滁州市琅琊山生态旅游度假区概念规划.doc

滁州市琅琊山生态旅游度假区概念规划一、规划目的 为琅琊山周边地区的开发建设提供科学依据，加速滁州市旅游业的发展，提升琅琊山旅游功能，把滁州市打造成长三角地区魅力后花园。 二、规划定位 建设以优美的原生态自然环境和丰富的人文景观为特色，集生态休闲运动、度假、商务等功能于一体的综合性、高品位的大型生态文化旅游度假区。 三、功能区划分 根据琅琊山的周边环境，规划分四大功能区： 1、西涧湖水上游览区：总面积21平方公里。 在西涧湖周边设置水上休闲娱乐园，主要项目包括：水上运动、渔民之家、游艇码头、水族展览馆、垂钓培训中心、高档度假区等。 在西涧湖西岸半岛上设置水上娱乐中心。水上娱乐中心内容有：赛艇、帆船、快艇游湖、水上自行车、水上健身球、水上漂流等。 在西涧湖北侧靠近城郊乡设置渔民之家，打造具有渔家特色的小村落，含养鱼、捕鱼、垂钓、鱼产品加工等功能，让游客体验渔民生活风情。 在周边半岛上设置度假区。 水上活动项目建设待西涧湖退出城市水源后再开发。 2、红花湖生态商务度假区：总面积13平方公里。 结合红花湖和琅琊山景观特征，设置红花湖生态商务度假区。主要项目如下：国际会议中心、主题文化酒店、商务会馆、度假别墅、高尔夫球场等。 在红花湖的北端设置国际会议中心和主体文化酒店，在红花湖的南岸设置高尔夫球场，东岸靠山、周边半岛设置度假别墅。 3、二郎湖康体休闲度假区：总面积30平方公里。 项目有：休疗养康体保健中心、定向越野运动、森林漫步、露营探险、康体花园度假区等。 利用南部山体特征，开展森林探险、自行车山地运动等，在二郎湖周边设置康体花园度假区。 4、生态农业观光体验区：总面积52平方公里。 项目有：农家乐餐饮服务区、生态农业种植区、果树采摘区、农耕体验区、生态度假农庄、度假村等。 结合花山乡行政服务中心设置高品位农家乐特色餐饮服务区。 南部山区适合种植生态林果茶叶、板栗、枣子、桃子、李子等，为游客提供观赏和采摘果实活动。 中部农田设置农耕体验区，提供种植作物休闲场所，引入“市民农庄”的概念，出租给城市居民，供其种植花草、蔬菜或家庭农艺。 其余地区作为生态有机农业基地，为区内提供绿色蔬菜和粮食。滁州十二景湖州贡生尹梦璧于明代天启元年（1621年）在滁州任通判时，将滁州秀丽风光的最佳景致归为滁州十二景。当年，尹梦璧曾将所绘的图画，配以诗文，勒刻于石碑。碑石共有6块，长176厘米、宽50厘米。每块碑石分刻两幅诗画，镶嵌在丰乐亭院内保丰堂的内壁。可惜文革中遭到破坏，目前尚存碑刻4块，残存在丰乐亭外的林间空地上，字画尚可辨识。1.琅琊古刹1.1 古诗原诗：“南谯幽爽地，东晋翠华临。寺隐云中路，钟传岭外音。僧庐花作供，客座鸟同吟。偏引闲司马，斋心入慧林。”原画题字：“古开化寺也。张方平藏悟经于隔世，晋琅琊王避兵其中，古迹不可胜述，相传有李阳冰篆庶子泉铭，今不可考。”注：琅琊古刹，即今琅琊寺。在滁州市区西南琅琊山中。1.2 详细介绍琅琊古刹即今“琅琊寺”。始建于唐代大历六年（771年），滁州刺史李幼卿筹资，法琛禅师所建。北宋乾德二年（964年），刺史胡琉奉赵匡胤之命，藏 “四朝御书”于御书阁内。太平兴国三年（978年）太宗赵光义御赐匾额，易名“开化禅寺”。