业力的探讨.doc

业力的探讨-（文：慧律法师）(2010-10-09 08:16:28)我们：每个人，一生一世所必须做的工作是什么？四个字：提早觉悟要提早觉悟，不能等到临命终的时候，随业而转，到临命终的时候，抱着痛苦，能帮助什么？认识了业，在我们平常的生活，就会很谨记在心，哪个是善，哪个是恶，哪个是该做的，哪个是不该做的。所以，佛法要你面对现实，面对缘起法，缘起缘灭的各种事相，又必须悟到无生。我们要接受业力的考验，又必须在红尘打滚的业力里面脱颖而出，变成一个超越的圣人，像世尊这样的人，这个可要下一番的功夫。无明的念头，造成我们无法控制的行为，我们的妄念不断，一直执着，在唯识学里面讲的：着境以为实在。我们一直认为，这个境界是实在的，它是的的确确，实实在在存在的；而佛告诉我们：那是业感缘起的假想，那不是真的。什么叫业力？就是强大的习气拖着走，你无可奈何，就是业力。这么业，用这样讲还搞不清楚，好比一个白茶杯泡茶，每天泡每天泡，一年，两年，三年，把这个杯子的茶倒掉，再用清水洗一洗，我们还会闻到茶的味道，体会得出来吗？业力也是这样，我们每天看一件事情，执着；耳朵听任何的东西，执着；其实，唯识学里面讲：都在同一个心灵里面起波浪。你眼睛看一切境界，其实是撞击到你的内心世界。把眼睛蒙起来，人家批评你的声音，我不喜欢听，赞美你的声音，我喜欢听，也是撞击到我们的内心深处。其实，眼睛跟耳朵不一样，可是，内容的心灵意识感受，是同一种东西，都是心在感受。嘴巴吃甜的、吃香、辣的；鼻子呼吸，香的，臭的；眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，眼睛攀缘色法，耳朵听闻声音，其实，六根、六识一直重复的，像波浪撞击大海，在楞伽经里面讲：境风吹识浪，境界的风一直鼓动，无明的风一直吹，使我们的心灵一直没有办法平静。而我们一直执着，我们所拥有的是真实的，比如我们读到博士，很有面子，看到他读书很笨，就笑人家，瞧不起人家.所有的众生，离不开种种的意识形态：所有的众生都在假相里面一直转动，从来没有对人生、对宇宙的真理彻底的觉悟，念的书愈多，所知障愈重。我执愈大，快乐愈少，“我”愈大，快乐愈少；“我”愈小，快乐愈大；一切法无我，绝对的快乐!一切众生，都在业力的牵引里面，我们临终的时候，随着三种力量而去，其中之一:叫做随念而去。所以，我们要转念，因为每一个念头，其实是同一个心海，虽然是我们的六根，其实来自同一个心灵，因为我们不会用，就用妄识，会用的人就用本性，所以世尊告诉我们，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，就是过去的颠倒妄想不可得，现在的颠倒妄想不可得，未来的颠倒妄想不可得。时间跟空间，一切的架构，都是来自于生命的定位，生命是妄想的产物，是妄想、颠倒、执着所设定的时间跟空间，本来就没有这个东西，因为缘起，我们须要做种种的定位，时间，空间，落入种种的观念，我们就一直卡在观念里面，这个念头，随念而去。所以，会修行，当你起心动念的时候，就告诉自己：现在正是用功的时候。你一直在发脾气，一直在念着，你就随着这念头而去。所以，要控制这个念头，很难。但是我们学佛的人，可以转一个念头，会转念头的，就很好修行。举个例子：有的人去美容，去割双眼皮，她觉得她长得很丑，没关系，爱美是人的天性；可是，业力所牵，碰到不好的医生，这一弄以后，晚上睡觉，眼睛闭不起来了，像三国时代那个张飞，糟糕了!