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太原宝星隆华公关策划有限公司 买点整理思维方式：大小目的：拔高项目、产品档次，价值高则更利于销售1、 世界遗产核心景区 五台山于2006年6月26日作为文化景观被列为世界文化遗产，以浓郁的佛教文化文明海内外，五台山保存有东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群，享有佛国盛誉，由五座台顶组成，将自然地貌和佛教文化融为一体，典型的将对佛的崇信凝结在对自然山体的崇拜中，完美体现中国天人合一的思想，成为一种独特的、富有生命力的组合型文化景观。2、 世界五大佛教圣地之一五台山（中国）与蓝毗尼园（尼泊尔）、拘尸那多（印度）、鹿野苑（印度）、菩提伽耶（印度）并称为世界五大佛教圣地。3、 中国四大佛教名山之首 五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。之所以称为佛教名山之首，是因为五台山是四大菩萨之一文殊菩萨的道场，文殊菩萨智慧、辩才第一，被称为“大智文殊菩萨”，被称为众菩萨之首，故五台山是中国佛教名山之首。4、 五星级酒店式公寓提供五星级酒店式管理服务的公寓，集住宅、酒店、会所于一体，具有自用和投资两大功效，但其本质仍然是公寓。其配套都是按照五星级酒店标准来配置，吸收了星级酒店较好的服务功能和和管理模式，俗称“酒店式的服务，公寓式的管理”。5、 建国饭店管理服务北京建国饭店是中国第一家中外合资的酒店，以独特的设计风格和服务文化成为京城最具号召力的酒店。在这样的管理团队的带领下，五台山建国酒店一定将成为中国的乃至世界的优质服务品牌。6、 国家流行设计酒店设计这一元素已经成为酒店转型风潮的关键。它的出发点在于带给顾客类似于剧院的感受，管理人员要兼有导演、作家和舞台设计的意识，将酒店的基调或概念完整地表现在酒店的每个细节中。配套文化旅游、针对目标群体的生活方式为设计原点，将艺术、音乐、内部设计、娱乐设施和食物的整体体验结合起来。注重迎合顾客的感官享受和体验。这种体验会创造情感价值，形成酒店独特的竞争优势。 一流的设计装修团队，打造不同风格的居住理念，让您在同一间酒店享受不同国家的居住环境，身临其境的真正达到心神一致的归属感。这是区别于传统普通酒店来说的。酒店会邀请一些知名的设计师来设计酒店的房间，这样住客会体验到不同的设计风格与体验。传统的酒店基本都是一个模式的，而设计酒店就可以是一个人一个风格，非常有意思，但是由于装修成本比较高，所以相对较贵，固有贵族之称，五台山建国饭店正是融入了这些高级设计理念，成为五星甚至超五星酒店。这里融合了中式的设计风格（藤椅、火炕、）；韩式的榻榻米风格，现代简约派的木棉花系列（装饰的室内有喷水池、鹅卵石）设计风格；欧式古典装饰风格；托斯卡纳风情风格；阿联酋中东金色系列；印度风格；波西米亚风格；北极的冰雪风格；中草药药物公寓风格。7、 硬件：梵云国家会议中心：多功能会议室是一个配置先进的高级综合厅，它的视听系统由下列几部分组成：A高保真音响扩声系统：一个多功能会议厅的听感效果足由建筑，扩声等因素所决定的，在明确其扩声之功能特点条件下，音质设计应追求逼真兼顾良好的整体效果为目的，一个具有良好听觉条件的会议厅应达到如下要求： 1观众席能达到足够的响度； 2声扩散性好，声音能均匀覆盖整个观众席无死角； 3达到足够的清晰度和保真度，不应有明显的回声、长延时、颤动回声、声聚焦和声共振等声学缺陷存在； 4多功能厅的主扩声音箱采用RAX全音域产品，其该音箱有一只八寸全音域扬声器和一只八寸低频扬声器组成，使用时将该音箱落地搁放在投影幕两旁，两边墙上离地30CM留有音箱线插座，即插即用，不用时可立即搬走。 