情感的力量与色彩.doc

情感的力量与色彩摘要：凡高及后印象主义绘画偏离了西方客观再现的艺术传统，建立了自己独特的审美原则，向后来的画家展示了色彩自身所具有的强大的精神表现力，为他们的进一步的探索指明了方向。 关键词：情感；力量；色彩；表现 文森特凡高的绘画是以绚烂的色彩、奔放的笔触表达狂热-摘 要：凡高及后印象主义绘画偏离了西方客观再现的艺术传统，建立了自己独特的审美原则，向后来的画家展示了色彩自身所具有的强大的精神表现力，为他们的进一步的探索指明了方向。 关键词：情感；力量；色彩；表现 文森特凡高的绘画是以绚烂的色彩、奔放的笔触表达狂热的感情又不失引人深思的象征内涵而为人们熟知的。凡高开始其艺术生涯的年代正是西方绘画艺术在诸多层面都发生根本性变革的年代，而色彩的解放就是其中最明显且极具本质影响的变革之一。印象主义画派受西方现代光学发展的影响和启发，主张室外作画，注重外光分析，追求瞬间光色印象的表现，把文艺复兴以来的静态的色彩再现转变为动态的色彩再现。而凡高从印象主义出发，并超越印象主义，将这种动态的色彩再现发展到由主观体验所控制的感情色彩的表现，从而成为现代绘画色彩全面解放过程中的不可或缺的环节和有着重要的影响及意义。 一、凡高绘画中的色彩语言的形成 凡高油画作品中的这种强烈的情感色彩也并不是在他刚开始其艺术生涯时就具备的，他对于自身这种感情色彩本质的觉醒也经历了一个漫长的过程。它的形成首先是与凡高那苦难的人生经历、独特的性格密切联系在一起的。 凡高1853年出生于荷兰的一个新教牧师家庭，他早年做过职员和商行经纪人，还当过矿区的传教士。他充满幻想、爱走极端，在生活中屡遭挫折和失败，最后他投身于绘画，决心“在绘画中与自己苦斗”。 凡高在学画的初期，感受到德拉克罗瓦绘画的“头脑里的太阳和心中的风暴”的强大震动和滋养，他也分外敬重米勒，他朴素而充满强烈的宗教意味和道德意识的绘画艺术，引起了凡高的强烈的感情共鸣。在他学画的早期就大量临摹了米勒的印刷品。虽然后来的艺术风格已经与米勒大异其趣，但他仍然梦想着画一件像米勒一样深深触动人们心灵的作品。食土豆的人是他早期的代表作品，在画中表达了自己对跟他一样生活在苦难之中的农民的同情和尊敬。在绘画表现上重视农民形体和姿态的塑造、环境氛围的营造，以粗犷的笔触，浓重的色彩去填充他的画稿。颜色由于反复涂抹，显得厚重混浊，缺乏透明度。 很明显，这一时期光和色彩并不是他关注的重点，它所追求的这种“真实”也并不是学院式的视觉再现的真实，而是一种他的主观感受的真实。就像在给他弟弟泰奥的信中所说：“如果我的人物是准确的，我将感到绝望，你应该明白，我不愿意他们是学院式的准确我就是要制造这些不准确、这些偏差，重新塑造和改变现实，是的，他们可能变成不真实的，你可以这样说但是比实实在在的真实更真实。”这些话告诉我们，凡高的绘画从一开始就有着非常强烈的主观表达的意识，这种主观感情的表达并不是通过色彩来实现的，但这种情感倾向使他得以牢牢把握住自己以后的发展方向。 不可否认，凡高作品中这种强烈的情感色彩表达的形成得益于印象主义画派的色彩理论和实践，但是值得注意的是，凡高在荷兰期间即在正式接触印象主义画派之前就已经（即使仅仅是在直觉上）认识到色彩解放的可能性。“色彩自身就能表达某种东西”，这是1885年，也就是他创作食土豆的人的这一年，他在他所居住的荷兰小村期间所写下的。 1886年是凡高绘画艺术的一个转折点。这一年，他来到法国巴黎，被印象主义画风中的那种明亮且极具动感的色彩所吸引。在印象主义绘画光色理论和实践的启发之下，他逐渐改变了他的色彩感觉方式，由以前的那种传统的静态的色彩感觉方式转变为印象主义画派的动态的色彩感觉方式。色彩感觉方式的改变，大大地改变了他的绘画作品的面貌。他兴奋地说：“法国的社会指导着我的思想，显得这么有益，非常有益，也有益于全世界。”他抛弃了荷兰时期的那种灰褐色调子，画面色彩开始变地鲜亮起来。原来画面中一直保持着的黑色不见了，也没有了灰色和褐色，画面所呈现出来的是印象派并置笔触的红黄蓝三个原色和由他们混合而成的绿色、紫色、橙色，特别注重色彩中的补色关系。 凡高从印象主义绘画中吸取自己所需要的营养，但是他从来都没有像印象主义画家那样完全沉溺于光与色的表现之中。就像我们前面所讲的，凡高是一个有着强烈的主观表达意识的艺术家，他的绘画不是为了再现视觉的真实，而要表现他对事物的真实的感受和自己的感情。