本来虽然丑，眼睛还可以闭上睡觉，现在为了要美，眼睛去美容，割双眼皮，现在变成“吊眼皮”，爱美啊!会转念头就不一样了，一个人长的很丑，问老师父，不知道该怎么办，师父就安慰说：长得丑，不是你的过失，这样子好修行，没有人追，好修行，漂亮的人，长得很漂亮，业障也很重啊，大家都追，很困扰。会转念头，就是这样子。长得美，有美的好处，长得丑，也有丑的优点，好修行嘛!回去照镜子，告诉自己，如果美，告诉自己，“我长得很漂亮，像观世音菩萨”长得丑就“恩，还好，我长得很丑，好修行” 其实有智慧的人最漂亮!最勇敢!我们不要随念而去。再来，不要随着习气而去。坏习惯，我们每天都做某一种习惯动作，这个习惯养成的时候，刚开始，我们养成习惯，最后，习惯变成我们的主人，我们已经变成没有办法控制这种习惯。有的男孩子，一坐就跷起二郎腿就抖，会抖，把金银财宝统统抖掉。女孩子就爱漂亮，每天看到镜子，割舍不下，每天为了这个头发，很麻烦，每天都要摆弄自己的头发，所以，习气养成了以后，很难。现在大家都爱冲名牌，那个LV包包，很多，那个习气一养成，没法买，辛苦地。所以，恶的习气要断，像杀生啦、偷盗啦、邪淫啦、妄语啦、饮酒啦、要慢慢的把它看得淡泊一点，慢慢的慢慢的消，一下子当然没办法像佛啦!要慢慢，佛弟子一步步来，随着年龄的成长，我们要把这些财、色、名、食、睡看得淡泊一点，要不然，我们临命终，就会随着习气，一下子就转到六道轮回去，真的!就是这样子。再来一个叫做：随业而去。这个是很可怕的，地藏经里面讲：“业能障圣道，能敌须弥，能深巨海。”业力很可怕的东西。同样的父母生出来的小孩，有的智慧很高，有的就很低，兄弟姐妹的个性、貌相，几乎完全不同。业力既然这么可怕，我们就要注意那个因，业，造业的因，在楞严经里面讲：“循业发现。”我们世间人不知道，是业力在转动，我们依循无量劫来的业力，它一直在变化.一直在变化.打从母亲怀孕，就开始要接受每一分、每一秒，就要接受这个业力的变化。而医生根本不知道。医生不知道，认为有优生学，没有错!我们也认同科学、优生学；可是，真正究竟的，是依照这个业力在转动。当一个人，母亲怀孕的时候，这孩子的业力，恶业很强大的时候，这孩子一生出来，眼睛就会完全看不到；有的生出来就没有手；有的没有脚；有的孩子一出生，心脏就是破一个大洞，怎么补都是补不起来，有的孩子一出生，营养不良，他的父母亲多有钱啊，想尽一切办法，孩子从小就是一直生病.从来没有停止过生病。有的孩子一放，让他自然的成长，壮得像一只牛。当然，有了先天的业力，还要靠后天的努力，才是佛教的智慧之门。不是完全前世，也不是只有靠后天有办法的。所在我们每一个人貌相会不一样；每一个智慧会不一样；每一个赚钱会不一样；每一个人衣服穿得都不一样。为什么？业力在转变，福报在转变。业是很可怕的，造了什么恶业，你在未来的某一个时间、某一个空间，你就会发生车祸，怎么算，你都不会算得那么准，这一架飞机，有的人是本来没买票，他赶得很急，很急，为了要买那一家爆炸的飞机的票，人家说：“你跑那么快是要去喔？” 诶真的就是要去死!有的人机票已经买了，因缘不具足，退票，没有死。我们眼睛看不到，我们不是圣人，我告诉你：这个世间，不是上帝在主宰；这个世间，也不是佛陀在主宰；这个整个宇宙，人生跟宇宙，它是业力之网，交叉的网，就像我们捕鱼的网，这个捕鱼的网一撒下去，一下抓起来，这个鱼都逃不掉。所有一切众生，都逃离不开业力之网，宇宙就是业力之网。如果我们不修行，我们就继续进入六道轮回，我们难以解脱。业力是什么？业力是行为论。