5用会议时，整个扩声以高质量的语言清晰度为目标，同时在会议前后播放音乐时也具有较宽的频响和音乐的柔谐度。为了保证多功能厅的抗啸叫能力，我们采取了下列三个措施： 1、通过31段图示均衡器以调节主扩声音箱的在厅内的频率响应； 2、选用单方向性好的心型话筒，以其自身优越的轴向声接受达到良好的抗啸叫效果。 3、系统中不配置声反馈抑制器而以合理布置扬声器的方式控制啸叫的产生，是为了保证扩声音质的高保真度。 在拾音传声器的配置方面，我们除了为多功能厅10个席位布置RAX数字会议系统外，还有设置一套二支美国SHURE无线话筒一套供卡拉OK演唱或会议时灵活使用。上述各种传声器均为单方向心型产品，其特点是灵敏度高，不易产生啸叫。系统采用RAX品牌R系列功率放大器作主控，该机有2*250W的强劲功率输出，多种模式的音效处理。影视系统的立体环绕声播放由主音箱和环境声音箱等组成。为了增强影片放映时伴音的震憾效果，特配置RAX有源重低频音箱一只，和主音箱一样在墙上离地30CM预留有音箱线插座，不用时亦可将音箱搬走。为了保证会议室的整体装潢格调，我们选用四只小型产品作为环境声音箱，将其隐藏安装分布在会议室后墙和左右侧墙，由此保证了良好的环境声音效。 B数字式会议拾音系统： 会议讨论发言系统 RAX的RX-8500会议讨论系统是一种多用、经济的讨论系统，适合用在小型的会议和讨论中。它具备控制会议和讨论所需的全部功能。代表可以通过话筒、内置扬声器和耳机交流。它的声音纯净，适合用于政府、饭店的会议室，培训和教育的场所，公司董事会会议室，以及议会内的小会议室等。根据会场的需要配置1台主席机和10台代表机，其中设置一台中央控制器，可制定发言模式、输出音量和耳机监听音量。我们使用RAX移动式代表机，这样使得整个系统安装配置非常方便灵活，可以根据会议需要随意配置。会议讨论发言系统除具有普通会议扩音功能外，还应具有以下几种控制发言的方法： 压倒模式：系统中只有一名与会者可以发言，任何时候有代表请求发言（按“发言键”）都将会中断前者的讲话而发表自己的意见。主席有权中断发言者的发言。讨论模式：该模式可设定1-5个人同时具有发言权，即最多允许5个代表话筒同时打开，超过设定人数的请求将会被拒绝，即使按下话筒键亦不能打开话筒。讨论模式（带自动关闭）：该模式与以上模式基本相同，但当停止发言35后，话筒即自行关闭。主席话筒将不受以上各种模式的限制，即主席话筒可以随时打开或关闭。C高亮度大屏幕投影放映系统： 本方案所谓的影视系统包括有线和播控的影视射频、视频讯号通过投影机在屏幕上的播映以及在会议桌上采用每位一个，目前国内最先进的升降式15”液晶显示屏，同样也可选看视频节目和数据信号，以配合现代化手段和技术的应用产生影视画面的一种先进方式。同样，一个具有良好影视观赏效果的会议应达到如下要求： 播映亮度高，在具有适量环境照明条件下不影响观看。画面清晰度、分辨率高。彩色还原性好，放映保真度好。