清代嘉庆年间，皓清律师募金扩建，改寺名为“开化律寺”。太平天国时期，“寺经烽火”，仅存无梁殿一座。光绪三十年（1904年），达修（李赞泉）住持此寺，募集资金，重复旧貌。1984 年正式以“琅琊寺”冠名。该寺有大雄宝殿、玉皇殿（无梁殿）、韦驮殿、明月观、明月池、藏经楼、濯缨泉、祗园、雪鸿洞、归云洞等著名景点。在玉皇殿东约 150米的山坡上，有唐代摩崖石刻三处：李幼卿摩崖题诗、柳遂摩崖题诗、皇莆曾摩崖题诗。在大雄宝殿后壁有唐吴道子绘观音像碑。在寺西归云洞内，有宋治平元年（1064年）杜符卿摩崖石刻两处。在玉皇殿西150米清风亭后，有南宋抗金名将辛弃疾于乾道九年（1173年）冬，亲书纪游的摩崖石刻。还有明代、清代、民国的石刻约200处。2.让泉秋月2.1 古诗原诗：“空山古雨泻芳液，酿作泠泠一泓碧。秋高露滑天无痕，四望清空孤月白。忽看有月泉底流，怪问何来多皓魄。山雨酿泉泉酿酒，月中之人能饮否？僧能煮月供满瓯，泉能醉人月可取。呼起荒祠古醉翁，闲对素娥作三友。”原画题字：“两峰让出，潺湲澄澈，欧公政暇，构亭植梅，与民同乐，迄今勿剪此于甘棠。 ” 注：让泉，在醉翁亭门前。泉旁有康熙二十三年州守王赐魁撰碑，现仍存。2.2 详细介绍“让泉”位于醉翁亭门前，隔一溪之水与醉翁亭相望，泉眼周围用石块砌成二个方池，分别有泉水交替涌出。泉的上方有康熙二十三年（1684年）滁州知州王赐魁题刻的“让泉”二字碑刻。据说，“让泉”之名典出于西南边陲有一种让树，一颗种子发两棵芽，出土后必自行枯萎一芽让另一芽存活，象兄弟一样友爱。 “让泉秋月”就是如今的醉翁亭景区。醉翁亭为山僧智仙建于北宋庆历六年（1046年），后屡毁屡建。现在的建筑为清光绪七年（1881年）全椒人薛时雨募集资金修建，“宝宋斋”里现存薛时雨的重修醉翁亭记石碑，碑文记载了曾国藩、刘铭传、吴棠等晚清名臣出资捐助的情况。醉翁亭院内还有宋代建筑“二贤堂 ”，明代建筑“宝宋斋”、 “意在亭”、“曲水流觞”、“影香亭”、“方池”、“古梅亭”等；清代建筑“解酲阁”、“怡亭”、“六一亭”等。欧阳修所植梅花在古梅亭之前，原梅已枯，此株约为明代嘉靖年间后人补植。距今四百年以上，枝茁叶茂，老而不衰。3.丰岭祥云3.1 古诗原诗：“南山当面郁苍苍，青霭轻云弄日光。云自无心随去住，老农何意惯书祥！奇云片片吐晴峦，卜岁频劳拄笏看。苍狗白衣随幻出，尽传岭下有龙蟠。” 原画题字：“礼日：山川出云，蒸而为云，注即为雨。丰冒以云，为雨之兆，故望以为祥。”注：丰岭祥云所指的风景，在大丰山南侧一带。3.2 详细介绍“丰岭”即丰山，紧靠滁城西郊。丰山之名的由来，传说不一：一说楚汉相争时刘邦在山顶饮过马，见水草丰美，登基后就把沛县丰邑的人迁来滁州，故有丰山和侨置的沛县之称；一说此山为附近诸山主峰，凡雨泽大至时，必有云气预发山顶，谚语说“丰山着帽，丰年之兆。”以丰山为主体、以丰乐亭为中心的风景区，历史上很有名气。丰山上有汉高祖庙（高皇庙）。欧阳修知滁时，曾撰写祈雨祭汉高祖文。该庙已在战火中毁坏。明洪武六年（1373年），兵部在此山麓建养马场，并设置太仆寺 管理马政的机构。丰山东北侧，三面环山，山下有一幽谷，欧阳修在此修建了丰乐亭、开凿了“紫薇泉”。九百多年来，历代文人名宦，游丰山幽谷，览丰乐亭，祭汉高祖，留存了几百首诗词、游记、祭文。