行为，就是对自己行为负责，我们的行为：身、口、意，身业、口业、意业，所有的众生，都犯了一个严重的毛病，就是骄傲，明明别人做得很好了，不批评几句，不能显示自己的伟大和价值，我就是一定要批评你几句。众生业力是很可怕的，共同的业力也是很可怕的，据说，女人死的时候，嘴巴先烂，男人死的时候，眼睛先烂，大家知道意思了，就不用说了，看到穿裙子短一点的，他眼睛从来.把世尊忘记了，世间在中间，看到穿裙子短一点的，向右看了；左边更短一点的，向左看，世尊忘记了。阿弥陀佛.阿弥陀佛.抵不过辣妹，抵不过帅哥，众生的业力是很可怕的。所以，我们身、口、意要像佛一样，身口意清净。修行是点滴的功夫，要一点一滴一点一滴下功夫，才有办法，所以，当你烦恼来的时候，正好用功；当你大逆境的时候，正好用功；你活得愈痛苦的时候，只要你有因缘、机会听到佛法，更好!每一种创伤，都是一种成熟。天下没有白吃的午餐，没有一尊十方三世一切佛，不经过无量无边的痛苦，可以成佛的。十方三世一切佛，以苦为良师，佛弟子不怕吃苦，尽管来!世间人碰到苦了，就哀哀叫了、倒地了；佛弟子不怕苦，逆境越大，成就就越大。转一个念头，把感恩的心刻在石头上，把仇视的心写在沙滩上。会有人问，为什么要这样呢？体会不出来，讲经说法也是差很多，佛法真的很难，每一个的体悟也不一样，看的经典，体悟都不一样。体会错误是很严重的。有一对父子，有一点低能，他们在街头流浪，还认识几个字，有一餐没一餐的，很可怜!有一天，这对父子，身上有一点点钱，买不起正餐，就去路边，那个自动贩卖机，投下硬币，出来二瓶汽水，上面写着，“喝汽水前先摇一摇”这个爸爸赶快说：儿子，汽水赶快放下!儿子就放下两瓶汽水在地上，父亲跟儿子就开始在那里自己身体一直摇一直摇很久很久，儿子说：爸爸摇了很久，我口很渴呢!爸爸就说：可以喝了!打开汽水喝了，这爸爸就很感谢上面写的几个字，对儿子说：“真的儿子，摇一摇真的很好喝呢!儿子以后，你要喝汽水，记得要摇喔!”他的儿子，以后每喝汽水身体就一直摇，后来，儿子跟爸爸讲了一句很智慧的话:爸爸，我从现在没办法喝汽水了，为什么，因为我腰扭到了，不能摇了.大家看体会错误是很严重的，佛经也是这样的，自己看了，用自己的意思解读，没有经过大彻大悟的善知识引导，后果是很严重的。所以，业力是行为论，业力是因果的法则，我们接受了因果的定律，大自然的法则，在缘起法里面，种如是因，经过如是缘，就会得如是果。受如是报。所以，世间人讲的，说：法律之前，人人平等；佛教不这样讲，佛教讲：业力之前，人人平等。造什么业，就受什么果报，佛来也没有办法。众生无知，没有正信，有一天，一个四十，将近五十岁的老妇人，提了一蓝水果，来到佛前，一直拜，一直拜，嘴巴一直不晓得念什么，拜完了，又把水果提走了，法师看到问她说：来来来，刚才看你提了一蓝水果，怎么又拿回去了，老妇人说：我没说要给佛祖吃呀，我拜了是要给自己吃啊!法师说：好，那你提回去，没关系啦! 法师又说：供佛的东西就是常住物，不可以拿回去。老妇人第二次来又买了一蓝的水果来，又开始跪着，也不晓得持什么咒，很虔诚的，念完了，法师又把她叫来，你又来供水果，这次怎么没有拿回去啊？妇人说：师父，你讲拜佛是常住的，我又不敢拿回去，所以刚才我许了愿，第一，希望我的先生事业顺利赚大钱；第二，希望我的女儿嫁个好老公；第三，希望我的儿子考上大学。法师说：我是观世音菩萨。也不敢吃，谁敢吃啊？又不是保险公司，你才二蓝水果。要求那么多，菩萨敢吃吗？这个哪里是佛弟子啊？你没有听说过吗？求法者，无法可求吗？供佛者，无佛可供吗？