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中国传统思想概论 主讲教师赵成文 绪论 我们应该如何认识中国思想 一 近代以来中西文化视野中的中国思想 对思想的不公 1 西方思想家的中国观莱布尼茨 Leibniz 1646 1716 伏尔泰 Voltaire 伏尔泰 Voltaire 赫尔德 Herder 1744 1803 黑格尔 Hegel 1770 1831 2 五四时期中国思想家对传统的态度 鲁迅 瞒和骗 说 吃人 说 不读中国书 说 胡适 全盘西化 说 全不如人 说 中国文化自生自灭 说 吴虞 打到孔家店 钱玄同 废除中国字 陈寅恪 中国哲学和艺术不如西方 3 所谓 中国哲学 学科及研究方法 中国思想 而非 中国哲学 之深义 反对以概念化 范畴化的方式处理中国思想的态度 缺少思辩体系 非理性 非逻辑 注重实践 注重伦理 德里达 中国只有思想而无哲学 二 中国传统文化的当代命运 1 我们如何看待 传统文化 1 传统文化 说之由来 2 近代以来对传统文化的态度 2 传统文化的当下处境 1 从物质层面来看汉语 赵元任 施氏食狮史 石室诗士施氏 嗜狮 誓食十狮 施氏时时适市视狮 十时 适十狮适市 是时 适施氏适市 氏视是十狮 恃矢势 使是十狮逝世 氏拾是十狮尸 适石室 石室湿 氏使侍拭石室 石室拭 氏始试食是十狮 食时 始识是十狮 实十石狮尸 试释是事 时代 政治 经济 单位 公司 哲学 辩证法 电脑 爱人 人力资源 e mail 2 从制度层面来看 如何看待中国的传统节日 情人节和七夕节 3 精神价值取向 叶公语孔子曰 吾党有直躬者 其父攘羊 而子证之 孔子曰 吾党之直者异于是 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 论语 子路 第二讲孔子 子曰 学而时习之 不亦悦乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 论语 学而 一 孔子生平 公元前551 前479 鲁国陬邑昌平乡 今山东曲阜城东南 名丘 字仲尼 子曰 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 论语 为政 二 已欲立而立人 子贡曰 如有博施于民而能济众 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也 论语 雍也 己所不欲 勿施予人 论语 颜渊 参乎 吾道一以贯之 夫子之道 忠恕而已矣 论语 里仁 子路曰 桓公杀公子纠 召忽死之 管仲不死 曰 未仁乎 子曰 桓公九合诸侯 不以兵车 管仲之力也 如其仁 如其仁 论语 宪问 子贡曰 管仲非仁者与 桓公杀公子纠 不能死 又相之 子曰 管仲相桓公 霸诸侯 一匡天下 民到于今受其赐 微管仲 吾其被发左衽矣 岂若匹夫匹妇之为谅也 自经于沟渎 而莫之知也 论语 宪问 三 为仁由己 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 论语 颜渊 子曰 仁远乎哉 我欲仁 斯仁至矣 论语 述而 子曰 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之所恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 论语 里仁 子曰 贤哉回也 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤哉回也 论语 雍也 子曰 吾未见好德如好色者 论语 子罕 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 论语 雍也 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 论语 卫灵公 四 过犹不及 子贡问 师与商孰贤 子曰 师也过 商也不及 曰 然则师愈与 曰 过犹不及 论语 先进 中庸之为德也 其至矣乎 民鲜久矣 论语 雍也 子曰 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 论语 雍也 子绝四 勿意 勿必 勿固 勿我 论语 子罕 子曰 不得中行而与之 必也狂狷乎 狂者进取 狷者有所不为也 论语 子路 虞仲 夷逸 隐居放言 身中清 废中权 我则异于是 无可无不可 论语 微子 第三讲老子 一 老子其人 姓老 名耳 字聃 一 道似万物之宗 道冲而用之或不盈 渊兮似万物之宗 湛兮似或存 吾不知谁之子 像帝之先 第四章 道可道 非常道 名可名 非常名 第一章 道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 四十二章 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天地母 吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大 二十五章 道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信 二十一章 大道泛兮其可左右 万物恃之而生而不辞 功成而不名有 三十四章 二 祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 反者 道之动 四十章 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 第二章 有无相生 难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 第二章 三十辐 共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 故有之以为利 无之以为用 第十一章 大成若缺 其用不弊 大盈若冲 其用不穷 大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 第四十五章 祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 孰知其极 其无正也 正复为奇 善复为妖 人之迷 其日固久 是以圣人方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀 第五十八章 将欲歙之 必固张之 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲夺之 必固与之 是谓微明 第三十六章 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑 第二十二章 三 守柔 与 无为 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜 以其无以易之 弱之胜强 柔之胜刚 天下莫不知 莫能行 第七十八章 天下之至柔 驰骋天下之至坚 第四十三章 人之生也柔弱 其死也坚强 万物草木之生也柔脆 其死也枯槁 故坚强者死之徒 柔弱者生之徒 是以兵强则灭 木强则折 强大处下 柔弱处上 第七十六章 为学日益 为道日损 损之又损 以至于无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 第四十八章 道常无为而无不为 侯王若能守之 万物将自化 第三十七章 故道大 天大 地大 人亦大 域中有四大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 第二十五章 江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以圣人欲上民 必以言下之 欲先民 必以身后之 是以圣人处上而民不重 处前而民不害 是以天下乐推而不厌 以其不争 故天下莫能与之争 第六十六章 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎 令人心发狂 难得之货 令人行妨 第十二章 四 绝圣弃智 与 绝仁弃义 大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣 第十八章 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 第十九章 是以圣人处无为之事 行不言之教 第二章 圣人云 我无为而民自化 小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来 第八十章 第四讲庄子 一 庄子其人其书 公元前369 前286年 庄子 姓庄名周 战国中期宋国人 二 齐万物而为一 夫道 有情有信 无为无形 可传而不可受 可得而不可见 自本自根 未有天地 自古以固存 神鬼神帝 生天生地 大宗师 以道观之 物无贵贱 以物观之 自贵而相贱 秋水 道恶乎隐而有真伪 言恶乎隐而有是非 道恶乎往而不存 言恶乎存而不可 道隐于小成 言隐于荣华 故有儒墨之是非 以是其所非而非其所是 欲是其所非而非其所是 则莫若以明 齐物论 物无非彼 物无非是 自彼则不见 自知则知之 故曰彼出于是 是亦因彼 彼是方生之说也 齐物论 彼亦一是非 此亦一是非 齐物论 莛与楹 厉与西施 恢恑憰怪 道通为一 齐物论 自其异者视之 肝胆楚越也 自其同者视之 万物皆一也 德充符 天下莫大于秋豪之末 而大山为小 莫寿于殇子 而彭祖为夭 天地与我并生 而万物与我为一 齐物论 民湿寝则腰疾偏死 然乎哉 木处则惴慄恂惧 猨猴然乎哉 三者孰知正处 毛嫱丽姬 人之所美也 鱼见之深入 鸟见之高飞 麋鹿见之决骤 四者孰知天下之正色哉 齐物论 昔者庄周梦为胡蝶 栩栩然胡蝶也 自喻适志与 不知周也 俄然觉 则蘧蘧然周也 不知周之梦为胡蝶与 胡蝶之梦为周与 周与胡蝶 则必有分矣 此之谓物化 齐物论 吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆已 养生主 劳神明为一而不知其同也 谓之朝三 何谓朝三 狙公赋芧 曰 朝三而暮四 众狙皆怒 曰 然则朝四而暮三 众狙皆说 名实未亏而喜怒为用 亦因是也 齐物论 南海之帝为儵 北海之帝为忽 中央之帝为浑沌 儵与忽时相与遇于浑沌之地 浑沌待之甚善 儵与忽谋报浑沌之德 曰 人皆有七窍以视听食息 此独无有 尝试凿之 日凿一窍 七日而浑沌死 应帝王 三 天机与机械 惠子曰 子非鱼 安知鱼之乐 庄子曰 子非我 安知我不知鱼之乐 惠子曰 我非子 固不知子矣 子固非鱼也 子之不知鱼之乐 全矣 庄子曰 请循其本 子曰 汝安知鱼乐 云者 既已知吾知之而问我 我知之濠上也 秋水 子贡南游于楚 反