其中欧阳修写的丰乐亭记是醉翁亭记的姐妹篇，深受后人喜爱。现在，丰乐亭院内的亭门、丰乐亭、保丰堂、危楼、棠舍、介舟等已经重新修葺一新，紫薇泉的泉水甘甜如故。可惜1974年建的油库使这里至今不能供人游览。滁州市政府正在协调油库搬迁事宜，丰乐亭文化公园建设规划已通过专家论证，“丰岭祥云”这个古老的景点即将供人观赏。4.清流瑞雪4.1 古诗原诗：“岭控江淮高刺天，雪中形胜与云连。鳞飞霄汉龙犹战，步滑关山马不前。乱压长松成盖偃，半凝奔瀑化泉悬。道旁快听山翁语，飞尽遗蝗定有年。”原画题字：“山阙崔嵬，险要可据。积雪满空，烽烟净尽。河山一色，故题取耳。”注：古清流关，在今城郊乡关山之巅，南唐时在此筑有关寨，已毁，尚存古道。4.2 详细介绍清流即清流关，位于南谯区的关山中段。因南唐时地属清流县得名。又名“关山洞”。据滁州志载，清流关初建于南唐，公元937年，李升代吴称帝，建都金陵（南京）。特在此建筑关隘，“以御北师”。清流关削壁峭立，下临深涧，为历代兵家必争之地。被誉为“九省通衢”、“金陵锁钥”。欧阳修等诗人曾有“ 清流关前一尺雪，鸟飞不渡人行绝”、“岭控江淮高刺天，雪中形胜与云连”的诗句。后周显德三年（956年），时任殿前都虞侯的赵匡胤带领5000人马攻打滁州，大败南唐军十五万人，生擒将领皇甫晖和姚凤。明崇祯八年（1635年）十二月，总理五省军务卢象升与李自成在清流关展开血战，河水为之赤。清代末年津浦铁路通轨，清流关沦为偏僻山路，建筑渐渐残败。修建于明代以前的古道现存长约3公里，宽4.5米，全为青石铺垫。道中遗留宽5厘米、深3厘米的车辙痕，清晰可见。关楼附近原有关山寺、关帝庙、包公祠、娘娘殿、无梁殿、藏经楼、胡天官祠等建筑群。今仅存半壁关洞，上马石、下马石、试剑石、古井等。早在 80年代，清流关就被省政府列为重点文物保护单位。如今前期开发工作已经实施，南大门已建成。登关一望，群山逶迤，峭壁削之，仍不失当年“一夫当关，万夫莫开”之势，漫步在古驿道上，发思古之幽情，遥想当年古战场上金戈铁马，旌旗蔽日，河水为之赤的惨烈，至今也不禁为之动容。5.花山簇锦5.1 古诗原诗：“山山花发满丛围，霁后郊行历翠微。币影自成苔面锦，残英吹堕酒边衣。千林树艳逢僧语，半日身闲与世违。试问天香几零落？春来依旧长芳菲。”原画题字：“此发滁祖山也，层峦叠岫，石笋峻峋，望如簇锦。”注：花山在今花山乡。5.2 详细介绍花山在南谯区花山乡境内，离滁城约20公里。尹梦璧原画题词云：“此发滁祖山也。层峦叠岫，望如簇锦。”这就是“花山簇锦”的由来。彩云洞内的钟乳石很美丽。今日的花山，风景如画，登其主峰，仍望如簇锦。遍山的林木翠竹，郁郁葱葱。幽深曲折的彩云洞已经有民营企业家在开发，不久将会向游人开放。6.重熙洞天6.1 古诗原诗：“谁劈滁山山室空？山中怪玉幻玲珑。望穷真境何人到？步入灵源有路通。仙客归眠宵雾湿，野僧起曝曙曦红。缘知此地堪招隐，不用携藤访八公。”注：重熙洞位于原琅琊乡陈桥村余洼队鸡爪山北坡。缺画和原画题字。6.2 详细介绍重熙洞在滁州市开发区凤凰办事处陈桥村鸡爪山北腹，距离滁城约五公里之遥。明代嘉靖丙寅年间（1566年），太仆寺卿盛汝谦偕郡人孟津在鸡爪山发现此洞，见洞顶有熙阳射入，宛如另有一重天，因命名为重熙洞。