发性 这就从审美对象和审 美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性 简而言之 是否可以这样说 现量 在王夫之诗学中的内涵 现在义 现成义是在直接对象面前的 审美直觉 而显现真实义则是前二者 即审美直觉的果实 叶燮的 叶燮的 理事情理事情 说说 关于 理 事 情 在物者 分为理 事 情三方面 从创作客体言 理 事 情有自然之物 与社会事物之分别 对自然之物而言 理是物的本质 事是物的存在 情是物的情态 对社会事物而言 理是道理 事指发生的事件 情指人的感情 诗歌虽是抒情的 但不排斥理和事 叶燮的 叶燮的 才胆识力才胆识力 说说 关于 才 胆 识 力 叶燮创作主体论的中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作 主体 因为只有有了这样一个独创性主体 才会有诗歌的独创性 在 在我者 即创作主体 的才 胆 识 力四要素中 识是判断力 包括知性的判断力和审美的判断力两个方面 知性的判断力对客体的理 事 情作出判断 而审美判断力则对 体裁 格力 声调 兴会 等审美表现问题作出判断和选择 具备 了两方面的判断力 主体才具有独立性 不会跟随世人或是古人的脚步亦步亦趋 才是审美表现力 是将 理 事 情 敷而出之 的能力 识与才是体用关系 识为体 才为用 内有识才能表现出才 胆是主体 的自信力 它也是建立在识的基础上的 识明而胆张 无识也就不可能有胆 无胆就不能有创作的自由 不能有审美表现的自由 只有建立在识的基础上的 胆 即主体的自信力 才能使创作达到自由之境界 力是才所依赖的生理心理能量 体现在作品中是作品的生命力 力的大小影响到才的大小与力度 在主体 的四要素中 识处于核心地位 这种以识为核心的主体乃是真正独立的 具有创造性的主体 而正是这个 主体构成了诗歌艺术独创性的基础 王士禛的 神韵 说 王土禛继承前人的诗论和画论思想 总结了王维 孟浩然以来的山水诗的艺术传统 强调兴会神到 追求得意忘言 以清淡闲远的风神韵致作为诗歌的最高境界 提出了 神韵 说 王土禛神韵说的内涵 1 其中心就是诗歌的审美表现方式问题 主张诗歌创作在表现审美对象时 应该做到 不着一字 尽得风流 即诗人对主体的情感不要直接陈述出来 对景物也不要作全面精细描 绘 应像画龙只画一鳞一爪 画山水只画 天外数峰 略有笔墨 但透过这一鳞一爪 天外数峰 却能 表现整体的面貌 如镜中之月 水中之花 可具体感知 而又不可捉摸 2 在情感和物象之间 王土禛 认为物象应为表现情感服务 物象可以超越特定的时空 可以不符合现实自然的真实 王维可以画雪中芭 蕉 正是如此 王土禛称这是 兴会神到 这是诗之所以为诗的原因 3 清和远是具有神韵的诗歌境 界的审美特征 清 指的是一种超脱尘俗的情怀 这种情怀最适宜于用山水诗来体现 远 有玄远之意 也是一种超越的精神 这种精神也适合于寄托在山水诗中 清偏向于景物之描绘 远偏重于感情之抒发 王土禛认为达到这种境界就可称之为 妙悟 就是把握了诗歌艺术的真谛 达到了艺术的彼岸 沈德潜的 格调 说 明代前后七子推崇盛唐诗 认为盛唐有高古之格 宛亮之调 主张从格调上学习古人 提倡格调 到 沈德潜则提出了格调说 什么是他的格调呢 从他的论述看 体裁和音节二者就是所谓格调 体裁指的是诗歌的艺术表现方式 及技巧系统 包括意象的构成方式 篇章 字句的组合方式等 体现为一套具体法则 音节是字音经过选 择和有规则的组合构成的语音模式所形成诗歌的音乐美 他继承了明七子高古之格 宛亮之调的主张 认 为诗应比兴互陈 反对质直敷陈 欣赏唐诗的 蕴蓄 韵流言外 而不欣赏宋诗的 发露 意尽言 中 清诗别裁集凡例 要求诗歌有音调美 但沈德潜在体裁和音节外 又主张 蕴藉 和 温柔敦厚 的诗教 所以他的格调还应该包含有益于教化的内容因素 袁枚的 性灵 说 袁枚灵性说可以从以下几点把握 袁枚主张尊重人的自然本性 符合自然本性就是真 从真出发 他说 得千百伪濂 洛 关 闽 不如得一二白傅 樊川 真可以不合正统道德 