这种强烈的自我表现的愿望和他心中所蕴藏的那股强烈的激情，使他必定要抛弃荷兰画派的那种灰色调子，也注定他会迅速远离印象派。凡高几乎在接受印象派的同时就已经开始对印象派的绘画理论产生质疑。他们在实现视觉的真实，追逐光与色的过程中往往忽视了感情的表达，这与凡高那充满主体意识的精神状态相去甚远。凡高的绘画中独特的审美力量并不单单是视觉印象的强烈，而还有蕴涵在视觉因素之中的情感体验的深刻。在他给泰奥的信中曾明确提到这一点：“我在巴黎所学到的东西现在离开了我。我恢复了在我知道印象派之前我曾有过的理想，如果印象派画家不久就指责我的创作方法的话，我不会感到惊讶。因为滋养我的创作方法的，与其说是他们，不如说是德拉克罗瓦的思想。因为我并不力求精确地再现我眼前的一切，我自由而随意地使用色彩，是为了更有力地表现自我。”凡高不再满足于像一个印象主义者那样仅仅去表现自己的感觉色彩，而是将色彩看作是非自然主义的表现因素的直接工具，看作是精神领域（诉说人类命运的真相）的预言者，试图在色彩和感情之间找到一种契合的方式。 凡高通过各种色彩实验来研究色彩强度增加和减弱的自然规律，但是他的目的并不在于这些研究和实验本身，而是为了挖掘色彩自身所具有的那种强大的表现力。他对他的这种探索的前景充满了希望，在给他弟弟的信中说到：“我相信，一个新的色彩家画派将会在南方扎根，我越来越感到北方画家们只是把他们的理想寄托在用笔功夫和所谓的绘画性上，而不是依赖色彩本身来表达事物。”的确如他所说的那样，一种新的和感情紧密结合着的色彩表现形式开始出现在他绘画作品当中。他于这个时期所创作的向日葵、夜间咖啡馆以及众多的肖像作品中，可以明显地看到这种强烈的情感色彩的存在。凡高从自- 的确如他所说的那样，一种新的和感情紧密结合着的色彩表现形式开始出现在他绘画作品当中。他于这个时期所创作的向日葵、夜间咖啡馆以及众多的肖像作品中，可以明显地看到这种强烈的情感色彩的存在。凡高从自然物象中抽取颜色，然后通过色彩的对比或交融，来增强色彩的精神性，使颜料和深藏于心的真实感情达到了直接的重合。这不只是一个如何使用色彩的技巧问题，而是色彩观念从物到人的色彩本质的一种深刻变化。 二、凡高情感色彩语言的表现 从印象主义到后印象主义，凡高发展了一种有着清晰运动感的线条和强烈色彩的绘画表现形式，形成了自己的独特的情感色彩语言。因为，不论是古典主义对色彩的静态观念（固有色），还是印象派对色彩的动态观念（条件色）的认知，都只是把色彩作为观察的结果来表现，有意无意中阻隔了心与物的直接通联，而凡高则把动态的色彩观念引向观察过程本身的表现，这样，他就在绘画中真正引入了心灵世界的直接表达。 凡高绘画作品中的色彩具有明显的象征性倾向，这是他的情感色彩语言的特殊性之一，也是他与印象主义画家在色彩运用上的本质区别。色彩在印象主义者那里多半还只是一种物性表面的光色存在，只是对客观世界的光色变化进行“准确”描绘的手段。他们看重的仍然是色彩视觉的真实，并不关注色彩所具有的情感及象征意义。而凡高由于强烈的主观表达意识的介入，往往使色彩具有某种暗示性的力量。凡高对于色彩的暗示性力量有着浓厚的兴趣，在这方面他可能是受到了德拉克罗瓦有关色彩理论和实践的影响，他说：“我不知道在我之前是否有人谈过示意性的色彩，德拉克罗瓦和蒙蒂切里虽未谈及过，却实践过。” 凡高对于色彩的这种暗示性力量的运用，突出地体现在他的那幅夜间咖啡馆中，他说：“我在夜间咖啡馆里用红色和绿色表现人类的可怕的情调。这些色彩，不是呆板的按照现实主义立场的字句来说，是眼睛的欺骗者；而是一富暗示性的色彩，他表现出人们火热的情绪活动。”夜晚的咖啡馆是由深绿色的天花板、血红的墙壁和不和谐的绿色家具组成的梦魇。金灿灿的黄色地板呈纵向透视，以难以置信的力量进入到红色背景之中，反过来，红色背景也用均等的力量与之抗衡。这幅画，是透视空间和企图破坏这个空间的逼人色彩之间的永不调和的斗争。结果是一种幽闭、恐怖和压迫感的可怕体验。作品预示了超现实主义用透视作为幻想表现手段的探索。能有如此震撼人心的力量，一方面是熟练地应用了透视技法，但更主要的是由于画面中的极具暗示性、精神性的色彩关系的组织运用。凡高的创作始终是以一种感情上的“现实主义”为目标，是一种感情的集结和疏导，由此而产生的情感色彩形式往往显得更为单纯和强烈，因此具有更强烈的情感影响力。 