小荷心语(完整版上).doc

小小荷心语开 篇 语亲爱的同学们，当你打开这本薄薄的小荷心语时，你可知道，你翻开的是先人智慧的结晶，是中华民族悠久的文明。中国优秀的古典经文意存高远，可以培养你们古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实你们的生活，就是给了你们一把开启心智的钥匙。诵读古代优秀诗文，同时也是在与历史上一批最优秀的中国人对话。从小结交这样的朋友，接受这样的熏陶，对一个人的一生都会产生积极影响。通过诵读国学经典，你会学到大量优秀的本民族经典文化知识，奠定了你一生高远的智慧和优秀的人格的基础。当你把这些经典记到脑子里，就自然激发了你的理解力和创造力了，这是永不枯竭的知识源泉！国学经典是我们中华民族的精神、气质的结晶。温家宝总理2003年12月10日在美国哈佛大学演讲把目光投向中国说：“中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而被完整地延续下来，拥有五千年的文明史，这是我们中国人的骄傲。中华民族的传统文化博大精深，源远流长经典其实离我们并不遥远。 敦 亲 睦 邻（孝 亲 篇）三字经玉不琢，不成器。人不学，不知义 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。玉不琢，不成器。人不学，不知义。 译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。查找孝敬父母的名言孝子之养也，乐其心，不违其志。礼记 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”论语为政 写出弟子规的相关内容： 译文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。纵然是小事，也不要任性，擅自作主。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。孝敬父母的故事 子路借米孝敬父母 中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。 古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。 子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。 包公辞官包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。 几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。包公能主动地为父母辞去官职，一心尽孝，对父母的孝敬也堪为当今人的表率。小荷心语我的孝亲感受 敦 亲 睦 邻（睦 邻 篇）弟子规凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 中华美德故事让墙三尺，和睦邻里清朝康熙年间，安徽相城有个才子，叫张英。他中进士后，深受皇帝赏识，官越做越大，直至文华殿大学士兼礼部尚书。张英在京城做了高官，桐城老家的人便一个个神气起来。这一年，张家打算扩大府第，便在邻居身上打主意，要邻居让出三尺宽的地面，以便张家修砌院墙。这家邻居也是桐城的一大户叶府。叶府的主人是与张英同朝供职的叶侍郎。叶府对张府侵占府宅的要求，根本不买账。张家的人见叶府寸土不让，便撺掇张老夫人写了一封信，派人送到京城。家里人以为，张英是“张宰相”，声势显赫，官比叶侍郎大得多，只要张英和叶侍郎说一声，问题就可以解决了。张英看了信后，对家里人倚官仗势，欺凌乡里的不端行为，十分不满，深感忧虑。于是张英便写了一首回复老夫人的诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇!”张老夫人看完了这首诗，对自己的心胸狭窄感到十分惭愧，同时也十分赞赏张英的宽厚行为，于是，立即派家丁把自己家的院墙主动拆了，然后退后了三尺，重新建了一道墙。叶府的人听说张府派人进京，正感到焦虑不安，忽然看见张府让地三尺，十分困惑。派人一打听，才知道是张英的主意。叶府连忙把情况禀告了叶侍郎，叶侍郎听了之后也很感动。同时，叶侍郎家里的人也把自家的院墙后移，让出三尺。这样一来，张、叶两府院墙之间就空出了六尺宽的地段，形成了一条巷道。两家人为了争三尺地界，大有一触即发之势。张英的一首诗，化干戈为玉帛，两家人也因此结成了通家之谊。这事在桐城和京城中传了开来，人们都称赞不已，都夸张英待人宽厚，在与人交往时有“雅量”。 张英的宽宏大量使他廉明而清正。表现他的雅量的诗至今广为流传：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇!”他一首诗教育了家人，也关心了他人。 小荷心语我的睦邻故事 博 学 审 问（勤 学 篇）三字经里勤学典故三字经：唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。刘晏少年时期十分勤学，少年时期才华横溢、名噪当时。刘晏（约公元716780），字士安，曹州南华（今东明县）人。是唐代著名的理财家。刘晏七岁举“神童”，八岁时唐玄宗封泰山，因献颂，授太子正字，据东明县志记载，刘晏十岁那年，“一日玄宗御驾勤政楼，大张鼓乐百妓，罗列教坊，有王大娘者，能戴百尺竿，竿施木山状，瀛州方丈，令小儿持绛节出入歌舞”。这时刘晏被唐玄宗诏于楼中，“使贵妃施粉黛如巾栉”，打扮停当，玄宗目视刘晏发问，“正字，正得几字？”刘晏答道：“天下字皆正，唯有朋字未有正得。”此话一语双关，不仅说出了“朋”字的字形结构特点，还寓意深刻地指出了朋党相互勾结的时弊，真不愧是有风趣的字谏。接着贵妃又让刘晏针对勤政楼下百戏争新和王大娘头戴百尺竹竿的精湛表演作诗。刘晏应声吟道：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神，谁谓绮罗翻有力，尤自嫌轻更着人。”博得了唐玄宗、杨贵妃和嫔妃等人的一片赞颂。为此，唐玄宗赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。宋代王应麟在他的三字经里写道：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致，有为者，亦若是”。把他树立为当时青年才俊学习的榜样。小荷心语我的勤学故事： 三字经 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。 如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。译文：我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？宋朝时赵中令赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。 汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。 象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。博 学 审 问（慎 思 篇）弟子规凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 译文： 凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。 还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。 