如来者，即诸法如义，如来无所从来，亦无所去，释迦牟尼佛也没有来跟你吃啊，求法者，为无法可求，为什么？万法毕竟空，法尔如是，本来就如此，佛发现了人生、宇宙毕竟空的道理，法界本来当体就是空，没有什么好说的，这是佛所发现的，斋僧者，无僧可斋，心清净无诤，就是僧。自性觉悟就是佛；自性悟到毕竟空，就是法；内心无所诤，就是僧，自性就是三宝。这是站在理上来说啦；站在事上来说，诸佛菩萨，无量的诸佛成就了，有佛可供；站在三藏十二部经典，有法可求；站在无量的僧伽，这些贤圣僧，有僧可斋。这个斋僧还要分理上斋僧，还有事相上斋僧。诸位，业力是因果的法则，人人都要遵守的，不是你买一些少许的水果，就要求那么多，可以改变的。诸位，你就是把你的财产，统统都给了某个法师，你也不能成佛，那个布施是福，要成佛，要开大智慧啊，跟施舍金钱是两码事情。业力之前，人人平等。再来，业力是轮回的主体。我们轮回的力量，就是因为有业力，这个业力，再怎么形容呢，好比一大杯水，拿来一把沙，放下去，轻的颗粒分子，就会浮上来，重一点的就会沉下去，如果这个杯子是透明的，你会看到最底下的什么？沉淀物。深层替在难以克制的微细意识，就是业力。随时都在现前，随时都在落入，白天造身、口、意业；晚上眼睛一闭起来，耳朵一关起来，就开始做梦，开始浮现那一些潜意识的东西，完全没有办法控制。那个还只是做梦啊。在唯识学讲的，我们的业力微细意识，还比做梦的意识更微细。白天，叫做肤浅的意识，你可以觉察这是花、这是钱，你可以看得到，你可以贪，好比是杯水里最上面那一层。晚上做恶梦，躺下去睡觉的时候，这第二层，叫做什么？叫做梦中意识，就更难控制了。业力是沉淀在最底下，当你临命终的时候，就随业而转动，平常没有训练过的，临命终呼天叫地，没有任何人同情你，没有任何人可以取代你，就算是旁边的人在安慰你，也没有用，你的烦恼像火，你的嗔恨心没有改掉，你会变成毒蛇。在唯识学里面这样讲，一个人如果要投胎成一只老虎的时候，当他业识一出来，他就见到老虎的皮，见到老虎的形相，一下子就转动。还有看到种种的光，平常行善的人，他的内心是光明的；平常肯修行佛道的人，他的内心是光明的，他的灵魂，这是方便说啦，他的第八意识就越来越轻，因为不执着，越执着，就越沉淀；越不执着，就越升华。 所以，什么是佛法？佛法就是心灵的重大工程的转变。彻底的转变这个业力、转变习气、转变念头。为什么要学佛？就是要了生死。那杯水上面，白天动作；中间这一层，每天都在做梦；最底下沉淀物，叫做第八意识的业识，那个强烈的种子，做为准备投胎用。这个有多难？白天看到钱都控制不住，晚上梦境，统统梦到一堆钱，临命终，你不会跟着钱跑吗？这是不可能的，一定跟着钱跑。金钱的世界是很现实的，眼睛一睁开，就一直转.一直转.第一个：财、色、名、食、睡，这第一关就好了，钱，就突不破了，色，有多少众生要死在这一关？名，又有多少众生要死在这个名？名就是自尊、就是我相吗!我家国会议员、我要做总统、要做主席啊!当然，这是为了人民，有好的政治家吗，可是，有的人就是为了面子，官大也彻不上关系，广钦老和尚讲：修行人，不要去管别人演什么戏，每天注意降伏自己。 业如影随形，如声斯响。业，二十四小时都跟在你的旁边，二十四个小时，如影随形。如声斯响，我们的声音，音，向，有声音就有回向，有一次去郊游，到山上去，有位同学，口业不是很好，连去郊游，都讲不好听的话。结果他就在山谷里面，对着山谷，在吼“王.八.蛋”结果那个山谷回音：王.八.蛋.蛋.蛋.蛋.蛋，骂到自己。法师说，你站开，换我来!“阿弥陀佛!.