高中语文1月份百题精练（1）新人教版.doc

2014年1月份百题精练（1）语文试题（一）与杀，势一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。保护非物质文化遗产公约给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体、有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产”。 非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。 以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产，古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深邃感人，而且历久弥新。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容，于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。 每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号(比如古琴乐器本身)独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象的宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。1下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是（ ） a随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化,非物质文化遗产具有不断创新的特点。b 非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的文化遗产,也可以是被个人认同的文化遗产。 c非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要,顺应可持续发展的要求。d对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产,各个群体和团体都应该具有认同感和历史感。2下列表述不符合原文意思的一项是（ ）a借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非物质文化遗产，可以更深刻地了解一个民族及其日常生活。 b包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术，追求的是一种“大音希声”的境界。c古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含的美学特质和哲学意味，而非其乐器本身、曲目及弹奏技术。d 非物质文化遗产无论有多少表现形式,都应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解的文化综合体。3根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ） a一个实物，如果不与非物质的形式，如表演、表现形式、技能等相联系，就不能独立成为非物质文化遗产。 b由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比其他形式的文化遗产更值得保护。c雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品沟通，正是由于他们具有欣赏古琴艺术的水平。d非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每个人身上都存在着他所在社会的传统，所以每个人身上都有非物质文化遗产。 二、古诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成47题。 郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉，于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝，自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者前后数十，瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。又以种瓜为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之，己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，愍君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。 (节选自宋书郭原平传)4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） a禀至行，养亲必己力 禀：赐与。b性闲木功，佣赁以给供养 闲：熟习。c日暮作毕，受直归家 直：报酬。d于里中买籴，然后举爨 爨：做饭。5以下各组句子中，表明郭原平孝顺父母或者仗义助人的一组是（ ） 自起两间小屋，以为祠堂 父抱笃疾弥年 于母前，示有所啖 岂可减溉田之水 后人未及，常停住须待 己自引船，不假旁力 a b c d6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）a郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工，赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼肉。b郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物，只收半价，以致买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋，他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不再偷盗。