在视频系统中我们选用的投影机为日本EIKI产品，设计投影画面为100”，该投影机为高分辨率、高亮度的液晶投影机，投影机采用最新的带微型透镜的液晶板以提高透光率，并辅以新技术的200瓦，寿命2000小时的UHP灯，通过独特的P/S光的偏振系统提高光线的利用率，得到4000ANSI流明的超高亮度。XGA（1024*768）的高分辨可直接与图形工作站连接，并可压缩支持SXGA（12800*1024）分辨率显示。机器的体积为319*168*429mm重量8.4Kg，具有良好的散热空间及优良的稳定性，铝镁合金外壳及多种输入端口（HD15、RGBHV、USB、S-VIDEO、RGB视频分色输入），红外、有线遥控、RS232等多种控制方式，使得该机器成为不可多得的多功能投影机。由于这间会议室装潢格局的特殊性，使得投影机无法在正常的位置安装，因此我们特意配置了该投影机专用的长焦距投影机镜头，能够实现投影机的超远距离投影。 投影幕采用美国PUV红外无线遥控电动升降产品，投影画面为100”，反光率高，可达2倍以上反射率，十分适宜于受照明灯光影响的场合。主要特点： 1、 任何地方安装都简单； 2、 高质量的铝合金框架，精致的外观； 3、 低噪声的马达； 4、 线控遥控，操作简单，悠闲顺畅； 5、 能满足110、220、230、240V，50 HZ/60HZ的电源； 6、 有效的映像，视频解析度极好，图象极其明亮； 7、 屏幕的表面分为白色的玻璃幕和无光泽的玻璃纤维幕，黑色的边框。 8、 15米漫游，红外线遥控； 9、 支架幕便于携带、设计独特，使操作更加方便； 10、 手拉幕具有自锁系统，拉伸流畅，手感良好。通过视频系统的设备贯通，该投影机可即时切换播放下列图像内容 手提式电脑或其它电脑显示屏中的画面（会议桌下及播控室处预留三个接口）；书写及实物投影（由视频展示台实现，视频展示台未作配置）；VCD、DVD、MVD、PDVD等镭射光盘；二只现场半球罩快球摄像机拍摄的实况情景；大楼内闭路电视节目内容和卫星节目信号（播控室中需放至电视终端盒）；D升降式液晶显示系统目前已进入信息化、数字化时代。每天都有大量的信息资料要处理，有很多时候需要决策者们在一起，通过开会的形式掌握和了解这些信息。在这种会议中，有可能即要显示视频图片资料，同时又要显示计算机数据资料；也有可能在参加会议的人中，不同的人在同时要看不同的显示资料等,在这些情况下，传统的指靠一台投影机是无法实现的，并且一些位置观看时不舒服或看不清，也不便于记录。E无线遥控中央控制系统 在该会议室中我们考虑使用RAX的中央控制器来管理操作所有内部设备，同时所有的控制操作由彩色无线触摸屏来实现，并且无线方式能够最大程度的方便使用者。在会议中使用的各种切换设备，如VGA切换、视频切换等都是可以触摸屏进行操作，不需要用户的手工干预或通过复杂步骤，这就最大程度的避免用户使用上的复杂度，这一点对任何智能会议室，尤其是举行重要会议的场所，是极为关键的细节问题。触摸屏的操作界面可以根据用户的需要提供中文菜单形式。控制部分的主要功能有： 1.音量控制、电源控制、播放设备控制（DVD/录象机等） 2.电动投影幕升降、投影机开闭、信号选择操作等 3.信号切换控制（VGA或视频投影内容选择等） 4.