看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。慎思名言：博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。礼记 中庸三思而后行。论语 公冶长词语积累多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。 好谋善断形容人能不断思考，并善于判断。 苦心积虑积虑：长期地或一再地思考。费尽心思长时间的思考问题。 熟读深思反复地阅读，认真地思考。 行成于思品德的养成在于能思考。 能谋善断善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。 行思坐忆走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。 我也写一写： 小荷心语我的慎思故事 学之弗措学习手册我 的发 现有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。我 的积 累1、“四书”是指： 2、摘抄最喜欢的一句话： 3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。4、夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。我 的感 受 知识链接1学之弗措选自中庸。中庸是礼记的一篇，记录了“中庸”“诚”等思想，宋代独立成书。中庸是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。知识链接2中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善。知识链接3中庸是我们民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展，也为世界文化宝库贡献了辉煌的篇章。开卷有益齐白石“化石为泥”的故事 年轻时候的齐白石就特别喜欢篆刻，他就向一位老篆刻师虚心求教，老篆刻师对他说：“你去挑一担础石回家，要刻了磨，磨了刻，等到这一担石头都变成了泥浆，那时你的印就刻好了。” 于是，齐白石挑来一担础石，一边刻，一边磨，一边拿古代篆刻艺术作品来对照琢磨，就这样一直夜以继日地刻着。刻了磨平，磨平了再刻。手上不知起了多少个血泡，日复一日，年复一年，础石越来越少，而地上淤积的泥浆却越来越厚。最后，一担础石终于统统都被“化石为泥”了。到这时候，齐白石的篆刻艺术也就练到了出神入化的境界！刘翔特训每日练7小时 早上7点半，刘翔一天的训练由此开启。开始慢跑热身，然后是牵拉不管是跑还是跨，每一个动作都必须标准。如此反复地枯燥训练，很快接近中午12点。下午是更紧密的康复训练安排。一般要到晚上8点钟，才结束，等到吃好晚饭归来都在10点左右了。 名言警句好学近乎知，知耻近乎勇。礼记学而时习之，不亦说乎？论语 温故而知新，可以为师矣。论语学而不思则罔，思而不学则殆。论语敏而好学，不耻下问。论语公冶长学而不厌，诲人不倦。论语 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。论语 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。论语 你也写一写： 立 志 养 心（立 志 篇）三字经论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 四书熟，孝经通。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 译文：论语这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。孟子这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作中庸这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作大学这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。 诗、书、易、礼、春秋，再加上乐称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。连山、归藏、周易，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。书经的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。周公著作了周礼，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释礼记，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。国风、大雅、小雅、颂，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。名人立志小故事：岳母刺字的故事八百多年以前,河南省汤阴县岳家庄的一户农民家里,生了一个小男孩。他的父母想:给孩子起个什么名字好呢?恰在这时,一群大雁从天空而过,父母高兴地说:“好,就叫岳飞。愿吾儿像这群大雁,飞得又高又远。”这名字就定下来了。 岳飞出生不久,黄河决口,滚滚的黄河水把岳家冲得一贫如洗,生活十分艰难。 岳飞虽然从小家境贫寒,食不果腹,但他受母亲的严教,性格倔强,为人刚直。一次,岳飞有几个结拜兄弟,因为没有饭吃,要去拦路抢劫,他们来约岳飞。岳飞想到母亲平时的教导,没有答应,并且劝他们说:“拦路抢劫,谋财害命的事儿,万万不能干!”众兄弟再三劝说,岳飞也没动心。岳母从外面回来,岳飞一五一十地把情况告诉了母亲,母亲高兴地说:“孩子,你做得对,人穷志不穷,咱不能做那些伤天害理的事!” 岳飞十五六岁时,北方的金人南侵,宋朝当权者腐败无能,节节败退,国家处在生死存亡的关头。一天,岳母把岳飞叫到跟前,说:“现在国难当头,你有什么打算?”“到前线杀敌,精忠报国!”岳母听了儿子的回答,十分满意,“精忠报国”正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上,让他永远记着这一誓言。岳飞解开上衣,请母亲下针。岳母问:“你怕痛吗?”岳飞说:“小小钢针算不了什么,如果连针都怕,怎么去前线打仗!”岳母先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后,岳母又涂上醋墨。从此,“精忠报国”四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。 后来,岳飞以“精忠报国”为座右铭,奔赴前线，英勇杀敌，立下赫赫战功，成为一名抗金名将。查找立志名言： 小荷心语我的立志感言 含有历史典故的成语背水一战(韩信) 完壁归赵(蔺相如) 负荆请罪(廉颇)望梅止渴(曹操)四面楚歌(项羽) 破釜沉舟(项羽) 卧薪尝胆(勾践)纸上谈兵(赵括)指鹿为马(赵高) 三顾茅庐(刘备) 单刀赴会（关羽）东窗事发(秦桧)如鱼得水(刘备)退避三舍(重耳) 初出茅庐(诸葛亮) 图穷匕见(荆柯)草木皆兵(苻坚) 鞠躬尽瘁（诸葛亮） 三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）入木三分（王羲之） 闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）精忠报国（岳飞）写一写： 立 志 养 心（养 心 篇）美文欣赏陋室铭 （唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