2019.4.15_作文贝多芬——传统文化“月”_修改.docx

作文贝多芬传统文化“月”【作文题目】人类社会进入21世纪后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式、思维方式、行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史：传统节日日渐淡化，传统歌舞正逐步被放弃，曾在民间大放异彩的种种民间艺术也面临失传的危险。站在文化的观点来看，我们似乎必须保存现实社会濒临消失的传统文化艺术；但从另一些观点来看恐也未必。对传统文化濒临消失的现象，你是怎样看待的？请以“正在失去的传统文化”为话题写一篇文章。【名家美文】井绳李汉荣通向月亮的路并不是美国宇航局发现的。在美国之前，甚至远在公元前，我们的先人就已经发现了接近月亮的最佳方式。方法很简单。只需要一眼井，一汪清水，一根井绳，一颗虔诚的心。面对水井的时候，要让自己燥热、混乱、凶狠的心静下来，不要怀着总想征服什么的冲动，内心安静一些，清澈一些。低下你高傲的头，弯下你高贵的身子，你就会看见，从水里，从岁月深处，一轮干干净净的初月正向你升起，并渐渐走向你，走进你的生活。美国航天局用了很大的劲爬上了月亮，只抓了几块冰冷的石头拿回来让人类看，让人类扫兴，让人类的神话和童话破灭，让孩子们面对冰冷的石头不再做美丽的梦。他们让人类离月亮越来越远，离石头越来越近。我父亲不知道人类的宇航船在天上折腾些什么，我父亲心目中的月亮仍是古时候的那个月亮，那神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吴刚的月亮。我不读诗的父亲也知道，李白打捞的就是水里的那个月亮。父亲几乎天天都要和月亮会面。他一生都在打捞水中的那个月亮。你见过我父亲在月夜里挑水的情景吗？他抬头望一眼天上的月亮，微笑着低下头来，就看见在井水里等着出水的月亮。他弯下腰伸出手就把月亮打捞上来。两个水桶里，盛着两个月亮，一前一后，猛一看，是父亲挑着月亮；仔细看，就会发现是两个月亮抬着父亲，一闪一闪地在地上行走。通向月亮的路是多长呢？据美国宇航局说是30万公里。走了30万公里，他们发现了一块冰冷的石头。我丈量了一下父亲用过的井绳，全长3米。父亲通过这3米的距离，打捞起完整的月亮和美丽的月亮。审美是需要保持距离的。取消距离，美国得到一块冰冷的石头；谦卑地、怀着敬畏守着一段距离，我的父亲披着满身满心的圣洁月光。我发现，美国是一个会折腾的技术员，父亲是一个与天地精神往来的美学家。我记着父亲的那根井绳，3米之下，就能接触到月亮；3米之上，到处是伸手可掬的白银般的月光。（共756字）三米井绳：美了父亲的一生井绳，就是井绳，再普通不过：用青麻搓成。可散文井绳中写到的井绳，早已失去作为井绳本身的意义，而更多地演绎为一种象征。这3米长的井绳带给父亲的欢乐，对美国宇航员来说，也许无法理解，但中国人有中国人的心态，我们却可以理解，并欣赏到了父亲手握3米井绳，美好自己一生的生活。3米井绳，竟美了父亲的一生。这不能不说文章在如下三个方面运用恰当。绝妙的对比，按道理说，美国宇航员登上了月球这无论如何都算作一件惊天动地的事，全世界都应为此骄傲与自豪。可是，作者却不去写它的这一个层面，而是将这举世无双的事具体到用了很大劲爬上了月亮，只抓了几块冰冷的石头拿回来让人类看，并将与父亲的一眼井一根井绳进行对比。有意思的是，这种对比不属于一个级别，但读者几科都会产生这样的感觉：宇航员的务实让人枯燥，而父亲手中的3米井绳打捞的神秘的月亮却极有引力。精彩的细节。文章的语言近似科散评议诗，但其中并不缺少精彩的细节：两个水桶里，盛着两个月亮，一前一后。猛一看，是父亲挑着月亮；仔细看，就会发现是两个月亮抬着父亲，一闪一闪在地上行走。如果将这段文字换成平实的写法，就是父亲月夜挑水。可作者笔的父亲哪里是挑水，哪里是一种艰辛的体力劳动，简直是一种舞蹈，是一种融于自然、乐于自然的闲适。仅父亲挑着月亮一句，足以让读者张开想象的翅膀，翱翔于无限的空间。而仔细看，就会发现是两个月亮抬着父亲，这个细节浪漫、诗意而想象大胆。丰富的联想。水井、井绳、月亮、石头、嫦娥、吴刚、孔子、李白，这些毫不相干的意象，在李汉荣井绳里，五颜六色相互关联地嵌入字里行间，使文章似雨后彩虹，绮丽无比。作者之所以能奉献给读者这道绚丽的彩虹，是源于丰富的联想。而这种联想又分为抽象的联想和具体的联想。抽象的联想是：从水里，从岁月深处，一轮干干净净的初月正向你升起，并渐渐走向你，走进你的生活。从水井联想到岁月深处，联想到生活。这种抽象的联想是对父亲田园生活高度赞美。具体的联想是：美国航天局让人类离石头越来越近，只抓了几块冷冰冰的石头。这种由井绳而产生的具体联想，并非对美国航天局探月行动的否定，而是让读者在浓郁的中国传统文化氛围中，品味父亲生活的自然、快乐，以及那种野渡无人舟自横般的悠悠适意。