摄象快球的变焦和移动控制等多功能厅的影视系统可实现下列功能： A100大屏幕投影画面放映； B12个每席一套：RAX数字会议话筒和会场用升降式15”液晶屏的综合配置； C兼备会议扩声、卡拉OK演唱、DTS和AC3解码立体环绕声5.1声道影视还音音效； D无线遥控屏幕选项式影视系统的中央控制； E多个弱电信号端方便提供链接手提电脑，视频展台等外界AV信号； F现场实况快球拍摄，创造电视电话会议条件 G收视大楼内有线电视和卫星电视节目信号，红外遥控选台； H会议前后背景音乐播放，实况录音； I无线话筒卡拉OK演唱，万首曲目光盘配置和自动评分；J电动卷帘升降屏幕佛宴：引进北京著名的“全素斋”和台湾的第一品牌素斋“人道素菜”全素斋： 全素斋创始人刘海泉，14岁起便在清宫膳做事。掌握了宫廷素菜的烹饪技艺，做得一手好素菜。素菜本是从南方发展起来的，所用原料如腐竹、冬笋、鲜菇、玉兰片等等也多产自南方，调料用糖较多，味道亦以甜为主。慈禧太后是北方人，刘海泉就试着南菜北做，除用糖、盐调味外，还加用酱油，使之色重味浓、咸甜适中，同时提高鲜度，增加品种，把素菜做得色、香、味、形皆佳，一次，刘海泉做了一道“异味卷果”，选用果肉、枣泥、山药、蜂蜜、白糖、桂花等原料，用油皮卷好蒸炸，再用蜜渍。上盘后，加青红丝、金糕条，撒上白糖，五颜六色，分外好看。慈禧问是什么菜，太监说叫“御味卷果”，慈禧听了十分高兴地品尝了这道菜。从此，这道菜就成了御膳房的“常备菜”，名称也改作“御味卷果”了。清光绪二十八年（公元1902年），刘海泉离开御膳房，1904年，他在东安市场内租了一块地方，每天在家中将素菜做好，挑到市场摆摊出售。随着生意逐渐红火，顾客越来越多，顾客都叫起“全素刘”，久而久之，全素刘便出了名。1936年，刘海泉请人写了一块长方横匾，中间是“全素刘”三个大字，两侧是“四远驰名”、“只此一家”八个小字。“全素刘”的鼎盛时期是30年代，当时，爱吃素菜的人很多，北京各大寺庙作佛事，信佛人家在寺庙办丧事等都要制办素席。这时的“全素刘”除每天为东安市场照例制作约40斤素菜，在货摊销售外，还应外请，为寺庙做全素席，为信佛人家办丧事去办厨。刘海全家就靠人多，妻子、儿子、孙子全家动手，一天到晚的忙，有的时候白天没干完，就打通宵。但是，从1937年，日本占领北平后，直至1948年，北平解放前夕，“全素刘”的生意始终萧条，维持门市的状态。1953年，“全素刘”改名“全素斋”，买卖开始兴旺起来。参加公私合营后，全素斋从狭小的东安市场南花园货摊，迁至王府井大街营业，前边门市售货，后边是制作间。全素斋为了扩大经营，使远离王府井大街的人也能吃上美味的素菜，1986午后，他们除在城区设专柜外，还在通县、石景山区都设了全素斋的素菜专柜，生意越作越红火。全素刘的素菜保持了清朝宫廷的特色，能够包办“四四到底”的整桌素席。所谓“四四到底”就是四压桌（以甜食干果为主），四冷荤、四炒菜、四大件（鸡、鸭、鱼、肘），共16个菜；还能够做香菇面筋、八宝炒糖菜、栗子鸡、烧肝尖等30多种素菜；以后又创制了辣鸡丁、素烧羊肉、素肠、松仁小肚等不少新品种。满桌的鸡、鸭、鱼、肉，色香形俱佳，令人馋涎欲滴。可举箸品尝却叫人大吃一惊，继而拍手称绝，鲜活的荤菜原来全是素食，只是形似而已。这便是“全素斋”的功夫。 全素刘的素菜在选料、配方和操作上，都严格按照御膳房的程式办事，主料都由固定的作坊供应，如油皮由顺义一郝姓供应，疙炸由通县一刘姓和朝外吉市口一陈姓供应。用料也极为考究，如香菇，肉厚、色好的用做香菇面筋，小的或碎的用以配菜或作馅。胡萝卜、藕、笋、香菜等鲜菜选好后，必放在窖内保鲜随用随取。素菜除烹调技术外，还要造型好。它多以鸡、鸭、鱼、肘、肚、火腿、肠等荤菜命名，就必须做成这些荤菜的形状。全素刘的素菜能经得起切片，切时不散不乱，保持完好的鸡、鸭、鱼等形状，既好吃，又好看。 