笔触和色彩的密切结合是凡高情感色彩语言的另一主要特色，他将印象派的色点发展成色线，他的这种色线不再仅仅服务于形体，它本身就是画家的感情的一种直接的表现。他画面中的无处不在的跳跃的、疯狂转动的笔触和着那饱含感情的色彩，暴风雨般地铺陈在画布上，形成一种强大的精神和视觉冲击。 三、凡高的色彩表现对现代绘画的影响及意义 从历史的角度来讲，凡高的作品中包含着深刻的悲剧意识、其强烈的个性和在形式上的独特追求,远远走在时代的前面,的确难以被当时的人们所接受。但凡高的绘画中独特的审美力量并不单单是视觉印象的表述，而是蕴涵在视觉因素之中的深刻情感体验、表现，以求达到实实在在的真实。在人们对他的误解最深的时候，正是他对自己的创作最有信心的时候。 凡高在浪漫主义和印象主义的基础上把内在感情色彩本质释放出来，把现代性的感情色彩本质呈现为独特的个性色彩形式。情感色彩本质被他们在自由精神状态下转移到画面上，用色彩情感律动主导着绘画形式，通过色彩的单纯化给予绘画更恢宏的风格，并以新的色彩观念增加了色彩表现的精神含量，从而使后印象主义较之印象主义以前的绘画色彩具有更强的精神震撼力。 综上所述，凡高及后印象主义绘画偏离了西方客观再现的艺术传统，建立了自己独特的审美原则，引发了两大现代主义艺术潮流萌芽，即强调结构秩序的抽象艺术(如立体主义、风格主义等)与强调主观情感的表现主义(如野兽主义、德国表现主义等)。在艺术史上，后印象主义被称为西方现代艺术的起源。 同时凡高也以自己的艺术实践，向后来的画家展示了色彩自身所具有的强大的精神表现力，为他们的进一步的探索指明了方向。以马蒂斯为代表的法国野兽派画家以及德国的表现主义画家在绘画中更加全面地展开了对色彩的情感本质力量追求，从而实现了现代情感色彩本质的全面解放。我们面对的始终是无限，神秘自有它存在的理由，而人的努力不让自己满足于那么重要的事情，在完全获得之前，不要放松自己。” “我渴望改变自己，想为自己的画道歉：它们最终是些痛苦的呼喊” 1853年3月30日，荷兰第二大省北部拉班特省的津德尔特，一位浅红头发的男婴呱呱落地了。 1890年7月27日，一位画家掏出了一把转轮手枪，对准自己的胸膛扣动了扳机。 这位落地的男婴，这位自杀死去的，就是如今人们知道的最伟大的后印象主义画家。他的名字是继承他的仅在世间逗留了一年的兄长的名字：文森特.威廉.凡高。 凡高不是画界里的天才，他只是色彩的麦田里的一位寻找者。他真正的作画时已经20出头了。但他为他要寻找的倾其所有了，甚至生命。但他的出路却淹没在无尽的麦田里了，麦田的上空还是群鸦飞舞。 凡高是博爱，纯真，亲和的。他具有博大的“文森特”之爱。他同情弱者，他相信上帝是穷人的和受难人的上帝。于是，他给予了弱者一切可能的帮助。他作为上帝与人们的沟通者，传教士，他用了自己的一切替上帝帮助苦难的人们，甚至简直就是和自己作对。但他用自己的方式理解上帝。 可是耶稣就是耶稣，人性就是人性。人性也许永远会有令人悲哀的成分，耶稣也是有的行为标准和体面的。凡高的行为和方式是他们不能接受的。所有的也造成了对凡高的伤害，上帝耶稣抛弃了他，他做不了布道者。而这样的伤害和痛苦使凡高的眼神看起来孤独而痛苦，深深透出某种悲忍的情怀。 文森特。凡高一生都被艺术和宗教纠缠着。宗教是他的精神寄托，但宗教的虚伪无法支撑凡高禀有的质朴，博爱，纯真。艺术是凡高一生都颠簸其中的，它是凡高的悲剧源头，也是凡高的希望。但凡高他使自己在艺术中窒息。 凡高那么浑然而博大地爱着这个世界，却缺乏进入这个世界的能力。他自己思考并煎熬着。他赋予绘画，希望在绘画中找到途径。按他却又陷入了他自己独特的“整体艺术”的理想中了真实世界与艺术品的统一即现实与幻想的统一。而这可能吗？如果可能，那定要以精神的崩溃和生命的毁灭为代价的。凡高错把理想当成绘画误作人生，为此他毁灭和牺牲了他自己。 凡高喜欢色彩，并使它成为他的画与众不同的特征。因为他感觉色彩可以强烈而容易地表达人的感情。他喜欢厚涂，也学是他觉得生活与生命自始自终都很沉重。为了它们，凡高尽情地释放自己与麦田一样的生命能量。他学塞尚的厚涂，他喜欢日本的版画，他摸索毕沙罗的点彩法，他又很严重地甚至是疯狂地期待并爱着高更。但是，这些最后却是让凡高自己弄得远离了自己。因为人们无法理解他。凡高在人们