c郭原平以种瓜为业，曾遇大早，运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜，他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。d太守王僧朗举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他，他坚决推辞：有人劝他别拒绝，原平谦虚地说，自己没有一点善行，不当受到赏赐。一、现代文阅读（9分，第小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。早在大约公元前1550年，人们就已经知道柳树的叶子可以止痛。古希腊名医希波克拉底在他的著作中也提到过用柳叶汁来镇痛和退热。1763年4月25日，英国牛津郡的牧师爱德华斯通给伦敦皇家学会主席写了一封信，报告了他应用柳树皮治疗热病的情形。信中说，他5年里总共给大约50例病人服用这种树皮的粉末，几乎从未失败过1874年，苏格兰医生麦克拉根用柳树皮提取物成功地降低了风湿病患者的体温，并缓解了患者的疼痛和浮肿。两年后，他的实验报告发表在了医学杂志柳叶刀上。后来，其他科学家从柳树皮中分离出水杨苷，并制备出水杨酸钠，也证明了它的退热、止痛和消炎作用。从此，水杨酸钠就一直用于热病、风湿病和痛风的治疗。不过水杨酸钠味道比较苦，而且服后人会感到胃十分不舒服。1897年，在拜耳公司工作的德国化学家费利克斯霍夫曼，为他患有严重风湿病的父亲改造水杨酸钠。很快，他找到了制成纯净乙酰水杨酸的方法。随后，拜耳公司工业药品实验室主任、药物学先驱之一赫尔曼德赖泽对水杨酸进行了缜密的研究，肯定了水杨酸的药理功效。于是，拜耳公司在1899年2月以“阿司匹林”的名字给此药注了册。阿司匹林最初的使用和推广，没有做很多广告。拜耳公司起初只是免费将它提供给医生使用。由于它效果好，立刻获得患者的欢迎。医生们对此药也十分欣赏，仅仅两年时间里，各出版物上有关它的文章就达到了160篇，使它在全球的影响迅速扩大。20世纪初著名的意大利歌唱家恩里克卡鲁索一度因为头痛烦恼不已。但在服用阿司匹林之后，卡鲁索称，阿司匹林是“唯一能够减轻他病痛的药品”。捷克作家弗朗茨卡夫卡把阿司匹林看得更加神奇。他认为，这是“少有的几种能减轻人生痛苦的药品之一”。近年，除了解热镇痛消炎等药效，阿司匹林还被发现具有抗血小板过度凝集作用，1982年英国药理学家约翰因此获得了诺贝尔医学奖。1988年美国2万多名男性医师参与的一项研究表明，阿司匹林可以使首次心肌梗死发生率降低44%，掀开了阿司匹林可以有效预防冠心病、脑梗死的新篇章。由于其确切的疗效和低廉的价格，1985年，时任美国卫生和公共服务部长的玛格丽特赫克勒向媒体宣布“一天一片阿司匹林，可以提高美国人民的素质”。2007年，美国预防学会将阿司匹林、儿童免疫接种和戒烟并列为目前最有效的三种预防医学措施。因此，在新药不断涌现、老药渐被淘汰的今天，它仍然是世界上被用得最多的药物。1994年，全世界消耗阿司匹林的药片、胶囊丸、栓剂等数量多达362.5亿颗，总重量高达1.16万吨。1997年，全世界产量增加到5万吨，如果做成500毫克的片剂排列起来至少有100万公里，可以在地球和月球间走一个来回。阿司匹林的神奇还不止于此，1988年澳大利亚的g . kune教授根据研究结果第一次提出阿司匹林可以预防癌症。2007年，一项针对近8万名美国注册女护士、随访长达24年的研究再次证实阿司匹林可以显著降低癌症死亡风险。正如西班牙著名哲学家何塞奥尔特加加塞特在他的专著阿司匹林的时代中所说，阿司匹林是“文明带给人类的恩惠”。（摘自意林，有删改）1下列对“阿司匹林”药效的说明，不准确的一项是（3分）a能降低风湿病患者的体温，缓解患者的疼痛和浮肿。b具有退热、止痛和消炎作用，还能抗血小板过度凝集。c能使首次心肌梗死发生率降低，预防冠心病、脑梗死等。d是治疗癌症的特效药，可预防癌症，显著降低癌症死亡率。2作者借用西班牙著名哲学家何塞奥尔特加加塞特的话，说“阿司匹林是文明带给人类的恩惠”，对作者这样说的理由，理解不准确的一项是（3分）a阿司匹林是人类通过搜集治疗病例，实验研究等科研活动才逐步认识并最终生产出来的。b阿司匹林深得专家学者的好评，英国药理学家约翰还因研究其疗效获得了诺贝尔医学奖。c在人类认识、生产阿司匹林的过程中，有大量专家学者参与，集中体现了人类的科学智慧。d阿司匹林用途广泛、疗效显著，是迄今为止世界上用得最多的药物，有效维护了人类的健康。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）a阿司匹林的最初发现源于民间，人们用柳树叶汁或柳树皮来镇痛和退热是其最原始的疗效体现。b当科学家们从柳树皮中制备出水杨酸钠后，人们才初步认识了柳树中具有药物疗效的化学物质。c由于没有任何毒副作用，在美国阿司匹林受到高度重视，被置于“提高美国人民的素质”的高度。d在一项涉及人员多、随访时间漫长的研究中，阿司匹林能显著降低癌症死亡风险的疗效得到证实。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。韩褒，字弘业，颍川颍阳人也。褒少有志尚，好学而不守章句。其师怪问之，对曰：“文字之间，常奉训诱，至于商较异同，请从所好。”师因此奇之。及长，涉猎经史，深沉有远略。时周文帝为刺史，素闻其名，待以客礼。及贺拔岳为侯莫陈悦所害，诸将遣使迎周文。周文问以去留之计，褒曰：“此天授也，何可疑乎！”周文纳焉。出为北雍州刺史。州带北山，多有盗贼。褒密访之，并豪右所为也，而阳不之知。厚加礼遇，谓曰：“刺史起自书生，安知督盗？所赖卿等共分其忧耳。”乃悉召杰黠少年素为乡里患者，置为主帅，分其地界，有盗发而不获者，以故纵论。于是诸被署者莫不惶惧，皆首伏曰：“前盗发者，并某等为之。”所有徒侣，皆列其姓名，或亡命隐匿者，并悉言其所在。褒乃取盗名簿藏之，因大榜州门曰：“自知行盗者，可急来首，即除其罪。尽今月不首者，显戮其身，籍没妻子，以赏前首者。”旬日之间，诸盗咸悉首尽。褒取名簿勘之，一无差异，并原其罪，许以自新，由是群盗屏息。十二年，除都督、西凉州刺史。羌胡之俗，轻贫弱，尚豪富。豪富之家，侵渔小民，同于仆隶。故贫者日削，豪者益富。褒乃悉募贫人，以充兵士，优复其家，蠲（注）免徭赋。又调富人财物以振给之。每西域商货至，又先尽贫者市之。于是贫富渐均，户口殷实。废帝元年，为会州刺史，累迁汾州刺史。先是，齐寇数入，人废耕桑，前后刺史，莫能防扞。褒至，适会寇来，乃不下属县。人既不备，以故多被抄掠。齐人喜于不觉，以为州先未集兵，今还必不能追蹑，由是益懈，不为营垒。