解放后，1953年全素刘改名为全素斋。1956年公私合营后，全素斋迁移到王府井大街，还在东直门内北小街建起了八百平方米的生产车间。日产由原来的几百斤增加到二三千斤，全素斋的素菜继承和发扬了传统的宫廷风味，与其他素菜烹调的不同之处，在于它一般不采用四季的时令蔬菜，而是以面筋、豆制品油皮为主要原料，以香菇、口蘑、玉兰片、木耳、莲子、花生米等为辅料，以桂皮、花椒、大料、茴香为调料制作而成，分卤菜、卷货、炸货三大类。它有北菜下料重，又有南菜鲜甜的口味，形成自己的独特风格。全素斋的技师曾多次被请去为外宾制作素菜。香菇面筋、素什锦多年来的生产经营中赢得了信誉。“人道素菜” “人道素食”的装潢规格、服务水准均给人以五星级的感觉，所有出品坚持用最好与最新鲜的食材，来创新斋食料理，烹饪出各种不同风味的菜肴，让宾客品尝到健康养生的精致天然美食。有机蔬菜沙拉、法式西点、精致中式料理、汉方养生料理、日式、泰式料理、港式点心、哈根达斯ICECREAM、精致西点以及多达200多道的各国素式菜肴，特色鲜明，品种丰富，十分符合当代人崇尚绿色营养美食的需求。明理佛学讲堂：佛学讲堂可以容纳300人同时感受佛语，内部装修主色调以红色和黄色为主，设有300个打坐席位，定期请权威的僧人主持讲经，让人深刻的在这里得到心神一致的回归和洗礼！禅悦佛教养生中心： 为倡导“人间佛教”理想和佛教文化的普世价值，将佛的智慧用于日常生活，我们将在佛教养生中心举办首届佛教养生文化体验班。届时多位高僧名医、养生专家亲临现场教学，传授绝技，指导手法。 学习内容多元化，唱诵最原味的梵呗乐曲，揭秘自然金刚禅、易筋经等功法要领，禅武显密一体。传承独家针灸推拿，感受芒针疗法，藏式九星药罐和降痧疗法的神奇功效，走近佛教养生 放松心灵，强健体格，振奋精神，佛教养生体验带来全新的养生理念，是学佛修行者一次提升自我，感悟生命境界的难得机会。 在净修学艺同时，您还有机会针对个人状况向诸位导师请教，即刻体验到神奇疗效。经初步修炼体会，有兴趣者可申报参加 佛教是世界三大宗教之一，公元前2世纪传人中国，并且很快被融入到中华文化中来，其博大精深的养生功效备受历代僧家推崇，经过两千多年的不断完善，形成了其独到的、卓有成效的养生、健体、护心秘籍。当我们面对许多形形色色的亚健康人群时，有些甚至当代医学也会举手无措。他山之石，可以攻玉，佛教养生或许就可以给我们思想以启迪，身体以强健。佛教养生要领 关于佛教养生，性命圭旨全书?大道说中有一段总结语，概括道：“释之禅教曰：不二法门，甚深法界，虚空藏，寂灭海，真实地，总持门，彼岸净土，真境心地，极乐国，如来藏，舍利子，菩萨地，光明藏，圆觉海，般若岸，法王城，西方天堂，空中真际，真实三摩地，华藏海，陀罗尼门，不动道场，波罗密多等等，难以悉记。要而言之，无非为此性命之道也。”由此不难发现，佛家禅修或坐禅的养生功法甚多，入门的方法如观息法、观色(身)法、观心法等在社会上最为流行。天台宗的止观法门，对养生锻炼中调身、调息、调心论述最为具体，修行方法也极为系统。禅宗的经典坛经、心经、金刚经从养生角度看，是佛家养生功理的精髓，是佛家禅功心法。而禅宗的参禅或禅定，是将意识专注于一个话头或法境上，一心参究，亦与道家养生的观想、存思有类似之处。密宗的养生功法形式最多，较为人知的般若定、九节风、大圆满等对治病强身，开发潜能有明显效果，其他功法非经师传单授，是很难窥见底蕴的。