民国琅琊山志记载崇祯丙子年（1636年）滁人避寇于此，普救万众之数。故又名普救洞。明人肖崇业在游重熙洞龙蟠琅琊记中曾对洞内有这样的描述，“上有天窗闭启，吐日吸月，容光掩映，万形可辨，怪石玲珑，纹肖刻画”。当时游人众多，踏山成径。清代以后，其洞半淤，洞口为山石所堵。如今，重熙洞经多次挖掘后的洞口宽敞高大，可容二人并排同时进入。洞口石壁上“万历丁丑仲夏省祭官邵富督工重建 ”的石刻依然清晰。进洞十余步，可见洞顶有一窍天然空隙，自洞内可看到天空的景观，别有情趣，明人称“一窍天”名不虚传。惜“怪石玲珑纹肖刻画”的景象已不复见。7.西涧春潮7.1 古诗原诗：“东风吹雨过城头，洒落千山水驶流。百鸟乍惊迷古渡，青蒲微露失芳洲。怪看潮势思强弩，喜听涛声欲泛舟。抚景漫追韦刺史，寻诗长伴道人游。”原画题字：“涧水穿城，滁之得名本此，以朝满而夕除故也。百姓喜见其盈，韦公作诗以志焉。”注：此涧源头在滁州西二里乌兔（土）河畔，流经滁城，因韦应物题诗而名闻遐迩。1958年建城西水库后，西涧源头被淹没。2009年，城西水库恢复“西涧”之名。7.2 详细介绍唐代建中四年（783年），韦应物出任滁州刺史，写了一首绝句滁州西涧：“ 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。哙炙人口的诗句广为流传，使西涧至今名声在外。外地人来滁州，常问西涧在何处。据清代光绪年间滁州志记载，西涧本属小沙河，西部山区汇集的水自西向东合金家桥下之水为乌土（兔）河，东入上水关，过广惠桥（西桥）、通济桥（南桥）、三元桥（文德桥），穿城而过，出下水关入清流河。因其主河道在滁州城西，故名西涧。宋代以后，州人依据滁州西涧诗意，在涧边建有野渡庵、野渡桥、幽草亭。清代乾隆年间，著名诗人王士祯曾赋诗一首西涧：“西涧萧萧数骑过，韦公诗句奈愁何？黄鹂唤客且须住，野渡庵前风雨多。”根据有关方志记载，野渡庵在民国时期尚存，毁于侵华日寇之手。野渡桥、幽草亭早已坍塌。1958年，修建了城西水库，将西涧大部分淹去，如今只存水库大闸至上水关（滁州中学后院围墙处）一段水面，仍依稀可见旧时影子。滁州市政府已有“在城西水库以西的适宜区域，开辟西涧景区”的旅游规划。8.龙蟠叠翠8.1 古诗原诗：“琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。洞门月偃千秋桂，石壁风蟠百尺萝。久厌尘寰思昔静，老僧先巳入云阿。”原画题字：“势若蟠龙，蜿蜒周匝，中怀蛛山，形象取焉。古刹毁而再建，石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。”注：龙蟠山在今腰铺乡，山中有龙蟠寺，已废。8.2 详细介绍龙蟠叠翠之景位于滁城西南7公里左右的琅琊山林场境内，滁花公路煤炭口南侧数百米远的山洼处。景区内原有龙蟠寺、偃月洞、灵芝井等，山峦夹峙，岩石耸立，林木茂密，郁郁青青，灌木丛生，野花繁盛，故称“龙蟠叠翠”。龙蟠寺亦名广福禅寺，又名寿圣寺，寺僧吴广建于北宋元佑年间，八年而成，规模宏大，“ 费钱千万”。据滁州文物志记载：“1985年时，遗址尚有直径60厘米的楹底石墩十数，自南向北，屋基为5层，共进深130米，东西宽80米”。