佛.佛.佛.佛.佛”法师自己受益。举这个例子，业就是这样，它会反过来的。告诉大家，伤害一个人太深的话，就是伤害到自己。普天下的众生，是要让我们同情，是要让我们救的，不是要让你去恨的，嗔恨别人，就像烧掉一栋房子，只是为了赶出一只老鼠。世尊告诉我们：嗔恨别人，降低、贬低自己的人格，不要恨众生，要宽恕众生，因为他是众生，你要宽恕他，他如果是佛，还需要你这样宽恕吗？就因为众生，这众生各种习气碰到什么事情，就是我对。你要跟众生讲话，假设，今天已听经，你背住我的总纲领；你一生一世，你都不会用.跟众生讲话，要坚持几个原则；1、你大我小，2、你对我错，3、你善我恶，4、你是我非，5、你好我坏。告诉你，坚持这几个原则，众生一谈，就自己觉得很了不起，你就赞叹他，随喜。是不是呀，就这样子。一切众生都有他的习气，要宽恕众生。一切众生皆由业转，业力在转动。我们的业，不是父母在操纵的，父母只是父精、母亲的卵，这样子一结合，这一道力量最强大的，就是自己的业力，父母亲结婚，它只是个因缘，我们假供父母，父亲的因、母亲的缘，我们这一道光射进去，投胎的时候，这个受精卵就开始，由自己的业力做主宰。在母亲的肚子里面，你要活多久，有时候，父母亲可以主导，那也是我们的业，把你拿掉啊!也是业力。所以，我们了解，整个宇宙是业力之网。以前有一个人，对业力下了一个定义，说什么业力，附着在我们灵魂的一种怪物，叫做业力。我们灵魂被卡住了。俱舍论里面的定义比较深，比较微细，(俱舍论就是唯识学的前身)，说：业者，业力者，非色非心。所谓业力，它不是色法，眼睛这个色法，这包括很广，所谓色法，包括眼睛看的，耳朵听的，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，眼睛、六根所看的、所听闻的、所嗅闻的，统统包括在色法里面。 非心，不是你现在的这一颗妄想心，你现在看到这个，这是花，这个就落入一个影像，你平常可以运用的。业力不是色法，也不是心法，不是你肤浅的那个妄想、妄想意识心，是潜在，沉淀在我们灵魂的深处，你看，看不到，你摸，摸不着，我们完全被业力、习气所控制住。一天到晚嗔恨心的人，你叫他不发脾气，没办法，平常就是管人管习惯了，碰到人就大吼大叫，就是这样。一个不懂得节俭的人，不知道用的是自己的福报，人不在，电灯开得那么大；水龙头一开，就用了很多的水，很坏的习惯!到百货公司去买东西，不管到底卡会不会刷爆，就拼命的刷。以前有一对夫妻，有一个老婆，去百货公司，狂刷，刷多少，知道吗？刷了几张卡，几万块，她的老公还不起，诉请离婚，这个法官，桌子拍板定案，准他离婚，老公一个月才拿一点点钱.这个业力很可怕的。坏的习惯很可怕的，所以，业是非色非心，我们生命投胎的元素、动力，就是业力，因为个人的业力，借着父母的助缘转变。科学家永远比不上佛陀，怎么说呢？Discovery报导过，说现在的医学发达，发达到什么程度上，开始用种种仪器测试，测试什么呢，发现人身上的每个细胞都是有生命、都有意识。医学、科学家现在才发现，每一个细胞都有意识，细胞一直N次方的分裂着，神经系统细胞就会开始一直发展，全部组合，骨头的细胞全部集合，开始一直发展，发展骨头；心脏、胃、肠.一个小小的细胞，开始人体的这个组织，一个转动，转换，慢慢的成长.多么的不可思议。这些佛在二千五百年前就讲了。在唯识学里面讲：人死了以后，顶圣眼生天，一个做善事的人，又不执着，不希望人家赞叹，又能够坚持念佛的人，临命时，神识一出来，顶部是热的，全身都冷的喔!