净土宗与其他宗派不同的是，它依无量寿经提倡念佛，不专修静坐，而是意念专一，专念“南无阿弥陀佛”，也有内功的功效。此外，佛门还有一些动功功法，如达摩易筋经等，此类功法多出于少林，与少林习武有关，且与道家养生的导引术有很深的渊源。 一、去除烦恼心态 心态是一种轻微、持久而弥散的情绪状态。烦恼心态对人体健康有很大的影响。祖国医学早有“喜伤心”、忧悲伤肺”、“怒伤肝”、“思伤脾”、“惊恐伤肾”的七情学说。现代医学研究证明，愤怒焦虑、忧悲等不良心态能引起高血压、冠心病、恶性肿瘤、支气管哮喘等许多心身疾病，为了保持心身健康必须经常调节情绪以保持良好的健康心理状态。 佛教信仰及佛家修持的理论和实践都有助于消除烦恼情绪改善不良心态。佛法的八万四千法门，就是专门对治烦恼的良药。譬如患了贪嗔痴的烦恼，可以用戒定慧来对治；悭吝的人，教他行布施；暴戾的人，教他学慈悲；有人受到挫折而灰心丧志，用因缘来对治，使他观一切法无自性而振作奋发起来，诸如六度、八正道、参禅、拜佛、念佛等，不但能够对治烦恼，更是解脱的妙方。 二、与人为善 佛教崇尚“善”，这一观点与道教的思想观念是一致的。佛教认为，养生最大的是养心，心养好了，生也好了，身也好了。养心须去恶，心一旦存有恶，就危险了。心有恶，身体便恶之。恶只要一点灰尘，就会被风吹的到处都是。而去恶的方式便是把恶化为善。到处都是善，哪里还有什么恶可言呢?佛典涅槃经有载：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追!”因而，佛家把“善”当作是修心养性的根本。 三、入静 “静”能使人心洁意纯，“静”能够净化人的灵魂，涵养人的道德。道德经曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”所以说，静也是佛门中修心养性的主要方法。 四、以德养心 修心养性，首先要修养出一个好的道德情操来，只有具备良好的品德，才有可能修习出一副好的心性。 佛教认为，一个心身健康的人，应是具有高尚的道德情操的人，而疾病的发生也往往与不良的道德行为有密切的关系。现代社会中，心血管疾病、癌症等心身疾病的发病率很高，从宗教道德的角度看，引发心身疾患的种种因素，多有违于人类基本的道德规范，违反了以五戒十善、六度四摄为内容的人间佛教精神。 佛教在人间教化的根本目的就在于去恶行善，净化人生，改善社会。而提倡以五戒十善、六度四摄为内容的佛教，使佛教与人们的生活实际结合起来，这有利于提高人们的道德品质，也有利于提高人们的健康水平。 五戒十善 五戒十善是佛家的基本戒律，是佛家行持的基础，是为人之本。戒是有所不为，律是有所当为。“诸恶莫做”就是要守五戒，“众善奉行”就是要行十善。 五戒的具体内容是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善的内容有：不贪而修不净观、不嗔而修慈悲观，不痴而修因缘观、不妄言而说诚实话，不绮语而说正直话，不恶口而说慈爱语，不两舌而说调解语、不杀生而行放生、救生、护生，不偷盗而行施舍，不邪淫而行净行。 五戒十善是佛教基本的道德规范，其理智的睿光，与当今社会倡导的精神文明的实质并无二致。佛门五戒十善等行为准则，对于融洽人与人之间的关系，促进社会安定团结，不无借鉴之处。佛陀曾经说：一人行十善，则一人得清凉；一家行十善，则一家得安乐；一国行十善，则一国得安定；世界行十善，则世界得太平。 