德育功能.doc

第三章 德育本质与德育功能 （我们小组为第二小组，组员有陈洲、童永金、丁超、黄鑫）一、 基本概念（此部分由童永金完成）道德：是人类社会生活中的一定的社会经济关系所决定的特殊意识形态，是用善恶为评价标准，依靠社会舆论，内心信念和传统习惯来维持的，调整人与人之间以及个人与社会，自然之间关系的行为规范的总和。物质生活：人与动物一样寻食、筑巢、休养生息。所谓“饮食男女，食色性也”，讲的即是生物性的生活。德性生活：物质生活和意义生活在不同人的生活中含量不同地实存着，彼此内在地对立统一，形成一定的张力并表现为统一的个体生活。德育功能：即“德育实际上干了什么？”“德育本来能够干些什么？”。可将德育功能理解为德育本质：从社会与个人的关系角度看，道德是维持社会性存在的重要基石，道德教育的本质在于使个人完成道德上的社会化；从本质的形成的角度看，道德教育的本质是不断形成的、需要有所构想的，同时也应该看到其与德育不表、内容与方法等在逻辑上的联系。德育本质：从社会与个人的关系角度看，道德是维持社会性存在的重要基石，道德教育的本质在于使个人完成道德上的社会化；从本质的形成的角度看，道德教育的本质是不断形成的、需要有所构想的，同时也应该看到其与德育不表、内容与方法等在逻辑上的联系。二、基本原理和理论（此部分由陈洲完成）（一）、本原问题即从最根本意义上回答世界是一元还是多元、唯物还是唯心的问题；本质问题则是再本原问题基础上反映事物特性或特殊矛盾的范畴。本质问题虽离不开本原问题，但却不可与之相混淆。（二）、道德再生活中由两种存在状态。一是它表现为道德主体的品质，可以称之为“德性”（品德）；二是表现为道德主体的行为，可称之为道德生活、道德实践或者“德性生活”。（三）、人性的二重性：一方面人有与动物相同的求生，有原本是赤裸裸也无所谓善的本能的物质欲望；另一方面人又有对物欲追求和满足方式上不同于一般动物的特点，同时又有物欲满足后的超越物质需求的意义需求，这也是所谓的神性、精神性，马斯洛称之为“超越性需求”（四）、三种人性存在：一种是与动物性相联系的人的自然属性-实际上是本原性的人性；一种是与兽性相对的人性-这是本质意义上的人性；三种是现实存在的人的综合属性-它是前述两种人性综合与运动的结果。（五）、人性固然是生物性与精神性的统一，但人的本质却是对于生命质量或意义等精神性的祈求。在物质生活的基础上，道德生活的本质应当是人类生活意义的求索和生存质量的提升。而道德教育的本质或本质功能也就只能对个体在社会生活中追求其属人的精神性和精神性生活的一种有意识的帮助。（六）、关于德育本质的解释:1、从社会与个人的关系角度讨论德育的本质。这是一种最传统的讨论。2、从本质的形成的角度讨论德育的本质；3、道德教育的本质讨论还有一个再教育内部与其他教育形态相比较的本质探讨维度。如台湾学者认为“道德教育的本质，就是教导学生对于善与义务能知有能行”。（七）、德育功能观的现实意义：1、正确的德育功能观有助于德育目标的确定；2、正确的德育功能观有助于适度、适当的德育评价的形成；3、正确的德育功能观有助于适当的德育实践。（八）、德育的主要功能1、德育的社会性功能：指学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用。德育的社会性功能主要指德育对社会政治、经济、文化以及生态环境等方面发生影响的政治功能、经济功能、文化功能、生态功能等。2、对德育社会性功能理解的注意点：（1）、必须树立全面的德育（社会性）功能观；（2）、要充分注意德育社会性功能实现的间接性；（3）、文化功能是学校德育功能中的中介。3、德育的个体性功能：德育的个体性功能则是指德育对德育对象个体发展能够产生的实际影响。个体性功能的实现不能脱离社会性功能去空谈，社会性功能也需要以个体性功能为其实现的中介。（1）、德育的个体性功能可以描述为德育对个体生存、发展、享用发生影影响的三个方面。其中，享用性功能是德育个体性功能的本质体现与最高境界，发展性功能是德育对个体品德现状与发展（“动-静”关系）作用的体现，（2）、个体品德是一个结构系统，首先包括品德内容、形式、能力三大维度，然后每一维度之中又包含若干因素。品德内容中含有价值真理、道德原则、行为规范等；品德形式指个体道德认知、情感、信念、理想等方面；品德能力指道德判断力、决策能力、践行策略等。（3）、德育个体性功能的实质：道德依据“先验性图式”这一潜能进行开发、创设道德学习的情景，从而使个体不仅在自然生命上成长而且在品德图式上不断同化、异化，形成更高质量、更具丰富性的个体道德人格。（4）、个体发展功能的发挥应注意两个问题：a、个体发展功能发挥中必须充分尊重道德学习个体的主体性，否则就会阻抑这一功能的正常发挥；b、品德发展实质上是人的文明化和社会化。