褒已先勒精锐，伏北山中，分据险阻，邀其归路。乘其众怠，纵伏击之，尽获其众。故事，获生口者，并送京师，褒因是奏曰：“所获贼众，不足为多，俘而辱之，但益其忿耳。请一切放还，以德报怨。”有诏许焉。自此抄兵颇息。寻以年老请致事，诏许之。卒，赠泾、岐、燕三州刺史，谥曰贞。 （节选自二十四史北史）【注】蠲（jun）：免除。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）a又调富人财物以振给之 振：通“赈”，赈济。b莫能防扞 扞：抵御c分据险阻，邀其归路 邀：邀请d故事，获生口者，并送京师 故事：旧事，先例5以下各组句子中，全都表明韩褒深沉有远略的一组是（3分）褒乃取盗名簿藏之，因大榜州门 褒至，适会寇来，乃不下属县 于是贫富渐均，户口殷实 褒已先勒精锐，伏北山中，分据险阻 寻以年老请致事，诏许之 褒因是奏曰：“所获贼众，不足为多，俘而辱之，但益其忿耳。请一切放还，以德报怨。” a b c d6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）a韩褒从小就有不俗的志向，喜欢读书而又不拒守章句，常常是为了从中得到教益，老师因此把他看做奇人。b韩褒在雍州缉拿盗贼的时候，采用以盗捕盗的办法，收到了很好的效果。十天之内，就迫使那些逃命在外和隐藏起来的盗贼全部自杀了。c任西凉刺史的时候，韩褒采取让穷人当兵，优待其家人，免除他们的徭役等措施，渐渐缩小了贫富差距。d在汾州，韩褒采用欲擒故纵的策略麻痹齐人，使齐人懈怠，而他已事先集中了精锐部队，埋伏在山中，待齐兵路过时，突出伏兵攻击，大获全胜。（二）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。按照汉许慎说文解字）的诠释，“儒，柔也”。一个“柔”字，味道全出，可谓搔到了问题的痒处。宋词专家叶嘉莹先生曾提到中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字“柔”的本义出发，加以阐释，十分贴切地把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”含“需”字，参之以易经“需”卦的卦象，可知“需”有“等待”之义。据易传记载，孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有?”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。华裔英籍女作家韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它度过自己的一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但看此“柔”字不要过于直观，误以为柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”的最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子曰：“上善若水”；他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”乃指水的柔弱所表征出来的规定。因为“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就采取什么样子的形状，但正因为没有一种凝固不变的形状，所以才能变成一切可能的形状。这正足“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的。它在很大程度上规定着中国人同自然界、同他人打交道的方式。从古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上，我们可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。中国传统文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。中华民族从来都是一个和平与宽容的民族。老子曰：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”由此不难窥见中国人对于兵器乃至战争的基本价值取向。与此相关联，在历史上，我们对于诉讼也是持保留态度的。儒家主张，亲亲为仁。诉讼总是缘于利益的纷争，它只能是道德失效的结果。在中国人看来，实乃不得已而为之。因为我们更愿意相信“退一步，海阔天空”。争执双方倘若采取这种妥协的姿态，那么就会使诉讼变得多余。所以，孔子说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”孔子认为，“无讼”才是一个社会的理想状态。中国文化的儒雅性格，虽然没有咄咄逼人的凌厉之势，却又决不因此而失其庄严。相反，这才是一种真正的内在力量。 （何中华由“儒”字说开去，有删改）1下列关于“儒”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） a汉代许慎在说文解字中，把“儒”诠释为“柔”，可以说是抓住了问题的实质，指出了“儒”字真正的本义。 b宋词专家叶嘉莹由“儒”的本义，进一步阐释了中国文化的“弱德之美”， 彰显了中国文化性格的多维度。 c易经把“儒”字释义为“需”，易传中孔子把“需”字释义为“等待的姿态”。 d“儒者柔也”，中国固有的柔性，使得中国避免了外界危机的影响，也度过了自己的一次次动乱。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）a通过“水”的意象，我们能体味到“儒”之“柔”，“柔”也体现着水的最为突出的特征，以水喻道是中国文化的悠久传统。b老子认为“上善若水”，水柔弱善利万物而不争，水的这种特性，正体现了道的品格。 c儒家固有的柔的性格，在很大程度上规定了中国人同自然界同他人打交道的方式。 d中国人认为诉讼是不道德而多余的，没有诉讼才是理想的状态，因为中国文化的儒雅性格才是真正的内在力量。 3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）a“柔”和“等待”是从不同的方面对“儒”的含义的理解，通过对“儒”文化的认识，从中可以看到中国传统文化的特征。b水没有固定的形态，形状随容器而定，这正是“道”的品格。“道”的品格隐喻了中国文化的传统性格。 