六度四摄 六度四摄，也是佛教道德生活的规范。佛门修持，以偏重于个人修养的为“声闻道”，以注重于普度众生的为“菩萨道”。我国大乘佛教重视“菩萨道”的行为，而六度四摄的行为准则，正是“菩萨道”自利利人所必须具备的六种品质。 六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。度有济渡、转化之义。其所救度的对应内容，佛书所载为布施度痴贪，持戒度毁犯，忍辱度嗔恨，精进度懈怠，禅定度散乱智慧度愚痴。 四摄是佛家的处世原则，包括四项内容，即布施、爱语、利行、同事。布施与六度中所言者相同，主要包括两层意思：一种是有形的实质帮助，如金钱的给予；另一种则是更高层次的无形帮助，如辅导别人成长，给予别人体恤和宽容，使其获得心灵的满足和快乐。爱语是待人接物，要处处站在关心他人的立场，用暖如春风的爱语，关怀和感化对方。利行是奖励别人实现理想，给别人方便让他顺利达成目标，或赞美别人以鼓舞其信心和士气。我们称这类美德为君子成人之美，在佛法上则称为利行。同事就是和大家一起共同做事共同生活，同甘共苦。同事摄的难点，就是在和大家一起同事同处的过程中，要用你的德行智慧去感化别人，一起趋向烦恼解脱的乐境。 综上所述，五戒十善和六度四摄是佛家道德的基本内容，奉行五戒十善以净化自己，广修六度四摄以利益人群，走人间佛教所倡导的基本精神。从医佛相通的角度看，通过修养道德能够解除烦恼、净化身心、改善社会风气及人际关系，提高人们的道德水平和心理健康水平。沁心佛乐演绎中心两层仿古建筑。舞台设计雄浑大气，内部装修考究，别具一格。“取名妙吉祥意思就是通过美妙的演艺给人带来吉祥，我们结合五台山佛教历史和文化艺术，精心策划制作大型综艺节目盛世佛韵，并特邀国家一级编导、灯光、舞美等，组建了强大的演出阵容。” 佛教诞生和随后传入中国的历史为线索，在表现手法上大胆创新，充分发挥了多媒体的艺术效果，增加了舞台空间的张力，并运用多种艺术样式，表现了中华民族的优秀传统文化。佛教音乐从古至今发展到现在，已经形成了许多流派，佛法东传到中国来，佛教音乐也随之传来，古印度的佛教音乐是传统而神秘的，中国佛教音乐指“梵呗”，也是非常神秘而传统的，在大众人们的心中佛教音乐就是“和尚念经”，是的，事实也是如此，传统梵呗中包含着深刻的佛理和人生的真谛，都是由梵文翻译成中文，在中国的佛教已经具有本土特色的宗教文化，更是世界佛教徒寻根问祖的地方。佛乐是建立在传统和现代之间的名词，普遍特指现代流行佛乐，生活化、通俗化的向人们展示佛教的人生感悟原理，用歌声传递爱心，用佛乐传递智慧。博客中播放的都是现代流行佛乐的部分代表作品，通过一年的博客推广，许多朋友因此喜欢上了现代佛乐，更通佛乐了解了佛理，明白了人生，净化了心灵。纵观世界各地的佛教寺院，在传统的开光、法事活动之外的活动就是“佛教音乐会”，各大寺院也先后成立了自己的佛乐团体，分别是“佛教音乐艺术团”、“佛教梵呗团”等等，成员大部分是由僧人和在家信徒组成，专业的音乐人士很少。中国佛乐演艺之路从2004年湖南南岳衡山佛教音乐演唱会开始，至今三年的时间里，从事佛乐创作、演唱的僧人、歌手相继涌出，这标志着佛乐的演艺之路正式开始。有的人说，和尚为何不念经来唱佛乐？中国是一个多元文化的社会，五大宗教并存的社会，佛教在社会人们心中的地位十分显赫。每个人都知道阿弥陀佛、观世音菩萨、大悲咒等佛号和佛乐的名称，音乐是没有国界的，作为宗教音乐中的佛乐，有着自己独特的魅力，魅力