去助念过几百个人，全身都冷的，很奇怪，这顶部就很热很热，这个热气就从这里(顶部)出去。顶圣眼生天。今天科学家现在发现，人的神识是遍满全身的，佛在二千五百前就告诉你，意识本就遍全身的。到最后意识从顶部出去。顶部是热的。如果婆罗门教行善，基督教、天主教行善，不念佛，不求生净土的人，往生以后，他这个脸，眼睛是热的，行善，他也会生天啊。他不是上帝救的，他是行善的因果，投胎成人，是心最后冷的；投胎饿鬼，是腹(肚子)最慢冷；投胎傍生(就是畜生)是膝盖最慢冷的。投胎去地狱，是脚板最慢冷。因果是自然的法则。所以，业就是我们的心、无明转变的，我们的心灵，也可以自己转动。不需要任何人。要好好的念佛，转业，有太多的例证。善业、恶业，已经很分明了。但是这个善恶业呢，要以念头为主，看你发的什么心，打人，是不是恶业？不一定。母亲打儿子，为了他好。他的发心是好的，所以，佛法论心不论行，论我们内在发的那一颗心是什么，再来讲到叫总报业，引业跟满业，什么叫做引业？引导的引，一个弓再一竖。什么叫做满业？圆满的满。造了强大的执着的念力；造了强大的执着的习气；造了强大的可怕的业力，引导你去投胎。譬如说：引导你去投胎一只狗，投胎到有钱人家，投胎成一只黄金拉布拉多狗，哎呀!人家对这小狗是疼爱的不得了，有的则很不兴，投胎到某个吃狗肉的地方，被杀掉，吃肉。世尊讲：一切痛苦，来自于无知。所以，佛造了不可思义的功德：而众生造了不可思义的业力，同样一只狗，它的命运完全不同。同样一个来投胎，引业呀，引导你投胎成人，满业，就是你该享受多少的福报，一出生就注定好了。业力是非常不可思义的，不是我们凡夫.除了佛陀这种大圣人，能够见到轮回的究竟处，凡夫，包括菩萨都没有办法，何况我们是烦恼未断的凡夫。菩萨畏因，众生畏果，众生要等到受苦的时候，才知道：啊.我现在苦得不得了！当他在造可怕的因，他根本不管你的，他在造业的时候，你去劝他，他还大声的骂你呢！众生在造恶业就是这样，你叫他不要起贪、瞋、痴，他要置我们于死地；大家都在贪污，你不贪污，你就死定了！共业所感，可怕！满业，就是你能够享受多少福报，就是多少福报。再来，定业、不定业。定业就是你造了恶业一定要受报；有时候，不一定要受报，中间要看这个因缘。这个因跟果，是佛教方便说，这么样是简单说，完整的讲是要这样讲：因、缘、果、报。所以，我们讲：因果，因果，是方便说，中间跳一个“缘”，其实，这个“缘”是最重要的，我们前世造了什么恶业，我们不知道，我们控制今生今世的缘，自转因缘，我们把这个缘大力的转动，就可以转动业力，好好的诵经、拜佛、念佛，好好的行善、戒杀、放生，好好的利益众生，有钱出钱，有力出力，护持正法，让整修佛教正法兴盛，那么，你今生今世就可以转大的恶业，转动过来，也可以有所成就，就是要转动。所以，我们所谓定业，就是造了太大的恶业，转不过来，前世杀人、放火，假设说今生有因缘投胎成人，他在某一个时间、空间就会发生车祸，被人家撞到，车祸以后，变成植物人，植物人开始插管，连吃东西都没有办法，因为他前世实在是太可恶了，前世伤害了无量无边的众生，今生今世他有苦吃了，在某一个时间、空间，他的恶业就会跑出来，佛来也没有办法，定业不可转，佛来也没有办法，要下定大忏悔心，大惭愧心，行一切善，无所住着，就能够转动，否则很难！所以，恭喜大家，今天有这个因缘，来听经闻法，祝福大家，转动这个因缘。乖的人，听话的人，可以成佛！补充一下，如果你的因缘转了，这个不定就会转变，你本来该受的果报就会转变，所以，预言没有任何的意义，预言世界末日，没有任何的意义；预言将来十年、二十年、一百年也好，没有任何意义。