（5）、德育的享用功能，即是可使每一个个体实现某种需要、愿望（主要是精神方面的），从中体验满足、快乐、幸福，获得一种精神上的享受。（6）、个体享用性的实质是让个体在道德学习与生活中领会、体验道德人生的幸福、崇高、人格尊严与优越，因而具有审美的性质，同时践行道德从这一角度看亦可谓道德人生的立美创造。4、道德的教育性功能有两大含义。一是德育的“教育”获价值属性；二是指德育作为教育的子系统对平行系统的作用。（1）、赫尔巴特指出：“我不承认有任何(无教育的教学)“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段”。台湾学者说：“教育是应包含有教导和学习的因素在内，但反过来说并不一定为真。亦即有教有学的活动，不见得就是教育。这是因为教育本身也是一种有价值的活动。”（2）、德育对智、体、美诸育的促进功能就其共性看主要有三点：a动机作用；b方向作用；c习惯和方法上的支持。（3）、所谓德育的教育性功能实际上是指德育在完成教人做人的总目标和支持智、体、美诸育具体任务的完成这两个方面的实际作用。（4）、德育的教育性功能要予以具体落实，必须注意两个方面的问题：a、德育系统本身教育功能发挥的自觉意识的确立；b、打破教育与教学，“人师）与”经师”的阻隔，使德育与其他各与育的关系复归其统一的原本。三、基本问题（此部分由丁超完成）1、如何理解人的本质. 道德生活与道德教育的本质？人的本质最终是对于生命质量或意义等精神的祈求。对于人的本质，首先人有与一般动物相同的求生的本能，有原本是无所谓善恶的物质欲望；另一方面人又有满足物欲后的超物欲的意义需求，即所谓的身形和精神性；再者社会对人的生物属性有一定的制约；最后人自身会通过物质需求的满足去实现其价值目标。所以有三种人性存在：一种是与动物性相联系的人的自然属性-实际上是本原性的人性；一种是与兽性相对的人性-这是本质意义上的人性；三种是现实存在的人的综合属性-它是前述两种人性综合与运动的结果。道德生活的本质应当是人类生活意义的求索和生活质量的提升。人性表现于人的生活，人的生活是从物质生活走向精神生活，或者从物质生活越向升向意义生活的，道德生活是物质生活和意义生活的综合。道德教育的本质是对个体在社会生活中追求其属人精神性和精神性生活的一种有意识的帮助。道德作为一种价值体系和规范体系，具有调节人性与生活的实用功能，道德是由兽性而神性. 由物质生活而精神生活的中介，具有人性与生活的提升功能。道德教育对人类社会有重要的意义。2、 什么是德育的功能，正确理解德育功能的意义何在？德育的功能说到底就是必须反映德育能够干什么这样一个问题。正确认识德育的功能具有重要的实践意义，这主要体现在三个方面：一、正确的德育功能观有助于德育目标的确定；二、正确的德育功能观有助于适度、适当的德育评价的形成；三、正确的德育功能观有助于适当的德育实践。德育功能认识的意义不仅是上述的理论分析，而且已经成为中国德育理论与实践的当代历史线索之一。3、 如何理解德育的社会性功能，个体性功能和教育性功能？ （一）、德育的社会性功能：指学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用。德育的社会性功能主要指德育对社会政治、经济、文化以及生态环境等方面发生影响的政治功能、经济功能、文化功能、生态功能等。对德育社会性功能的理解要注意三点：1、必须树立全面的德育（社会性）功能观；2、要充分注意德育社会性功能实现的间接性；3、文化功能是学校德育功能中的中介。（二）德育的教育性功能有两大含义。一是德育的“教育”获价值属性；二是指德育作为教育的子系统对平行系统的作用。德育的教育性功能要予以具体落实，必须注意两个方面的问题：（1）、德育系统本身教育功能发挥的自觉意识的确立；（2）、打破教育与教学，“人师）与”经师”的阻隔，使德育与其他各与育的关系复归其统一的原本。（三）、德育的个体性功能：德育的个体性功能则是指德育对德育对象个体发展能够产生的实际影响。个体性功能的实现不能脱离社会性功能去空谈，社会性功能也需要以个体性功能为其实现的中介。德育的个体性功能可以描述为德育对个体生存、发展、享用发生影影响的三个方面。个体发展功能的发挥应注意两个问题：（1）、个体发展功能发挥中必须充分尊重道德学习个体的主体性，否则就会阻抑这一功能的正常发挥；（2）、品德发展实质上是人的文明化和社会化。4、德育本质理解的角度和各自利弊是什么？ （一）、从社会与个人的关系角度讨论德育的本质。这一角度的讨论有助于我们正确认识德育在社会发展和社会生活中的意义；但是可能会陷入个人本位和社会本位的循环争论中。（二）、从本质的形成的角度讨论德育的本质。这一角度的讨论是我们避免了机械的讨论德育的本质，使我们看到的与本质与德育目标内容方法在逻辑上的联系；但容易流于相对主义和唯心主义。（三）、德育的本质讨论还有一个再教育内部与其他教育形态相比较的本质探讨维