“中国韵味儿”少年书.doc

“中国韵味儿”少年书邂逅小学国语老课本文/云之端透过那一帧帧工笔线描的插图，一行行竖排的繁体字、一篇篇隽永的课文，作为一名编辑，我仿佛重新发现了汉语的美，呼吸到来自那个年代的一股清新蓬勃的气息。并且，这3套老课本也解开了我长久以来的一个疑问：为什么民国时期不少人念完小学之后，便能在社会上自食其力，安身立命？中国“气韵”老课本第一眼吸引我的与其说是内容，不如说是版式和装帧。最具代表性的要数世界书局国语读本（小雪初级学生用）。这套读本的字体选用颜体楷书，结构方正，笔力雄健，富于阳刚之美，即所谓“颜筋”。在印刷史上，颜体也是自宋以后的主要印刷体。可以想见，儿童日日面对这样的国语课本，天长日久，入之于眼得之于心，执笔写字自会受其熏染，其作用相当于书法字帖。读本一页一课，每课均有插图，采用中国传统写意技法，凡山川人物、花鸟虫鱼、一草一木，均寥寥几笔勾出，活泼灵动，意趣盎然，便觉一股扑面而来的中国气韵。因所选课文多为韵文，故排列不求上下对齐，而是一行行参差错落，配上优美方正的颜体楷书，犹似一串串珠子叮叮当当落在纸页上，产生节奏之美。如第15课手拉手：“好朋友，好朋友，手拉手，慢慢走。”书页上6个小朋友手拉着手，排着队向着斜上方做行走状。画面上方的文字也相应地排成4行，向斜上方成雁行铺展，整幅画面呈鲜明的动感。这样的设计，非常切合小学生的年龄特点。在这一点上，商务国语教科书（小雪初级学生用）亦有异曲同工之妙。课文字体也为颜体楷书，插图亦为工笔白描，十分简约素净。而开明国语课本为丰子恺先生作图，质朴自然，充满童趣，一副大家气派，与叶圣陶先生编写的课文相得益彰。相比于今天满纸卡通人物的彩色小学课本，老课本只有黑白两色，却别有一种平和、朴素之美，让人想起意境悠远的中国水墨画，想起中国乡村的白墙黑瓦。老课本将中国文学之美、书法之美和绘画之美融于一体，在装帧设计上不照搬当时西方教科书，而是兼收并蓄、推陈出新，创造出极具中国特色和中国气派的现代国语教科书的样式，比之传统私塾读物大大前进了一步。儿童使用这样的国语课本，得到的不仅仅是母语能力的提高，还有对中国书法、绘画的欣赏能力，进而潜移默化地影响其审美观属于中国人的审美观。修身国文民国老课本的另一特点是教给儿童作为一个中国人的常识。如初版于1917年的商务国语教科书，从课文目录便可看出编写者的意图：1.入学；2.敬师；3.爱同学；4.课室规则；5.操场规则；6.仪容；7.早起；8.清洁；9.应对；10.孝父母.透过这些条目，我们看到的是弟子规的影子，即中国上千年来传统启蒙教育的核心：童蒙养正，固本培元。但老课本并不是枯燥的说教，而是采用大量儿童日常生活的小场景来达到教育目的。对于一些儿童一时不易领悟的“大道理”，老课本往往能用浅近通俗的事例来说明。如读书一课，课文曰：“学生入校。先生曰：汝来何事？学生曰：奉父母之命，来此读书。先生曰：善。人不读书，不能成人。”一问一答之间，点出了“读书”的要义，朴素而深蕴。儿童一旦记住，便终身难忘。我不禁想起古时私塾的开笔礼：儿童入学第一天，须用毛笔描一个大大的“人”字，意含“读书成人”。由此可见，民国老课本与传统一脉相承。可惜今天的小学语文课本里却找不到这样的内容了。这些课文均从儿童身边熟悉的事物出发，反对空洞说教，注重趣味性与潜移默化，背后则处处看到“教化”的影子，即在小学阶段便树立中国传统价值观仁、义、礼、智、信，为将来的立身处世奠定基础，难怪当初有的国文课本称之为“修身国文”。