再来，福业与非福业。业，就是三善道，如果是非福业，会堕落三恶道。我们因为无明、迷惑，而造了种种恶业，又受种种的苦。就像时钟，如果十二点钟叫做迷惑的惑，叫无明、无知，这个钟绕绕绕.绕到四点钟这个地方，惑，然后造业，这地方叫业，这四点种再绕绕绕.到八点钟这个地方，这地方叫苦，要受苦。这苦因为没有听到人生、宇宙的真理，不知道，继续造业、又迷惑、造业，苦，又不知道解脱，又迷惑，十二点钟，惑、业、苦、惑、业、苦.像时钟一直转动.一直转动，就是轮回，迷惑颠倒、造业、受苦.观想一下时钟，六道轮回很可怕的，不知道真理，不知道究竟解脱处。再来，业跟命运的关系。如果没有修行的人，叫做“命运”；有修行的人，叫做“运命”，运用这个命。打开康熙字典：命者，定也，不可转也。“命”就是定数。所以，一切众生都是“命运”，就是他的命，随着一定的气势在转动，完全没有办法控制，时也、命也，非我之不能也，英雄有时候也会感叹。所以，这个业跟命的关系，业太强大，命转不过来，今生今世要转，很难！但是，业造轻，有机会听到佛法，就看这帖子的师兄们一样，转动命运！马上变成运命。可以作得了主，可以自己动作，可以掌控自己的命运，转过来叫做运命。没有修行叫做命运；有修行叫做运命。再来，业跟风水的关系。如果一个人，没有造了很大的福德，他所住的地方，风水并不好，再怎么样买来买去的房子，怎么买就会出状况，很奇怪！好了，我们认真买，买了，有一个人很认真的选，选了一间房子不错，也便宜，他抢了很便宜的货，很高兴买了，结果晚上闹鬼，没有福报就这样，想尽一切办法，统统会碰到你意想不到的困境，怎么选就是没有好风水。世尊有三种不认同：一，世尊不认同，万般皆由命；二，世尊不认同，天地万物是上帝所创造的；三，世尊不认同，万法无因而生，万法都是有因缘而生的。世尊不认同这三种事情：一，万般皆由命，可以转动的。二，天地万物都是上帝创造的，那上帝是谁创造的？上帝站在那个地方，是谁创造的？上帝是怎么来的？还不能问，问了有罪。再来，万法无因而生，世尊不认同这三点。再来，我们讲到共业跟别业。我们这个生命共同体，息息相关，在唯识学里面谈到，这个地球、宇宙怎么来的？共业所感的世界，在共业里面有别业，比如说我们中国的人，共同感得中国这个国家，由于共同的努力，共同的建国，大家努力的爱护中国这个国家，今天创办一个美丽漂亮、井然、守法，世界级的一个了不起的国家，是大家共同努力的，叫做共业所感。山河大地也是共业所感，我们整修地球、再来就是全人类，以及一切动物，共业所感；但是共业里面有别业，这个共业跟别业，在不同的角度切入的时候，有不同的意义。中国是我们共业所感，但是中国的每一个人，住的房子不一样，吃的福报不一样，有的吃山珍海味，有人天天吃泡面，有的穷到路边，在可怜！有的拼了老命，三餐吃不饱，有的人跷起二郞腿，每天都在那边凉凉的，钱就一直来了.有的坐着他就有钱，有的人干得天翻地覆，养不活一家人。这个业多可怕，后天的努力很重要，但是，先天挟带强大的力量。所以说，我们的共业里面有别业，别业里面有共业，共业里面有共业，举个例子，共业里的共业，大家感得在中国，山河大地，土地。共业里面的别业，在中国的每一个人福报穿着都不一样。别业里面的共业，每一个都不同的业，叫别业，每一个人都有眼睛，都有一张脸，上苍赐给我们全人类最好的礼物，就是一张笑脸，大家要多多的笑。别业里面的共业，就是大家都有一张脸，别业里面的别业，每一个脸，怎么样？统统不同，你跟我不同，我跟你