它是最高的价值标准 性灵说就是要表现真人的真 性情 尝谓千古文章传真不传伪 真是人生的最高价值 也是袁枚诗学的最高价值标准 从真的诗学观 出发 袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观 男女之情也是袁枚性灵说的重要内容 他说 诗者由情生者也 有必不可解之情 而后有必不 可朽之诗 情所最先 莫如男女 因而诗表现男女之情是必然的 天经地义的 因此 他为艳情诗进行 辩护 诗歌在艺术上要变 要有创造性 这是性灵说的另一方面的内容 袁枚的变与公安派的变不同 公安派主张变 但不注意继承传统 袁枚则主张在学古中求变 在继承传统中求创新 艺术表现方式的变 化必然导致诗歌艺术风格的多样化 所以袁枚反对推尊某一种格调 性灵说在审美上主张风趣 王土禛推崇的超脱情怀 沈德潜强调的人伦日用 表现在诗格中都具 有庄肃的特征 而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对 具有轻松 活泼 诙谐的特点 风趣是诗人摆脱了庄 严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现 它来自诗人的真性灵 中国文学批评史资料中国文学批评史资料 孔门文学观 在周秦诸子的学说中本来无所谓文学批评 不过 这不等于说周秦诸子对于文学没有一种看法 这一种看 法就是后来文学批评的萌芽 对于后世的文学批评起着相当大的影响 尤其是儒家 孔子 是开创儒 家学派的人 他的思想和他及门弟子的记述是不可分的 所以现在先讲孔门的文学观 儒 本身就是所谓文学之士 他们可以背诵古训 所谓邹鲁缙绅先生之道诗书礼乐者 就是这一帮人 孔 子 就是这一帮人中间更有代表性的思想家 他自己好古敏求 开门设教 并且有教无类 这样 才使儒 学成为当时的显学 他学的教的是些什么呢 他自己说 述而不作 信而好古 可知他是专门接受古代丰富的遗产的 所以 子以四教 文行忠信 文 就是他施教的一种项目 他的门徒分成四科 文学 就成为四科中间的 一种 论语 先进 篇说 文学子游 子夏 游 夏就是文学科中的代表 我们看扬雄 法言 吾子 篇云 子游子夏得其书矣 邢 论语疏 云 文章博学则有子游子夏二人 可知所谓 文学 云者是 学习古代的典籍 用来丰富他广博的知识的 这样 文学和学术是没有什么分别的 邢 所谓 文章博学 并不是把 文学 一科再分为二 而是说这两科在后世可分 在当时是合一的 这是孔门对于 文学 的含义 同时我们也应当认识到这是当时习用的术语 不过 文学 虽是书本知识 而书本本身就有不同的性质 我们从当时人的称名 就可以看出 就典籍 的性质讲 有 诗 书 之分 就文辞的体裁讲 有 诗 文 之分 因此 孔门所谓 文学 虽不分别 文章 博学 二科 而讲到 诗 的时候 就比较偏于 文章 的意义 讲到 文 或 书 的时候 又比较重在 博学 的意义 如说 诗可以兴 可以观 可以群 可以怨 论语 阳货 说的就是文章的作用 如说 敏而好学不耻下问 是以谓之文也 论语 公冶长 说的就是博学的意义 这是从他称名用字方 面来看出当时 文学 一词所包含的意义 我们从这一点 也就可以看出孔门的文学观 所以有尚文和尚用两种似乎矛盾的主张了 本于他论 诗 的主张 当然会有尚文的结论 所谓 不学诗无以言 论语 季氏 并不是说要 学诗以后才会说话 而是说学诗以后才会说漂亮的话 说得体的话 左传 襄公二十五年 引孔子语云 志有之 言以足志 文以足言 不言 谁知其志 言之无文 行而不远 可知孔门的文学观是比较尚文 的 再有 诗与乐是联带着的 孔子特别注重诗教 当然也特别注重音乐 他 在齐闻韶 三月不知肉味 可知他对音乐是如何的爱好 他 自卫反鲁 然后乐正 雅颂各得其所 可知他对音乐又是有相当的研究 的 可惜 由于他 信而好古 的关系 不免带些复古的色彩 可是 他同时又是注重实际 着重实用的思想家 这正如近人所说关心治道解明伦理的 贤人作风 所以又注重尚用 开后世文道合一的先声 论语 宪问 篇谓 有德者必有言 有言