【时评赏析】传统与传承风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡现代人，中秋时分又有几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：传统，我们要传承的究竟是什么？我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的青辉。太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文明那颗蒙尘的灵魂。传统不复，一块小小的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。没有了文化内涵，一切的载体都将失去意义！我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅自古包到今的饺子吗？显然不是。可是，现实中又有多少人自以为对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以为一碗水饺下肚便有为人满誉的团团圆圆？我们要传承的是文化的内涵，而不是它的载体。倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。抑或是随吟几首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。传统是文明的结晶，需要不断地传承。别让传统的鲜花干枯在缺乏活力的土地里。（共739字）中秋，放下手机听听祖先的叮咛李泓冰眼下不管过什么节，氛围似乎都涌到了手机上。祝福花样百出，时时跳踉在小小屏幕，万千心意，隔屏相望。于是在想，信息化来了，传统节日意义何在？中秋在即。不管当年语文有多烂，但凡中国人，几乎心头总会浮上来这么几句诗。“举头望明月，低头思故乡”，“但愿人长久，千里共婵娟”李白于公元726年的扬州旅舍，看着秋月秋霜，怀远望乡，随手写下的20个字，至今仍是网红流行语；苏东坡在公元1076年中秋，在密州想念七年没见的老弟，填了一阙水调歌头，触动了天下游子的情肠，传诵至今。我们而今看见的，是李白与苏东坡抬头凝望过的同一个月亮。今人思亲怀乡的情肠，也同他们一样，热切中不无悲凉。古时交通不便，游子的牵挂格外漫长且凄惶；而今微信视频，哪怕远隔万里，也随时如在眼前，比古人幸运多矣！然而，当代社会人群的流动性加剧，每个中国人家庭几乎都有咫尺天涯的悬望我们仍然需要中秋，需要李白苏轼们体贴而风雅的慰籍。文化传承，就在这一字一句、世代相传的念诵中，在“中有酥和饴”的月饼相赠与咀嚼中，在后羿、嫦娥与吴刚的远古故事的祖孙相守的讲述中，一一实现。从这个角度看，做中国人很幸福。朗月秋风，春祭冬藏，天人合一，家国相望，万千心事都有先人帮你次第安排妥贴。节日，其实就是属于文化、属于亲情的重要提醒。每逢春节、端午和中秋，便很感谢祖先的妙想，提醒我们生命中一些重要的事，比如莫要轻慢父母的悬望、儿女的成长，该推开如山的事务，回家看看了。节日，还是体现生命活力和文化创意的时刻。在古代，中秋节更像民间狂欢。“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏；夜市骈阗，至于通晓。”通宵达旦，乐舞灯煌，谁说中国人过于安静自守？祖先是在用着一种轻松、活泼、健康的心境，设计并享受节日带来的快意人生。一直以为，朗照乾坤的月亮，与华夏最为亲近。冷月有情，虽远而弥近，似疏而实亲，被先人写入魂灵、揽在怀抱，存香于唇舌。有哪个民族，曾给月亮起过上百个表字、昵称和小名儿？“金蟾”伴“玉兔”，“清虚”纳“广寒”，“素魄”影“桂宫”，“望舒”共“婵娟”咱中国的月亮，入诗入骨入相思，入口入味入肝肠，“小饼如嚼月，中有酥和饴”。月亮还被先人赋与了更堂皇正大的仪典。中秋拜月，与春节祭祖同是郑重其事的礼仪。有时候，觉得我们活得比祖先更苍白，更懒惰，更单调，情愿将这样的美妙节日，拱手让给商家，让给移动终端，让浩然的中国气派、丰富的文化信息精气神，被“吃”主宰，被“钱”掌控，被段子填满，月白风清的雅事，有时还弄成了煮鹤焚琴的荒唐，不是不可惜的。信息随荣随枯的今天，总有一些不朽，让我们踏实。如春节、清明、端午、中秋这样的中国节，坚韧如丝，激活我们的文化记忆，不但有机缘触摸到祖先的智慧，也能重新发现亲情的温暖。中秋，真是祖先留给我们最好的礼物呢！且把手机暂放一边，揽过小儿女，讲一讲苏轼与李白；洗手做羹汤，满足堂上双亲的团圆渴望（共1218字）【例文评点】没有月的夜晚没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了月下独酌的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高浮起的楼阁，没了根基。月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简单迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就