c古典技术对自然界不具有征服性，可以让我们更深切地体会到中国传统文化的柔性特征。d兵器是不祥的器物，也是古代有德行的人所慎用的器物，从中国古人对兵器的价值取向中，体现出中华民族奉守的和平与宽容。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。李光弼幼持节行，善骑射，能读班氏汉书。少从戎，严毅有大略，起家左卫郎。光弼以景城、河间兵五千入太原。前此，节度使王承业政弛谬，侍御史崔众主兵太原，每侮狎承业，光弼素不平。及是，诏众以兵付光弼。众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼怒，收系之。会使者至，拜众御史中丞。光弼曰：“众有罪，已前系，今但斩侍御史。若使者宣诏，亦斩中丞。”使者内诏不敢出，乃斩众以徇，威震三军。至德二载，思明、希德率高秀岩、牛廷价将兵十万攻光弼，时锐兵悉赴朔方，而麾下卒不满万，众议培城以守，光弼曰：“城环四十里，贼至治之，徒疲吾人。”乃彻民屋为摞石车，车二百人挽之，石所及辄数十人死，贼伤十二。思明为飞搂，障以木幔，筑土山临城，光弼遣穴地颓之。思明宴城下，倡优居台上靳指天子，光弼遣人隧地禽取之。思明大骇，徙牙帐远去，军中皆视地后行。又潜沟营地，将沈其军，乃阳约降。至期，以甲士守陴，遣裨校出，若送款者，思明大悦。俄而贼数千没于堑，城上鼓噪，突骑出乘之，俘斩万计。思明畏败，乃去，留希德攻太原。光弼出敢死士搏贼，斩首七万级，希德委资粮遁走。初，贼至，光弼设公幄城隅以止息，经府门不顾。困解，阅三昔乃归私寝。收清夷、横野等军。与九节度围安庆绪于相州，大战邺西，败之。光弼与诸将议：“思明勒兵魏州，欲以怠我，不如起军逼之。彼惩嘉山之败，不敢轻出，则庆绪可禽。”观军容使鱼朝恩固谓不可。既而思明来援，光弼拒贼，战尤力，杀略大当。会诸将惊溃，各引归，所在剽掠，独光弼整众还太原。帝贷诸将罪。 （节选自引旧唐书李光弼传）4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） a众素狂易 易：轻视 b乃斩众以徇 徇：示众 c乃彻民屋为摞石车 彻：修补 d彼惩嘉山之败 惩：忌惮5以下各组句子中，全都表明李光弼用兵有谋略的一组是（ ） 若使者宣诏，亦斩中丞 光弼遣穴地颓之 又潜沟营地，将沈其军 光弼设公幄城隅以止息 不如起军逼之 独光弼整众还太原 a b c d6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） a他年幼即能读史书，具有良好的品行与节操，年轻从军，擅长骑马射箭。 b他率兵入太原，侍御史崔众傲慢无礼，不按朝廷命令马上交付兵权，李光弼将其捉拿关押，并顶住压力将其斩首。 c太原守卫战，在敌众我寡的紧急情况下，他镇定自若，力排众议，不死守城池，用灵活的战术击败敌人，成功解围。 d围攻安庆绪一战，众将不听从李光弼的建议，即在敌我杀略大当状态下，李光弼尚能整军还太原，而其他众将溃不成军，皇帝降罪于众将。一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。 自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自身为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在人。但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看着环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性生活性和人对环境的依恋感归属感。家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居利居乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性情感性文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系。情感性，说明环境与人的内在心理的关系。文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则。两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转行为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美。此外，家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花湖中养鱼建亭等。 环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的。我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然资源，并努力建造乐居的环境。1下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是a 作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中。但二者又有所不同。b 自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。c 资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。d 自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制地掠夺会造成严重的后果。2下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是a 家的首要功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居利居乐居，其中宜居是基础。b 利居，仍然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。c 乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可。d 环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是a 由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重