当我们来到这里的时候，已是瓦砾遍地，仅余一阶梯形石础。再寻找灵芝井（宋人张希尹凿于1088年，仰泉涌出，因产灵芝而名，龙蟠寺众僧皆赖此井水为食用），也早已崩塞，唯有一凹可辨。偃月洞在龙蟠寺遗址北数十步，洞门已毁不可寻，只见一片怪石屹立林间，形态各异，石间有洞，洞与洞似乎相通。洞周围有宋代摩崖石刻多处，宋绍圣四年（1097年）知州曾肇（曾巩的弟弟）的题洞名刻岩已字迹模糊。另有宽40厘米、高50厘米的一块宋代摩崖石刻，上书“蔡延庆、韦骧、沈铢，元丰庚申（1080年）孟夏十七日游”。虽经千年风雨仍字迹清晰，殊为珍贵。然漫山林木茂密苍翠，“森森万丈凌苍穹，怪石垒垒若蹲虎，古柏屈曲如蟠龙，林鸟自啼花自落”，仍不失为一佳景之处。9.菱溪夜雨9.1 古诗原诗：“濒滁古溪烟水深，黑云泻雨声沉沉。荇带纵横菱叶乱，中流怪石成蛟吟。船窗灯火青欲灭，枕边流水鸣孤琴。漾波咽潺援，压草啼萧森。客愁竹枝怨，我调畴知音。打蓬催作菱溪吟，暗如巫峡惨淡萧湘阴。”原画题字：“在州东五里，宋刘金将军宅处。此日与父老行溪上，游鱼夜出，弄津水面，作霖雨之声。” 注：此溪在原滁东乡菱溪村。本名荇溪，五代时避吴太祖杨行密讳，改名为菱溪。9.2 详细介绍菱溪原名荇溪，因五代时避吴王杨行密讳改为菱溪。据清康熙滁州志载，“菱溪塘在州东七里，周一百三十丈”。即在今琅琊区扬子办事处菱溪村。当年尹梦璧驾舟夜行湖上，游鱼夜出，弄津水面，作霖雨之声，故将此景命名为“菱溪夜雨”。杨行密部将刘金的宅园就在菱溪塘边，家藏六块奇石，后子孙沦落，奇石被弃之溪边，有一块最大“偃然僵卧于溪侧”。欧阳修知滁时，多次前去观看，视为珍玩，用三条牛驾车把菱溪石运到丰乐亭，“朱栏绿竹相映掩，供游人岁时嬉游 ”。还特地作了菱溪石记文和菱溪大石诗以显其胜。清代光绪年间，菱溪石被移于醉翁亭院内。10.石濑飞琼10.1 古诗原诗：“迢迢赤湖深，泠泠下岩谷。聚作潺湲声，九天喷白玉。怪石如蹲彪，摩牙尚潜伏。浪花千尺飞，奔雷撼地轴。既洗听者耳，复豁观者目。予心矢如冰，平生澹何欲？唾之非咄泉，聊以祛吾俗。何时化灵雨？润彼千亩绿。”原画题字：“涧底石碛嵯峨，流泉湍激，溅起琼珠，飞腾数丈，观者奇之。”注：石濑涧，源自花山北，经九连峰、蚂蚁山南，过官庄东仙桥，入赤湖铺。城西水库建成后，涧水源头已淹没。10.2 详细介绍石濑涧在南谯区城郊乡赤湖铺，距滁城约7.5公里，源自花山北麓，经九莲峰、蚂蚁山南，过官庄东仙桥入赤湖。清代康熙年间滁州志载：“石濑涧在赤湖铺之北，石生水底，嵯峨突兀，连亘数十丈，水流其间，萦纡回复，每春夏泛涨，水石相激，澎湃有声，波澜眩转，观者忘倦，为州之异景”。水激石涧形成的急流，如溅飞的琼珠，是一大奇观。1958年，石濑涧淹入城西水库之中。11.柏子灵湫11.1 古诗原诗：“风吹老柏作龙呼，龙去潭空想壮图。万壑生云从驻辇，九霄摩隼避开弧。群夸颂猎镌灵壁，几欲攀髯泣鼎湖。今古泠泠一泓水，可能飞雨慰来苏。”原画题字：“水有龙斯灵。潭为汉时采铜而凿。宋太祖濯缨潭滨，乃有龙瑞：建祠祀之。明太祖祷雨辄应，敕祀不绝，今踵行之。注：柏子灵湫在今龙池街龙潭（宋代称“柏子潭”），已湮没。11.2 详细介绍柏子灵湫即柏子潭，在今天的龙池街龙潭。原是汉代开采铜矿留下的大水潭，故潭水深黑色，因受到明太祖朱元璋的御封