天真可掬开明老课本的编者叶圣陶先生说：“教材合于语文训练，但是这还不够，小学生既是儿童，他们的语文课本必是儿童文学，才能引起他们的兴趣，是他们乐于阅读，从而发展他们多方面的智慧。”提到儿童文学，我们往往会想起安徒生童话、格林童话之类的外国童话。在中国文学源流中，似乎没有儿童文学这个类别，较为合适儿童阅读的除了成语故事之外，还有鲁迅在阿长与一文中说的“我最为心爱的宝书”山海经，因为里头有“开起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江。”这些资源用作国语教材固然有其重要价值，但作为现代儿童的精神食粮还远远不够，还需要更多由中国人自己创作的、有鲜明时代色彩的新的形势与内容。而这一回，老课本却改变了我的看法，尤其是世界书局国语读本。此读本为魏冰心等编写，上世纪30年代出版，是受五四新文化影响最早用用白话文编写的教科书之一。书中采用了大量带有童话色彩的想象丰富的小故事，如小猫要过河：“小猫要过河，不会游水，他向鹅借船，鹅说，我没有船。小猫说，你的身体不像船吗？你的脚不像两把桨吗？鹅笑着说，请你就上船吧。”故事中小猫的聪明伶俐，鹅的雍容大度，跃然纸上。还有的课文不仅想象丰富，且富于诗情画意。如梧桐叶一课：“梧桐叶落在池里，金鱼说：这是我的伞。他就躲在叶子地下。梧桐叶落在河里，小虾说：这是我的船。他就站在叶子上面。梧桐叶落在园里，燕子说：这是家里寄来的信，叫我回去啦。”文中金鱼、小虾、燕子个个个性鲜明，特别是燕子最后说的话，一派天真可掬，令人忍俊不禁。这些课文配上同样清新隽永的插图，在孩子们眼前打开了另一个世界。它开启儿童的灵性，滋养儿童的心灵，激发儿童的想象力，培育儿童对世间万物的大爱，背后蕴含着“博爱、平等”的民主思想。这是最富于中国特色的儿童文学，其价值一点不亚于安徒生童话和格林童话。只是我不禁疑惑：这些满腹“之乎者也”的旧式读书人，何以能写出如此清新明丽又富于现代气息的童话？也许，传统本身并不等于“腐朽”和“僵死”，而恰恰相反，传统内部潜藏着无穷的自我更新的因子，但这些因子需要被“激活”需要在与异质因子的碰撞中获得重生，一如经过嫁接之后的百年老树开出新花，结出新果。养人格，扩德量民国老课本的编者有一特点，多为当时的文化大家，如蔡元培、张元济、王云五、顾颉刚、叶圣陶、丰子恺、朱自清等。他们一方面有坚实的旧学根底，深谙传统之道；一方面又接受了西方现代自由、平等、民主的新思想，能开风气之先。他们之所以愿意俯身下来，不辞辛苦的为孩子们编写国文、国语课本，其原因在于小学课本是一个民族的奠基工程。因此，老课本处处教人看到编写者“奠基”的用意：奠常识之基，奠审美之基，奠伦理之基，奠人格之基，奠传统之基，而最终奠民族精神之基，即梁启超当年提出的口号新民。民国时期相对宽松的教科书审批制度，使他们的梦想得以实现。据资料记载，自民国初年至抗日战争前期，国民政府对教材编写采用审定制，允许各民间出版机构自由编写中小学教科书，教育部根据统一制定的课程标准对其进行审查，通过后便可在全国发行。直到抗战后期才改为由国立编译馆独揽小学教科书的编辑权。这种审定制度极大地激发了民间参与教科书编写的热情。1912年至1949年，短短37年间，尽管战乱频繁、社会动荡，但全国各书坊共计编印出版了100多套小学国文、国语教科书。这些教科书从内容上打破了传统私塾教育只读四书五经的局限，同时又继承传统，推陈出新，形成一派百花竞艳、百舸争流的格局，成为中国现代教育史上教科书编写的黄